《三字经》和《千字文》《百家姓》《弟子规》.docx

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《三字经》和《千字文》《百家姓》《弟子规》

三字经

人之初性本善性相近习相远

    苟不教性乃迁教之道贵以专

    昔孟母择邻处子不学断机杼

    窦燕山有义方教五子名俱扬

    养不教父之过教不严师之惰

    子不学非所宜幼不学老何为

    玉不琢不成器人不学不知义

    为人子方少时亲师友习礼仪

    香九龄能温席孝于亲所当执

    融四岁能让梨弟于长宜先知

    首孝弟次见闻知某数识某文

    一而十十而百百而千千而万

    三才者天地人三光者日月星

    三纲者君臣义父子亲夫妇顺

    曰春夏曰秋冬此四时运不穷

    曰南北曰东西此四方应乎中

    曰水火木金土此五行本乎数

    曰仁义礼智信此五常不容紊

    稻粱菽麦黍稷此六谷人所食

    马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲

    曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具

    匏土革木石金与丝竹乃八音

    高曾祖父而身身而子子而孙

    自子孙至玄曾乃九族人之伦

    父子恩夫妇从兄则友弟则恭

    长幼序友与朋君则敬臣则忠

    此十义人所同凡训蒙须讲究

    详训诂明句读为学者必有初

    小学终至四书论语者二十篇

    群弟子记善言孟子者七篇止

    讲道德说仁义作中庸子思笔

    中不偏庸不易作大学乃曾子

    自修齐至平治孝经通四书熟

    如六经始可读诗书易礼春秋

    号六经当讲求有连山有归藏

    有周易三易详有典谟有训诰

    有誓命书之奥我周公作周礼

    著六官存治体大小戴注礼记

    述圣言礼乐备曰国风曰雅颂

    号四诗当讽咏诗既亡春秋作

    寓褒贬别善恶三传者有公羊

    有左氏有谷梁经既明方读子

    撮其要记其事五子者有荀扬

    文中子及老庄经子通读诸史

    考世系知终始自羲农至黄帝

    号三皇居上世唐有虞号二帝

    相揖逊称盛世夏有禹商有汤

    周文武称三王夏传子家天下

    四百载迁夏社汤伐夏国号商

    六百载至纣亡周武王始诛纣

    八百载最长久周辙东王纲坠

    逞干戈尚游说始春秋终战国

    五霸强七雄出嬴秦氏始兼并

    传二世楚汉争高祖兴汉业建

    至孝平王莽篡光武兴为东汉

    四百年终于献蜀魏吴争汉鼎

    号三国迄两晋宋齐继梁陈承

    为南朝都金陵北元魏分东西

    宇文周与高齐迨至隋一土宇

    不再传失统绪唐高祖起义师

    除隋乱创国基二十传三百载

    梁灭之国乃改梁唐晋及汉周

    称五代皆有由炎宋兴受周禅

    十八传南北混辽与金皆称帝

    元灭金绝宋世莅中国兼戎狄

    九十年国祚废太祖兴国大明

    号洪武都金陵迨成祖迁燕京

    十七世至崇祯权阉肆寇如林

    至李闯神器焚清太祖膺景命

    靖四方克大定廿一史全在兹

    载治乱知兴衰读史者考实录

    通古今若亲目口而诵心而维

    朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐

    古圣贤尚勤学赵中令读鲁论

    彼既仕学且勤披蒲编削竹简

    彼无书且知勉头悬梁锥刺股

    彼不教自勤苦如囊萤如映雪

    家虽贫学不辍如负薪如挂角

    身虽劳犹苦卓苏老泉二十七

    始发奋读书籍彼既老犹悔迟　

    尔小生宜早思若梁灏八十二

    对大廷魁多士彼既成众称异

    尔小生宜立志莹八岁能咏诗

    泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇

    尔幼学当效之蔡文姬能辨琴

    谢道韫能咏吟彼女子且聪敏

    尔男子当自警唐刘晏方七岁

    举神童作正字彼虽幼身已仕

    尔幼学勉而致有为者亦若是

    犬守夜鸡司晨苟不学曷为人

    蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物

    幼而学壮而行上致君下泽民

    扬名声显父母光于前裕于后

    人遗子金满赢我教子惟一经

    勤有功戏无益戒之哉宜勉力

《三字经》其书作者说法大致有四种：

一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：

“读得贞黎三字训”，自注：

“《三字经》，南海黎贞撰。

”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。

清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：

“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。

”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：

“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。

”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。

一般来说，《三字经》作者应为王应麟。

    《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。

书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切。

此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。

    《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。

这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。

但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。

    巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

千字文

天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏　

闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈　

剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔　

龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐　

吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌　

遐迩壹体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方　

盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良　

知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量　

墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正　

空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞　

资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊　

似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定　

笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政　

存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随　

外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝　

交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏　

性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻　

都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊　

图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙　

升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英　

杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵　

高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭　

番溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾　

绮回汉惠说感武丁俊义密勿多士实宁晋楚更霸赵魏困横　

假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精　

宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭　

雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥　

治本于农务兹稼穑叔载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟　

孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色　

贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即　

两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥　

欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋　

陈根委翳落叶飘摇游昆独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱　

易酋攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠　

亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆洁银烛炜煌　

昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康　

嫡后嗣续祭祀蒸尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详　

骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡　

布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗并皆佳妙　

毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照　

指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺　

孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也

（梁）周兴嗣  撰《千字文》是我国早期的蒙学课本。

《千字文》注解

　　天地玄黄　宇宙洪荒：

玄,天也;黄,地之色也；洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。

　　日月盈昃　辰宿列张：

太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

昃：

读音zè，意为太阳偏西。

　　寒来暑往　秋收冬藏：

寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

　　闰余成岁　律吕调阳：

积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

　　云腾致雨　露结为霜：

云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

　　金生丽水　玉出昆冈：

金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

　　剑号巨阙　珠称夜光：

最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

　　果珍李柰　菜重芥姜：

果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

柰：

读音nài，苹果的一种

　　海咸河淡　鳞潜羽翔：

海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

　　龙师火帝　鸟官人皇：

龙师、火帝、鸟官、人皇：

这都是上古时代的帝皇官员。

　　始制文字　乃服衣裳：

有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

　　推位让国　有虞陶唐：

唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

　　吊民伐罪　周发殷汤：

安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

　　坐朝问道　垂拱平章：

贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国是。

　　爱育黎首　臣伏戎羌：

他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

　　遐迩一体　率宾归王：

远远近近都统一在一起，全都心甘情愿归服贤君。

　　鸣凤在竹　白驹食场：

凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

　　化被草木　赖及万方：

贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

　　盖此身发　四大五常：

人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

　　恭惟鞠养　岂敢毁伤：

恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

　　女慕贞洁　男效才良：

女子要思慕学习那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

　　知过必改　得能莫