新课标高中语文必修二第三单元知识点总结.docx
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新课标高中语文必修二第三单元知识点总结
新课标高中语文必修二第三单元知识点总结
第三单元古代抒情散文
文章摘要:
高中语文必修2第三单元主要学习的是古代山水游记类散文,包含了《兰亭集序》《赤壁赋》《游褒禅山记》三篇课文。
[编者按]人教版新课标高中语文必修2第三单元节选的是古代山水游记类散文。
山水游记一般不只是对自然风光的客观描绘,它往往包含着抒情和说理的成分在记叙游览的同时,或表达物我两忘的喜悦;或抒发时不我待的忧思;或倾诉怀才不遇的愤懑……在景物的描述中倾注了作者个人的情感和志趣。
阅读这类的文章,不但要欣赏其中描绘的自然风光,还要联系作者的身世和作品的时代背景,品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣。
《兰亭集序》是东晋时期王羲之的散文,《赤壁赋》是宋代苏轼的散文,《游褒禅山记》是宋代王安石的散文。
8兰亭集序
[课文简介]
《兰亭集序》选自王羲之的《晋书.王羲之传》,这是一篇书序,文章由叙事而写景,感物抒怀,从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,使全文在立意上显得不同凡响。
一、字词语言
1、通假字
〔1〕悟言一室之内“悟〞通“晤〞,会面
〔2〕虽趣舍万殊“趣〞通“取〞
〔3〕后之视今,亦由今之视昔“由〞同“犹〞
2、古今异义
列坐其次
其次
古义:
其,代词,指曲水。
次,旁边、水边。
如:
列坐其次。
今义:
① 次第较后;第二。
② 次要的地位。
亦将有感于斯文
斯文
古义:
这次集会的诗文。
如:
亦将有感于斯文。
今义:
文雅;文化或文人。
或取诸怀抱
怀抱
古义:
胸怀抱负。
如:
或取诸怀抱
今义:
①抱在怀里;②胸前;③心里存着;④打算。
引〔之〕以〔之〕为流觞曲水。
以为
古义:
把……作为。
如:
引〔之〕以〔之〕为流觞曲水。
今义:
认为。
所以游目骋怀
所以
古义:
①表凭借,用来。
如:
所以游目骋怀;②……的原因。
如:
所以兴怀。
今义:
①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动〔限用于固定词组中做宾语〕。
俯仰一世
俯仰
古义:
形容时间短暂。
如:
俯仰一世
今义:
低头抬头
俯察品类之盛
品类
古义:
物品,物类。
指天地万物。
如:
俯察品类之盛
今义:
物品的种类。
3、词类活用
A、形容词作名词
群贤毕至贤士
少长咸集年轻人,年长的人。
B、形容词作动词
齐彭殇为妄作看作相等。
C、名词作动词
映带左右环绕
一觞一咏喝酒
D、数词作动词
固知一死生为虚诞看作一样。
E、动词的使动用法
所以游目骋怀使……纵展使……奔驰
犹不能不以之兴怀使〔兴〕即:
使感叹产生
F、动词活用名词足以极视听之娱耳目
4、重要实词
〔一〕临
〔1〕未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀:
面对,引申为“阅读〞。
〔2〕把酒临风,其喜洋洋者矣:
面对,引申为“迎〞。
〔3〕临不测之渊,以为固:
面对。
〔4〕故临崩寄臣以大事也:
将要。
〔二〕一
〔1〕一起。
例:
若合一契
〔2〕一样。
例:
其致一也
〔3〕看作一样。
例:
固知一死生为虚诞。
〔4〕一边……一边……。
例:
一觞一咏
〔三〕次
〔1〕列坐其次旁边水边
〔2〕又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎
〔3〕凡用兵之法,全国为上,破国次之次一等
〔4〕余船以次俱进次序
〔5〕太上不辱先,其次不辱身:
下一等。
〔6〕陈胜、吴广次当行:
次序、按次序引申为“轮到〞
〔四〕致
〔1〕所以兴怀,其致一也情致
〔2〕假舆马者,非利足也,而致千里达到
〔3〕家贫,无从致书以观得到
〔4〕此人可就见,不可屈致也招致
〔五〕修
〔1〕此地有崇山峻岭,茂林修竹高
〔2〕况修短随化,终期于尽长
〔3〕怠者不能修,而忌者畏人修学习进步
〔4〕是故事修而谤兴,德高而毁来办好
〔5〕乃重修岳阳楼,增其旧制修建
〔6〕修守战之具整治
〔六〕期
〔1〕况修短随化,终期于尽至、与,注定
〔2〕不期修古,不法常可期望、要求
〔3〕会天大雨,道不通,度已失期时间期限
〔4〕期〔jī〕年之后周、满
〔5〕君与家君期日中约定
5、重要虚词
〔一〕之
〔1〕动词,往,到达。
例:
所之既倦。
〔2〕代词,回指上文中的事。
例:
以之兴怀。
〔3〕结助,取消句子独立性。
例:
夫人之相与。
〔4〕结助,定语标志。
例:
极视听之娱。
〔5〕音节助词,衬足四个音节。
例:
暮春之初
6、特殊句式
a〕判断句:
死生亦大矣。
b〕倒装句:
会于会稽山阴之兰亭〔介宾短语:
于+宾语状语后置〕;不能喻之于怀〔状语后置〕;当其欣于所遇〔介词结构后置,状语后置〕;虽无丝竹管弦之盛〔定语后置〕;仰观宇宙之大,俯察品类之盛〔定语后置〕
c〕省略句:
引〔之〕以为流觞曲水
d〕省介词“于〞映带〔于〕左右悟言〔于〕一室之内
二、文学常识
1.关于序、跋类文体
放在卷首为序,也称前言;放在卷末为跋或后序。
序言有的是作者或者编者自己写的,也有的是别人所写。
其内容和作用,多为说明写作或编写的情况、目的,阐述某些观点,介绍或评价作品等。
序的体裁,有的是近似论说文,如《史记》中的书、表、传的序,都是在议论中夹着感慨,总结历史教训,表达作者的见解和对人对事的态度。
欧阳修编写《新五代史教与学》,其中的《伶官传序》即属此类。
抒情成分较多的序,多为诗歌唱和的集子而作。
如李白的《春夜宴从弟桃李园序》,王羲之的《兰亭集序》。
后序或跋一般是对序的再补充,大都简峻峭拔,不像序那样详细丰富。
另外古代还有一种赠序,为临别赠言一类的文体。
如宋濂的《送东阳马生序》。
要和书序严格区别开来。
2.写作背景
修禊,古代的一种习俗。
于阴历三月上旬的巳日〔魏以后始固定为三月三〕,到水边嬉游,以消除不祥,也称“春禊〞。
据说东晋永和九年三月三,风和日丽,天清气朗,王羲之与当时的名人谢安、孙绰等41人在山阴兰亭畅饮欢歌,其实也可以看作是他们借“修禊〞之名而举行的一次诗会吧。
名人雅士,融融欢聚,曲水流觞,低吟浅唱,好不惬意。
王羲之面对高朋挚友,挥笔泼墨,写下了“绝代无双〞、书文皆美的序文。
三、素材积累
〔1〕东床——东晋名相王导是王羲之的叔父,刘禹锡《乌衣巷》诗云:
“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
〞其中的王即指王导的家族。
《晋书。
王羲之传》载:
“太尉郗鉴使门生求女婿于导〔王导〕,导令就东厢遍观子弟。
门生归,谓郗鉴曰:
‘王氏诸少并佳。
然闻信至,咸自矜持,惟一人在东床坦腹食,独若不闻。
’鉴曰:
‘正此佳婿邪!
’访之,乃羲之也。
遂以女妻之。
〞后因称女婿为“东床〞,也称“坦腹〞。
〔2〕《兰亭序》帖——唐太宗李世民酷爱王羲之书法。
千方百计得到《兰亭序》帖后,爱不释手,常常“朝夕观览〞。
贞观十年,让冯承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本,以赏近臣。
死后将其真迹作为陪葬品带进了昭陵。
所以我们现在看到的都是次真迹一等的唐摹本。
唐摹本中以冯承素临摹最为逼真,较有影响。
因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙〞个半印,故又称为“神龙本〞。
〔3〕“死生亦大矣〞:
语出《庄子。
德充符》:
“仲尼曰:
‘死生亦大矣,而不得与之变;虽天地覆坠,亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁,命物之化而守其宗也。
’〞大意是道是主宰万物的,它不会随外物〔包括人的生死〕而变化。
〔4〕“一死生〞“齐彭觞〞不是庄子的原话。
庄子原话是:
“予恶乎知夫死者不悔其始自蕲〔祈〕生乎?
〞“莫寿于殇子,而彭祖为夭。
〞〔均见《庄子。
齐物论》〕
〔5〕滥觞——本文有“引以为流觞曲水〞句。
我国古代有流觞而饮,吟诗歌赋之雅俗。
江河发源处水流浅小,仅能浮起酒杯。
《荀子。
子道》:
“昔者江出于崏山,其始出也,其源可以滥觞。
〞后以此来比喻事物的开始。
如:
楚辞中的谣歌可以看作是我国五言诗的滥觞。
〔6〕涉与成语
群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀
9赤壁赋
[课文简介]
《赤壁赋》选自苏轼的《经进东坡文集事略》卷一,这篇散文是宋神宗元丰二年〔1079〕苏轼贬谪黄州〔今湖北黄冈〕时所作。
因后来还写过一篇同题的赋,故称此篇为《前赤壁赋》,作者运用主客问答这一赋的传统手法,表现了他力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀。
十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。
一、基础字词
1、虚词
而
〔1〕浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止〔连词,表转折〕
〔2〕倚歌而和之〔连词,表修饰〕
〔3〕正襟危坐,而问客曰〔连词,表承接〕
〔4〕侣鱼虾而友麋鹿〔连词,表并列〕
〔5〕逝者如斯,而未尝往也〔连词,表转折〕
〔6〕盈虚者如彼,而卒莫消长也〔连词,表转折〕
〔7〕自其不变者而观之〔连词,表修饰〕
之
〔1〕月出于东山之上〔助词,的〕
〔2〕凌万顷之茫然〔助词,定语后置的标志〕
〔3〕哀吾生之须臾〔助词,的〕
〔4〕盖将自其变者而观之〔代词,它〕
〔5〕苟非吾之所有〔助词,主谓之间取消句子独立性〕
〔6〕耳得之而为声〔代词,它〕
〔7〕取之无禁,用之不竭〔代词,它们〕
〔8〕吾与子之所共食〔助词,主谓之间取消句子独立性〕
于
〔1〕苏子与客泛舟游于赤壁之下〔介词,在〕
〔2〕月出于东山之上〔介词,从〕
〔3〕徘徊于斗牛之间〔介词,在〕
〔4〕于是饮酒乐甚〔介词,在〕
〔5〕此非孟德之困于周郎者乎〔介词,被〕
〔6〕渔樵于江渚之上〔介词,在〕
〔7〕寄蜉蝣于天地〔介词,在〕
〔8〕托遗响于悲风〔介词,在〕
乎
〔1〕浩浩乎如冯虚御风〔形容词词尾〕
〔2〕飘飘乎如遗世独立〔形容词词尾〕
〔3〕郁乎苍苍〔形容词词尾〕
〔4〕此非孟德之困于周郎者乎〔语气词,表示疑问〕
〔5〕而又何羡乎〔语气词,表示疑问〕
〔6〕相与枕藉乎舟中〔介词,在〕
2、通假字
①浩浩乎如冯虚御风〔通“凭〞,乘〕
②山川相繆〔通“缭〞,环绕〕
③举酒属客〔通“嘱〞,劝人饮酒〕
④举匏尊以相属〔通“嘱〞,劝人饮酒〕
3、古今异义
①徘徊于斗牛之间
古义:
斗宿和牛宿,都是星宿名
②白露横江
古义:
白茫茫的水汽
③凌万顷之茫然
古义:
浩荡渺远的样子
④望美人兮天一方
古义:
指他所思慕的人。
古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
⑤倚歌而和之
古义:
循,依。
4、实词
①东a顺流而东〔动词,向东进军〕
b东望武昌〔名词作状语,向东〕
②望a七月既望〔名词,农历每月十五〕
b望美人兮天一方〔动词,眺望,远看〕
③下a方其破荆州,下江陵〔动词,攻占〕
b苏子与客泛舟游于赤壁之下〔名词,下面〕
④如a纵一苇之所如〔动词,往〕
b如怨如慕〔副词,像〕
⑤歌a扣舷而歌之〔动词,唱〕
b歌曰〔名词歌词〕
c倚歌而和之〔名词曲调〕
⑥长a抱明月而长终〔永远〕
b而卒莫消长也〔增长〕
5、词类活用
①西望夏口,东望武昌〔名词用作状语,向西,向东〕
②下江陵〔名词用作动词,攻占〕
③顺流而东也〔名词用作动词,向东进军〕
④舞幽壑之潜蛟〔动词的使动用法,使……起舞〕
⑤泣孤舟之嫠妇〔动词的使动用法,使……哭泣〕
⑥正襟危坐〔形容词用作动词,整理〕
⑦月明星稀,乌鹊南飞〔名词用作状语,向南〕
⑧况吾与子渔樵于江渚之上〔名词用作动词,打鱼砍柴〕
⑨侣鱼虾而友麋鹿〔名词的意动用法,以……为侣,以……为友〕
⑩不知东方之既白〔形容词用作动词,显出白色〕
6、文言句式
〔1〕判断句
是造物者之无尽藏也〔语气词“也〞,表判断〕
〔2〕介词结构后置
苏子与客泛舟游于赤壁之下
况吾与子渔樵于江渚之上
月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
相与枕藉乎舟中
〔4〕定语后置
纵一苇之所知,凌万顷之茫然
客有吹洞箫者,倚歌而和之。
〔5〕谓语前置
渺渺兮予怀。
〔6〕被动句
此非孟德之困于周郎者乎?
〔7〕宾语前置
何为其然也?
而又何羡乎?
而今安在哉?
〔8〕被动句
此非孟德之困于周郎者乎?
二、文学常识
1、作者简介
苏轼:
北宋文学家、书画家、字子瞻,号东坡居士。
他与父苏洵、弟苏辙合称“三苏〞。
其诗风豪迈清新,尤长于比喻,与黄庭坚并称“苏黄〞。
开豪放词派的先河,与辛弃疾并称“苏辛〞。
在散文领域也有很高成就,与欧阳修并称“欧苏〞,是“唐宋古文八大家“之一。
苏轼还擅长行、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家〞。
2、关于赋
赋:
着力于铺陈事物,较多地采用散文化的句式。
赋体经历了长期演变的过程,发展到中唐,在古文运动影响下,赋又出现了散文化的趋势,不讲究骈偶、音律,句式参差,押韵也比较自由,形成散文式的清新流畅的气势,叫做文赋。
三、素材积累
〔1〕苏轼一生风雨,一生坎坷,然而,无论他走到哪里,他名字都会响彻在那里的人们的心坎上。
他的“一蓑烟雨任平生〞道尽了千古的真理,让人懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人、身边的事和物;让人知道用感激、豁达的心境去挑战人生。
苏轼遭受政治迫害,贬谪到黄州。
“长江绕廓知鱼美,好竹连山觉笋香〞,水中的鲜鱼,山间的新笋……江城的一切风物,给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。
苏轼站在赤壁面前,眺望如画江山,像一个关西大汉,手持铁板,大声高呼“大江东去,浪淘尽,千古风流人物〞“惊涛拍岸,卷起千堆雪〞“人生如梦,一尊还酹江月〞。
还在七月十六日一个幽静的夜晚,驾舟畅游于赤壁之下的长江水面,写下震灼古今的前后赤壁赋。
无论是诗,还是赋,都是他历经风雨后的坦然,是他内心最真诚的告白。
〔2〕《赤壁赋》给人一种别样的享受:
清风、明月、饮酒、赋诗、高歌,再加上洞箫相和,使得全文充满了诗情画意,仿佛进入美妙的神话境界。
在这样的境界中根本感受不到苏轼被贬后的苦闷不平之情,这正是《赤壁赋》的美之所在;人生在世,要学得豁达,要活得潇洒。
个人恩怨,你把它看得很大,它会把你压垮;不如尽情享受“江上之清风,山间之明月〞“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙〞。
因为苏子对待得失是这样的:
“天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取〞。
别人得了,我不羡慕;我没得到,我不遗憾,对人生得失如此达观,才使得《赤壁赋》带给我们纯美的享受,在文中看不到不平之气,充满眼帘的只是“江上之清风,山间之明月〞。
《游褒禅山记》
[课文简介]
《游褒禅山记》选自王安石的《临川先生文集》,这是作者在宋仁宗至元和年〔公元1054年〕任舒州通判时写的一篇叙议结合的游记,叙述了作者和几位同伴游褒禅山的经过,并借此生发议论,说明要实现远大理想,成就一番事业,除了要有一定的物质条件外,更需要有坚定的志向和顽强的毅力,并提出治学必须采取“深思而慎取〞的态度。
一、基础字词
1、虚词
其
a、用于用作代词,可以作第一、二、三人称代词;可以作指示代词〔这,那〕;
以其乃华山之阳名之也。
第三人称代词,它。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
第一人称代词,自己。
则或咎其欲出者。
指示代词,指代“欲出者〞,译作“那〞。
则其好游者不能穷也。
指示代词,指代“好游者〞,译作“那些〞。
有蒋氏者,专其利三世矣。
指示代词,译作“这〞。
于乱石间择其一二扣之。
指示代词,译作“其中的〞。
b、用作副词。
攻之不克,围之不继,吾其还也。
加强祈使语气,相当于“可〞、“还是〞。
我们还是回去吧。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
加强揣测语气,相当于“恐怕、或许、大概、可能〞。
其是之谓乎!
加强反问语气,相当于“难道〞、“怎么〞。
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
其可怪也与?
固定用法“何其〞,译作“多么。
〞
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!
〔多么衰落啊!
〕
而
之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
有怠而欲出者。
而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
有志与力,而又不随以怠
乃
以其乃华山之阳名之也。
副词,表示判断,可译为“是〞“就是〞
君子不齿,今其智乃反不能与,何也?
副词,竟,竟然,居然
良乃人,具告沛公。
副词,于是
于是为长安君约车百乘,质于齐,兵乃出。
副词,才
2、通假字
长乐王回深父。
父,通“甫〞,古代对男子的美称。
〔2〕词类活用。
始舍于其址。
舍:
名词活用为动词,筑舍定居。
名之曰褒禅。
名:
名词活用为动词,命名,称呼。
有泉侧出。
侧:
名词作状语,在一侧。
问其深,则其好游者不能穷也。
深:
形容词用作名词,深度。
好游者亦不能穷也。
穷:
形容词活用为动词。
穷尽,走到头。
而其见愈奇。
见:
动词作名词,见到的景象。
盖其又深,则其至又加少矣。
至:
动词用作名词,到达的人。
火尚足以明也。
明:
形容词用作动词,照明。
不得极夫游之乐也。
极:
形容词作动词,尽情享受。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。
险远:
形容词用作名词,险远的地方。
世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉。
谬:
形容词的使动用法,弄错,使……错。
传:
动词作名词,流传的文字。
名:
名词作动词,说明白。
3、实词
道
有碑仆道。
名词,路、道路
师者,所以传道受业解惑也。
名词,道理
于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。
名词,主张
何可胜道也哉?
动词,说、讲。
策之不以其道。
名词,方法。
盖
日初出大如车盖。
名词,车盖
盖失强援,不能独完。
连词,承接上文,表示原因,可译为“因为〞“是因为“是由于〞等。
况刘豫州王室之胄,英才盖世。
动词,超过,胜过。
盖其又深,则其至又加少矣。
助词,有“大概〞的意思。
文
独其为文犹可识,曰“花山〞。
名词,文字。
不以木为之者,文理有疏密。
名词,纹理。
属予作文以记之。
名词,文章。
文过饰非。
动词,掩饰。
然
至于颠覆,理固宜然。
代词,如此,这样。
吴广以为然。
形容词,对、正确。
有穴窈然。
形容词词尾,“……的样子〞。
然视其左右,来而记之者已少。
连词,表转折,但、但是。
4、词类活用
始舍于其址。
舍:
名词活用为动词,筑舍定居。
名之曰褒禅。
名:
名词活用为动词,命名,称呼。
有泉侧出。
侧:
名词作状语,在一侧。
问其深,则其好游者不能穷也。
深:
形容词用作名词,深度。
好游者亦不能穷也。
穷:
形容词活用为动词。
穷尽,走到头。
而其见愈奇。
见:
动词作名词,见到的景象。
盖其又深,则其至又加少矣。
至:
动词用作名词,到达的人。
火尚足以明也。
明:
形容词用作动词,照明。
不得极夫游之乐也。
极:
形容词作动词,尽情享受。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。
险远:
形容词用作名词,险远的地方。
世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉。
谬:
形容词的使动用法,弄错,使……错。
传:
动词作名词,流传的文字。
名:
名词作动词,说明白。
5、古今异义
比好游者尚不能十一
古义:
十分之一。
今义:
数词。
世之奇伟、瑰怪、非常之观。
古义:
不平常。
今义:
用作表程度的副词,十分,很。
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义:
泛指求学的人,指读书人。
今义:
特指有专门学问的人。
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义:
是代词“所〞与介词“以〞结合,相当于“……的原因〞。
今义:
常用来表示因果关系的连词。
于是余又叹焉。
古义:
“于〞,介词,对;“是〞,代词,这件事为单音词连用。
今义:
合用为一个连词。
6、文言句式
a、固定句式
其孰能讥之乎?
〔难道……吗?
〕
何可胜道也哉!
〔哪里……呢!
〕
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
〔这就是……的缘故。
〕
b、状语后置
古人之观于天地、山川“于天地……〞作状语修饰限定动词“观〞,“对天地……〞
唐浮图慧褒始舍于其址“于其址〞作状语修饰限定动词“舍〞,“在……〞
请辞于军“于军〞作状语限定动词“辞〞的对象,“向军队〞。
州司临门,急于星火。
“于星火〞表示“比星火……〞。
青,取之于蓝,而青于蓝。
划线“于蓝〞表示“比蓝……〞表比较。
皆断头注槊上,植〔于〕市门外“〔于〕市门外〞表示“在市门外……〞。
具告以事“以事〞表示“把事情……〞。
C、定语后置
蚓无爪牙之利,筋骨之强。
“利〞“强〞作为中心语“爪牙〞“筋骨〞的定语,后置。
求人可使报秦者。
〔想找个可以出使去回复秦国的人〕“可使报秦〞作为中心语“人〞的宾语,后置。
我持白璧一双,欲献项王;玉斗一双。
数量词“一双〞作为“白璧〞的定语,后置。
二、文学常识。
1、王安石
王安石,字介甫,晚年号半山,谥号“文〞〔故世称“王文公〞〕,临川人,北宋〔朝代〕杰出的政治家和文学家。
官至宰相,后封舒国公,不久改封荆国公,世称“王荆公〞。
卒谥文,又称王文公。
“唐宋八大家〞之一,其散文雄健峭拔,诗歌遒劲清新。
主要作品集《临川先生集》。
在政治上积极推行“新法〞,反对因循守旧,被列宁称为“中国十一世纪的改革家〞。
这是一篇说理性游记,以游山为喻,文章前面写游山,后面谈道理,即事说理,说明要实现远大理想,成就一番事业,除了要有一定的物质条件外,更需要有坚定的志向和顽强的毅力;在研究学问上要“深思慎取〞。
2、写作背景
王安石〔1021—1086〕,北宋政治家、思想家、文学家。
字介甫,晚年号半山,抚州临川〔现在XX省临川县〕人,1070年任宰相,推行新法,使国力有所加强。
曾被封为荆国公,故世称之为荆公,谥号文。
在文学上他是欧阳修倡导的遒劲清新,词虽不多而风格高峻。
他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。
本文选自《临川先生文集》,宋仁宗至元和年〔1054〕王安石在回家探亲途中游览了此山,同年七月以追忆形式写下此文,这也是王安石文集中惟一的一篇游记。
3、素材积累
〔1〕王安石,伟大的改革家
“十一世纪中国最伟大改革家〞的王安石是一个难以盖棺定论的人物。
自北宋以来,褒之者少,而毁之者却是全面开花、随处可见,几百年内,无论是在官方的“正史〞,还是在民间的小说、戏曲中,王安石的各个方面,从学问到做官,从私人生活到道德品行,无不被人垢病。
但是尘埃掩不住真金,浮云遮不住星泽,真正的智者经历史长河的淘洗发出了夺目的光芒。
他之所以被诟病,因为他是改革者;他的改革触动了官僚集团的根本利益。
面对种种非难,他抱定“天变不足畏,祖宗之法不足守,人言不足恤〞坚定信念,在那死气沉沉的环境中,爆响了一个惊雷。
这惊雷,绵延至二十一世纪的今天,仍然振聋发聩。
无改革社会便不能进步,要改革必冒风险。
是安于现状、安于落后;还是冒险而进,求得发展,这,二十一世纪的改革家们已作出回答:
已带领国人领略着“世之奇伟、瑰怪、非常之观。
〞
〔2〕《游褒禅山记》告诉了我们四个道理
第一,王安石把治学处世比较游山,在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远〞“非有志者不能至〞的深刻道理,从而勉励自己和读者在治学、处世、创业的道路上坚定自己的志向,最大限度地发挥主观能动性,去攀登风光无限的险峰。
第二,自信是一种良好的素质,盲从则是可悲的行为。
要想不盲从,就得有自信。
王安石曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞,“入之愈深,其进愈难,而其愈奇〞,本来渐可探得奇景,但有一个害怕了,说“