中国人起名的语言艺术探析.docx

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中国人起名的语言艺术探析

中国人起名的语言艺术探析

摘要

姓名作为文字符号虽然不能决定人的命运，但它却带有时代的信息，铭刻着文化观念，留下了家族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切希望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，它对人生起着潜移默化的影响作用。

名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景的信息密码的锁定，是强化个人愿望或社会责任的“固化剂”,灌注了人生信念的名字，将规范和作用、影响着人的一生。

关键词：

名字；语言艺术；重要性

Abstract

Althoughthenameastextsymbolscannotdecidethefateofpeople,butithastheinformationage,engravedwithculturalvalues,leavingamarkonthefamilylineage,embodiedparentalkindnessandardenthideawaywithdifferentambitions,fun,hobbiesandgoalstopursue,itslifeplaysasubtleinfluence.Thefamilynameisstartingtoeducation,parentsinformationonchildlockpasswordprospectsinlife,istostrengthenthepersonaldesireorsocialresponsibility"curingagent."Perfusionofthenameoffaithlife,andtheroleofthenorm,affectingaperson'slife.

Keywords:

Name;LanguageArts;Importance

绪论

名字，不仅是代表着生命个体的专用符号，它更有着深刻的内涵：

它是一个人形象、素质、品位的体现，它将直接影响着人的事业、婚姻、健康和人际关系。

注入人生理念的名字不仅寄托着人们的企盼和愿望，更暗示着大自然对人类具有极强的，不可抗拒的信息诱导力。

古人说：

"赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。

"姓名作为文字符号虽然不能决定人的命运，但它却带有时代的信息，铭刻着文化观念，留下了家族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切希望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，它对人生起着潜移默化的影响作用。

名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景的信息密码的锁定，是强化个人愿望或社会责任的"固化剂"。

灌注了人生信念的名字，将规范和作用、影响着人的一生。

所以中国的社会是重"名"的社会。

中国的智者，无不重"名"。

圣人孔子说：

"名不正则言不顺，言不顺则事不成"。

儒雅风流的大学士苏东坡说：

"世间唯名实不可欺。

"作为"万物之灵"的每个人，都必须要有自己的称谓。

"名"是一个人最其本的称呼，是人类社会交往中代表个人的符号，它能使人顾名思义，把名字同一定的含义、形象联系在一起。

在一定的社会环境下，名字甚至可以决定人的前途和命运。

一相关文献及历史发展

（一）古代传统中国人的起名艺术

起名具有求美心理。

给自己或后辈起一个字雅音美、含义丰富的名字是一般人的普遍心理。

这种追求“美名美称”的心理，与不同时代及文化传统有关，并由此形成了求美的社会心理。

从汉民族人名系统来看，这种追求“美名美称”的心理出现在汉代以后。

春秋及以前，人们命名相当质朴：

有的用干支、五行命名，如殷帝王之名几乎全用天干；也有用身体特征命名的，如春秋时就有叫“黑臀”“、黑肱”“、重耳”的诸侯、公子。

当时人们并不在乎名字的文雅、美丑。

汉代以后，随着封建制度的逐步完善，儒家思想成为占统治地位的思想，人名中的礼教色彩就渐趋浓厚，表示尊老、德性、赞叹等内容的字常被作为人名美辞。

起名具有趋同心理。

人名系统中存在一种从众的普遍现象，这是趋同心理再起作用：

单名现象，曾几度在我国历史上占优势，如东汉末至魏晋二百年间，单名比例特高，《后汉书》和《三国志》中的人名，单名占百分之九十以上。

据《后汉书·王莽传》载，此种单名制的风行，与莽当权时曾下令禁止双名有关。

由于当时一些人的倡行具有较大的社会影响和作用，慢慢地形成了一定的社会氛围，凝聚成一种社会心理，因而对当时人们的命名行为起着潜移默化的影响和约束作用。

（二）新时期中国人的起名艺术

人名形式上的变化有着深刻的社会根源。

过去，为适应排家谱的需要，往往在同辈中固定一字作为排行，变换一字作为名的程式化双名占了上风，这样的取名格局渗透着中国的传统道德，反映了人们对一种稳定有序、温饱和美的小康生活的追求。

新中国成立之后，相当多的名字带上了浓厚的政治色彩，取得最多的名字就是建华、建国、建平、国英、建民、志强、建英、新华等，许多重大历史事件都在人名中得到反映，比如抗美、保国、卫国、跃进、超英、超美、胜天、红专等等，这些名字表达了我国人民对新中国的热爱，体现了他们视自己为国家的主人，希望国家强盛，愿为国家献身的积极向上的精神风貌，从而反映出一种新的道德标准和价值取向正在建立。

二中国人起名的语言艺术

（一）字形的选用

人名都有书写和口呼两种形式。

由于汉字形意结合的特点,汉人取名往往很注重字形的运用，其修辞效果,可以在书写形式中充分发挥出来。

汉字的形体结构,有不少特点可以利用来表达取名者假形托意的特别用心。

1.析字和组字

抓住汉字单体和合体的关系作文章。

有的人将姓氏析分为二当作名如舒予、张长弓、陈阜东。

而戴翼、张弓,名却只用了姓的一个偏旁。

至于曹禺则将原名万家宝的“万”解析为“‘卜”“禺”再将“仲”谐音转换成“曹”成为曹禺。

这种种析字取名,运用了析字法修辞格。

有的人取名则相反,借姓字用字当偏旁,选用能与姓氏用字合成新字的字为名.例如金匀、古月、木子。

吴力田、慕容立早,则名可组字,与姓无关。

这样的名字运用了组字法,虽然可能组成的新字并没在名字中出现。

无论析字还是组字,其特点都在使姓名用字构成析分和组合、部分和整体的独特联系,有它们分合相关的积极效果。

􀀁2.增旁与形似

有人取名对姓氏用字增减偏旁而作名。

增旁的如丁宁、方芳、韦伟、滕藤、魏巍等王首道则是名之用字增旁。

减旁的如伊尹、杨木、陈东等增旁减旁同析字组字似同而非,它们各有特点和修辞效果。

又有的人,取名故意选用与姓氏用字形状相似的字。

例如万方、刘刊、宁宇、李季、吴昊、杨扬、都郁等。

欣延廷则名的字形相似。

无论增旁还是形似,都着眼于字形近似,有整齐错综、似是而非的朦胧美。

􀀁3.联边和叠旁

这是利用汉字意旁选字编码。

联边是选用与姓氏同意旁的字名。

例如浦漫汀、杜桂枝、范蔚营、岳岐峰等。

这样同一意旁反复出现,有强化那个意旁、造成一种特殊形意联系的感染作用。

叠旁则更进一步,将姓氏整字或其意旁叠列起来。

将姓氏整字叠列起来的如赤赫、牛森、火炎燕。

叠列姓氏意旁的如吕品、林森。

聂耳则是析姓氏意旁为名是一种反叠列。

聂众、聂磊可说是仿叠列。

王森森名之字不仅仿叠列,而且形似。

这些叠旁式的名字‘使某一意旁叠列屡出,不仅强化了那个意旁,而且一旁列磊、意复形叠,有特殊的形意效口头,供人呼喊。

（二）字音的斟酌

人名,更多的时候用于口头,供人呼喊。

所以,取名尤其需要斟酌字音。

字音配合得好就能琅琅上口,呼喊方便中听,否则,把名字弄得洁屈鹜牙,呼喊不便,也不中听。

字音斟酌,首先遇到的是音节多寡配合的问题。

汉人名字,多为双音节、三音节。

四音节的不多，更多音节的就更少了。

其中三音节适应性最强，双音节不仅不适用复姓，而且异化条件差,容易造成姓名撞车。

四音节不大适应单姓,如孙地长生、温掐发子，除风格色彩有点“土气”外,认呼起来也节奏感不强,甚至有点拗口。

名字的节拍节奏感,也是语音斟酌的重要方面。

双音节名字,急呼缓读,都容易符合汉语节奏的要求。

三音节名字有不同的情况。

陆林森,是三拍子，易建国是“一二”两拍子，何其芳、司马光是“二一”两拍子，而阳春莲、司马卒则可成为“一二”两拍子,也可成为“二一”两拍子。

四音节名字于复姓名字如欧阳觉亚,常成为“‘二二”两拍子，于单姓名字、如上所述不怎么协调声韵调的调配,是汉族人取名遇到而需讲究的另一个重要问题。

有人取名,选用与姓氏同声母的字,如李领、毕冰滨。

这种名字如为双音节可有双声之美三音节同声却反而认呼不便,但三音节中只两音节同声如张本波、毕边城则又既有双声同化之美,又有异声错综之效。

有人取名,选用与姓氏同韵的字为名,如伊尼、成静平等。

这种名字如双音节,能收叠韵之效,但三音节同韵,却不见得优美上口。

如三音节中只求两音节同韵,像赵朴初、李济深,则同样有叠韵同化、异韵错综的变化美。

还有人取名,选用与姓氏同声调的字作名,如黄强、何泽洪、东方将光。

这样取名不见得优美。

如果选用同姓氏声调各别的字,如艾青、张子祥、司马牧牛等使姓名用字平仄相间,则认呼起来抑扬有致富有音乐美。

连声、叠韵和别调,反映了人们取名对字音的同化异化要求。

有人一味追求字音相同可要当心弄巧成拙。

如果说只同声韵,如丛聪、曹操仁等,还过得去的话,那么声韵调俱同则无论怎么说也是缺陷很大的。

两音节的,如袁垣、姚遥,认呼起来像是无姓的叠音名不见得好。

当然,叠音名有指年小表爱的意味,但老大了呼叫起却有点那个。

所以,真正的叠音名如马北北、江芳芳也不值得提倡。

三音节名字,要做到声韵调俱同已属难事,勉强凑上如杨洋阳之类，只能算作文字游戏,认呼起来太不是味道了。

看来,更多的是要重视语音异化。

即使只音近的字也尽可能注意加以分化，否则如晋君、白捌云、徐帕如,认呼起来就有点像说拗口令，字音斟酌还有这样两个方面值得注意。

一是有的字可以异读,前后配合不好,不能限定其读音,不同的读法可引起代码、含义的变化。

如王朝闻、胡长生、李相国,都可两读,造成异码异义。

二是同音异字异义关系,给取名谐音托意提供了许多方便。

《红楼梦》里许多人名都利用了这种方便。

但是,谐音不慎也可能引出消极作用。

如果说王蓓琪被戏呼为onepage仅仅是一种玩笑、那么毛发梅则的确容易让人听成毛发霉,而王白旦则更是谐音联想不得的。

总之,异读同音,要注意确定分化。

（三）意义的编辑

人名,作为一种代码,本来不必讲究意义的表达。

但是由于汉字的表意体系和汉族其他文化方面的影响他文化方面的影响，许多国人取名却喜欢寄情托意。

粗略地考察汉族少、名寄情托意有借群体人名和借个体人名来表达的区别也有字面述意和深层托情的不同。

汉人不仅姓已先天注定而且还有字派的限制许多少、取名只有一个字的主动权。

但是，这一个字的主动权往往借群体发挥得很充分。

同字派的人添个同旁字为名如刘有岚、刘有峰、刘有岱、刘有岐,不仅偏旁寄托了一种特殊思想感情而且体现出同首、联边的修辞效果。

同字派的人还可以添个能连义的字如李立德、李立功、李立言它有同首、连义的修辞效果。

不过,这种连义名容易让人牵强附会出些不应该来。

据说有位教师一胎生了三个小子,取名为爱国、爱民、爱党,寓寄自己对党对人民的深厚感情谁料“文革”中被打小报告牵强成“爱国民党”。

“打戎”被认为现行反革命”,受尽了折磨。

不用字派则可以同尾如刘无龄、刘宝龄、刘生龄。

这是不明显连义的“文革”前江西赣州地区四位青年啊应党的号召上山下乡豆志务农。

按年龄大小改名为常耕、志耕、永耕、恒耕寓意‘“常志永恒二志水远在农村耕耘”。

《红楼梦》中贾府元春、迎春,探春、惜春、则是经过谐音连意为“原应叹息”的。

在个体名字中寄情托意,更是取名中常见的。

有的就由字面直接叙述出所要寄托的情意来。

从直述的材料看,或者只由名的部分担当述意的任务如姜雪梅、叶海燕等或者姓和名共同担当述意任务,如向虎、雷布均等。

这里要特别注意只顾由名托意而忽略了姓的述意可能的现象。

例如陈彩虹不碍事,而黄彩虹则述义得不协调刘进财、钟进财无坏意,而贾进财、昊进财、赖进财都述义不怎么好。

白如冰、赖传珠,文雅优美而白自强、赖财富却与本意相左。

有的姓,从连义方面说确实先夭不足。

如吴长生、吴仁德、吴忠孝、吴秀水单就名看意思不坏，可是联上姓吴无意思就完全反过来了。

当然，支配得好也可以变消极为积极。

如吴霜露、吴永恒姓并不坏意,至于吴歪根则姓有否定坏名，使之负负得正的作用了。

所以，对于姓氏要充分生意完成义的力量发挥它的积极作用，警惕它的消极影响,学会化消极为积极。

从出发点看，有的取名意在丧达某种追求如高翔、李公仆；有的出于自廉如路沙、马前卒；有的着重表示某种祈盼如高寿、万年红；有的正意反说，生优而咙称、女口张描、黄虾仔；有的着眼谐音托义,如郝运、朱如麟。

从表情达意的方式方法看；有的取名着意成词造句。

成词有几种情况：

一是顺姓添名组成普通词一如庄重、曲折、连贯、殷勤；二是借姓截成语一部分为名,如路遥、马力、卓见；三是利用姓氏音形与意义的不同联系,或取形舍音构成书写词如殷红、任意；或谐音舍形构成口头词如韩笑、肖洒、程实。

造句取名也有不同情况；有的造成联合结构如秦汉、伊尔吾、袁明清；有的造成主谓结构如海可测、东方既明、梅兰芳、方同明、否若水、马役军、羊鸣山、竹内谦；有的造成动宾结构,如戴笠、盖叫天、刘金宝；有的造成陈述性偏正结构,如方成、徐向前,何其芳。

有的造成名物性偏正结构如碧草、江中舟、张帆影。

至于司马武当是动补结构；张翼飞是连动结构，吴也显、戴则估是紧缩结构。

组词成句为名是寄情托意的特殊修辞手段其效果是显而易见的。

如果说上面种种寄情托意都在字面直述、那么有的字面上并不能明显看出其寄托的情意，其情意通过假借指代的特定关系隐含在深的层次。

有的名字寄托一种纪念义《左传·隐公元年》中说“庄公生,惊姜氏,故名曰客主。

”这是纪念特殊情境的。

上面提到的段帕,出生时其母作梦带学生春游发现个特大山洞,洞里有千百种野花。

其中有一朵十分绚丽,因而得了那个冷僻字名字。

顾川生、万东北、肖赣湘则是以地方为纪念要素。

刘宁生是纪念他生于列宁诞生之日。

刘雪丰不仅蕴含生于小雪那天,而且祝愿瑞雪兆丰年,孩子一生丰衣足食。

这些都运用了借代、象征手法‘有的仰慕名人,仿名人之名，千方百计同某名人“攀亲”鲁速形似鲁迅,谐音鲁肃，高尔础脱胎于高尔基，公输鲁合公输班和鲁班而成。

而马列东则提取马克思、列宁、毛泽东中一个字而合成。

甚至有人干脆抄袭名人名字,那可能惹出不必要的麻烦,引起不该有的不愉快。

数年前老作家李准因有与他同姓名遇到种种麻烦而发表声明,情愿将已简化的准字恢复繁体叫李擎,这是很能说明部分问题的。

有的人名借父母姓名合成。

孙阂是姓孙姓阂的夫妇的儿子。

一对姓王姓方的夫妻给女几取了王芳这个名字，张章龙是姓张姓章的两口子望子成龙，刘庆汪寓意刘家喜庆王氏添玉。

（四）辞格的应用

取名还常常讲究辞格的运用。

这在上文已有涉及这里再举几种。

有的取名借用成语典故，但是受姓名字数限制而往往采取藏头缩腰夹尾之法王若飞、李

晚成、马识途取藏头之法。

严阵、高风、周而复用夹尾方式，而袁木则头尾还带谐音。

唐棣华、南山松有缩腰的手法。

有的取名,着眼于两义并包收双关之效。

何平、李渔、年高、何为贵、王结实都可以有字面义和谐音义两种寄托。

有的取名因姓组成倒序词词,虽顺读未必成词,倒读却无疑成词展舒、谷苞、贺祝、马干里、叶树生都倒读成词。

至于康健则顺倒都可以成词。

这类名字有倒顺转义的回环美。

有的取名,着意用字的反义对照。

曲直、屈平、张弛、关梦觉、黄殊凡、陈一新都有反义对照的成分。

单复,书写形式可看作反义对照。

这类名字,表层反义对照深层矛盾统有的取名讲究姓名同义复叠。

安永逸、齐平均、贺敬之都是同义复叠。

乐笑声、艾旱先也有同义复叠的韵味。

还有人取名,追求形意对仗。

陈新、高远、金石、司马牧牛、司马耀武都是对仗名字。

虽简单原始,但是确有对仗之效。

（五）风格的追求

汉族人名还常常表现出不同的风格特色。

如有的豪放，有的婉转，有的典雅,有的平俗，有的严肃，有的幽默限于篇幅,不赘述。

最后还要提到性别风格。

由于男女取名用字习惯不同,逐渐形成了男女名字的不同风格。

但是,现实中亦有反性别风格取名的。

据知,王压、萧楚女、蒋乃妹,孙启凤,都是男性。

而于若木、吴健雄、马之庸、梅亦龙却都是女性。

这种名字,含有反其意用之的情味。

另外像陈亚男、张铁男,本意在于女性名字男性化,可实际效果却造成了另一种情味的女性名字风格。

这可以说是旧中国重男轻女迫使女性想与男性试比高低的社会心态结晶。

三文化力量背后的国人起名禁忌

禁忌是一种复杂的社会心理现象，英文对应词是“taboo”,表示“禁止”或“抑制”。

早在我国汉代就有关于禁忌的记载：

“及拘者为之，则牵与禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。

”（见《汉书·艺文志》）禁忌的事物种类繁多，与人们生活和日常交际紧密相连，“包括把自然力、自然物（星月、雷电等）看作神圣不可侵犯，形成有关它们的禁忌观念和行为；对某些动植物的禁冲犯观念；对祖先、神灵等的崇拜所产生的神灵象征与祖先遗物禁忌等等”。

在众多禁忌中，关于起名的禁忌是与我们每个人的生活都息息相关的，起名禁忌即是在给新生儿取名字时需要避免使用一些汉字或发音，或者需要避免使用某个笔画数目，这些禁并非由某些高人所规定，而是汉语文化中约定俗成的，由我国文化中的传承上千年的文化规则所规制。

国人的人名深刻地反映了中华民族的历史文化、社会文化及民族心理文化。

中华民族有着最独特、最深厚的起名文化。

自古以来，国人对命名就很有讲究，但不论从哪些角度考量为新生儿命名，都离不开中国传统文化的影响，离不开中国历史文化的浸润。

起名禁忌体现了我们中华民族的最独特的传统文化，这些禁忌的背后运行着决定我们行为模式的文化力量，现试将影响我国国民起名禁忌的背后的那些看不见的力量剖析如下：

（一）儒家思想对应尊重祖先先贤及含蓄内敛

影响国人起名禁忌的第一大文化力量是儒家思想。

中国的传统思想有三大流派，就是儒家思想、道家思想、法家思想，其中影响最大的是儒家思想。

在长达两千多年的中国封建社会中，儒家思想居于统治地位，对中国和国人的影响最为深广。

儒家思想几乎渗透并支配着中国的一切社会生活。

因此，在国人的心目中一直有着一种崇尚儒家道德的优良传统。

俗话说“百善孝为先”，自古以来，“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华

民族的传统美德。

这个传统美德也在起名禁忌方面表现出来。

国人起名时常常避免使用祖先的名字，若使用祖先的名字会打扰辈分排序，被视为对祖先不敬。

长期受到儒家思想的影响，国人自然会在起名的过程中忌讳给子女起一个跟祖先相同的名字，因为这是一种对祖先“不孝”的行为。

另外，“温良恭俭让”是儒家提倡的经典行为标准，因此国人起名时会选择文雅点、温和点、谦虚点的名字，而忌用骄傲、自夸的文字，简言之，要使用含蓄、内敛的字眼，这是儒家思想

在起名禁忌中的另外一个体现。

（二）易家思想对应趋吉避凶

影响国人起名禁忌的第二大文化力量是易家思想。

四书五经是中国古代的读书人科举考试的必读书目，其中五经是指《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》，简称诗书易礼春秋。

四书五经中的典籍大都是儒家的代表作，但是《周易》是易家思想，因为是五经之一，又被尊为《易经》。

虽然过去许多大儒和一般儒者都通熟或者比较熟悉《周易》，但是它反映的是和儒家不甚相同的一套理论。

“易家是除儒、道、法、名、杂、农、墨、阴阳、纵横、小说家这10家之外的一家，只由于先秦时对《周易》的研究当时已经形成了一种独特的哲学，所以可以称为易家。

”简单地说，易家思想就是围绕着对《易经》的研究和解读而形成的一套比较系统的学说。

《周易》是一部古老而又灿烂的文化典籍，“古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事”。

其中，“测人事”的实践就包含着用《易经》思想辅助起名、测名。

周易起名是一种命理学，它综合运用了数理学、阴阳、五行学、心理学、社会学、历史学、哲学、自然科学等学科的知识，是由中国古老哲学典籍《易经》所发展出来的学问。

姓名是一组符号，周易取名就是剖析组成这一名字的符号暗含的意义和吉

凶的学问。

易家思想是中国博大精深儒家文化的一个分支，它反映了传统国人深层的社会文化心理，现代的国人起名时也或多或少受到易家思想的影响，大家起名时会采用一些与易家思想相关的做法，如找大师推算命理或在网站上自己输入生辰八字及汉字让电脑系统推算出姓名的吉凶等。

（三）爱面子的传统思想对应热衷好名字

面子就是情面、脸面，它蕴含着中华文化社会心理的深层意象，这个词所代表的社会交往蕴涵被国人异乎寻常地重视。

名字是一个人的代号，是社会交际中的最基本工具。

在平常的社会交往中，高雅、深邃、声音响亮的名字，往往会给人留下美好的印象，令人难以忘怀。

而庸名俗字或者拗口的发音则给人一种不愉快、不舒服的感觉。

因此，好名、雅名、吉名能体现出起名人的文化水平和素质修养，对起名字的人和用名字的人来说都是很有面子的事。

《论语》的《子路》篇中有一句话：

“名不正则言不顺，言不顺则事不兴，事不兴则业不旺。

”选择一个富有时代内涵和审美情趣的好名字，在国人看来，是很露脸的事情。

“望子成龙，先取好名”已经成为现代社会人们的普遍需求。

因此，在起名的过程中，国人尽量避免各种禁忌，起一个有文化内涵、有水平、有面子的好名字。

（四）书法中的审美观念对应笔画匀称

当我们拿起笔来书写自己名字的时候，是否想到起名禁忌与书法有重要关联呢？

本文的答案是肯定的，理由如下：

从广义讲，书法是指语言符号的书写法则，换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使

之成为富有美感的艺术作品。

世界上只有少数几种文字拥有书法这种优美的特殊艺术形式，书法包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯文书法等。

其中“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

国人崇尚书法，并且为自己的文字有这样优美的表现而自豪。

书法早已成了我国文化的重要一部分。

汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为无言的诗、无形对汉字有许多审美观念，把这种形体审美观念带入到起名活动中，人们自然追求名字书面形式的优美。

书法最基本的审美观念就是讲究均衡、变化、动静、节奏、黑白。

这种审美观念也体现在起名禁忌中。

姓名中的笔画不宜过多，因笔画多会造成名字视觉形式上的色彩失调、没有层次，

让人产生乏味及倦怠。

另外，起名也讲究文字形体的变化,尽量避免字内和字际

偏旁部首的重复、结构形式的雷同，尽量使姓名中的字体笔画富于变化，给人一种优美的视觉体验。

总之，我们每个人都重视自己的名字，父母给我们起名时大都煞费苦心，尽力从字音、字形方面通盘考虑后给我们一个在意义、声音、笔画等方面皆有正面色彩的名字。

起名时要忌讳诸多事物，这些禁忌不是凭空而来的，而是来自于我们文化中最深层的、国人都习焉不察的文化力量，这些力量主要可以概括为儒家思想、易家思想、爱面子的传统思想及书法中的审美观念。

正是这些在国人血液中流淌了数千年的文化因子影响了我们命名的方向。

四结论

我国是一个有着浓厚传统文化的国家，取名艺术也有着悠久的历史，从最初的只有姓氏到名、字、号，再到如今的学名、笔名、艺名等经历了漫长而又复杂的演变过程。

同时，取名的方法也在随着社会的变化而不断丰富创新。

要让取名更具艺术性要注意体现声音之美、字形的好看与字意组合搭配得当。

姓名作为我们每个人的“专利产品”，从一个非常简单的代号到一个具有社会文化意义的语汇，它体现了中国语言的无穷魅力与内涵，它不仅语音优美多变、铿锵有力和婉转绵长，而且字义的博大玄妙、丰富多彩和深厚悠远，字形的多姿多彩、灵活生动，应该在我们我们现代人取名中得到广泛的发挥与应用。

总之，我们应当弃其糟粕继承和发扬优秀的姓名文化精华，并突破