《中外园林论文》doc版.docx

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《中外园林论文》doc版学生课程论文2011－20012学年第2学期课程类型校公选课课程名称中外园林课程编码*********班级**********姓名****学号***********主讲教师****成绩老师评语金陵科技学院教务处制中国古典园林意境对现代园林的影响摘要：

中国园林艺术的出名，在很大程度是有赖于它所创造的园林景观中所蕴含的种种意境。

通过在中国传统文化影响下的意境进行园林创作，中国古典园林获得了人们极高的评价。

中国古典园林三千多年的发展历史形成了庞大的园林体系，它充分体现了中国古典文化的精髓，展现了中华民族的人文思想情怀，是中国文化的结晶。

中国古典园林之所以有如此令人着迷的魅力，是因为中国古典园林的造园标准是对“意境”的追求。

“意境”的追求使中国古典园林充满了含蓄的美、自然的美。

本文以中国古典园林“意境”为研究基础，讲诉“意境”的含义、作用及对园林的影响。

隋唐之前，中国的古典园林重在对自然山水的追求和崇拜中。

隋唐之后，禅宗思想对造园者的主体—文人士大夫的影响日益加深，特别是精神和审美情趣上的影响更加深远。

首先要求园中的景物要贴近自然但又不能机械的模仿自然的风貌，要寄情于景，借园中景物抒发自己的感情。

通过“写意”的造园手法、奇妙的景物布置，让人们进行充分的联想使我们感觉到景物外的思想。

另外在古典园林在空间的营造上讲究动与静的结合，在极其有限的空间中创造出“空灵”的感觉。

园林的空间越分隔，身临其境的观赏者就能在有限的面积内体会到无限的空间感觉。

中国古典园林中还讲究“曲”与“直”的结合，线条的美感也影响到观赏者对园林“意境”的感悟。

关键词：

意境；中国；古典园林；目录中文摘要··········································。

···························2目录··········································································3绪论··········································································4古典园林的发展历程····························································51古典园林的萌芽阶段··························································52古典园林的转折阶段··························································53古典园林的兴盛阶段··························································64古典园林的成熟阶段··························································65古典园林的成熟后期··························································7中国现代园林的发展····························································7古典园林艺术对现代园林的影响··················································8结语··········································································8参考文献······································································9绪论1研究的意义和目的在全球经济发生巨变的不利形势下，中国毅然挺立、中流砥柱的风姿让世人深切体会到了中国抗击风险的能力和不屈向上的民族精神。

世界的目光除了对中国的经济发展日益关注外，渐兴刮起的中国风也让世人看到了中国文化对世界潮流产生的影响，而作为诠释中国文化意义的重要载体之一的古典园林，同样也面临着新一轮的关注和考验。

然而在这个讲求信息多元化、交互化的时代，一件好的园林作品如若不能与人们相互交流、为人们提供多元化的功能服务，带给人们体验上的享受，那就不能算作是成功的作品。

另外在西方现代园林的大行其道的形式下，各种风格的园林作品充斥着中国市场，如何为古典园林找到一席之地，摆脱以往固有形象，形成适应现代社会需求的新中式园林，就成为目前要思考和解决的问题。

本论文的主要研究目的是通过对古典园林发展历史和各阶段的特点剖析，从中总结出古典园林存在的价值和历史局限性，并对现代园林的发展和特点进行归纳，着重从理论和实践相结合的角度上进行探索研究，从设计思想、设计形式以及设计手法等方面进行分析和总结，以唐大慈恩寺遗址公园这类优秀的传统和现代结合的园林实例进行举证和分析，从中提炼和总结出现能够使“现代中式”园林得以实现的指导理论原则，从而丰富园林设计研究工作的理论基础和实践探索经验，为中国园林行业的发展提供一定的借鉴和参考作用。

2相关概念及界定2.1中国传统文化文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和通俗的说，“文化”是指人们为了征服自然、谋取物质财富而采取的方法、借助的形式、形成的思维;是指人们为了满足自身的多种需要而创造的艺术享受、生活乐趣;是指人们为了协调个人与他人、与社会、与自然的关系而创造的法律、道德、行为规范;是指人们对自然、社会、自身的认识而产生的自然价值观、社会价值观、人生价值观;因为人类又是分地域和种族存在的，所以又指民族精神、爱国思想、乡土情谊等。

毛泽东同志也曾说“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”。

不同国家有着不同的传统文化。

尽管国家与文化并不是完美对应的，可以认为不同国家因为历史发展过程的不同而具有各自特定的文化。

跨文化研究表明不同国家硕士学位论文中国古典园林数字文化与现代景观设计应用研究的生活满意感呈现比较稳定的差异性。

不仅国家间如此，美国内部不同文化群体间也存在这种差异。

哲学家Diener和sub在1998年提出主观幸福感与经济、社会因素一起，是衡量社会生活质量的三大要素。

有的文化中，人们会选择放弃即时的幸福以追求自身文化中更看重的其他目标，如发现与白人学生相比，从亚洲来的美国学生更可能为了学业目标放弃眼前的快乐。

Suhetal的研究发现在不同文化中一些内部因素比如情感对生活满意感判断的作用也不相同，也让我们知道，控制感与主观幸福感的相关具有文化普适性，但是，主观幸福感水平不仅存在个体差异，而且在不同文化中其平均水平也不同。

2.2意境的本质何谓意境，意境是诸多文化、艺术在进行创作、表现和细细品味时的最高美学价值取向之一。

意是创作者主观的思想感情和哲学理念，境是客观存在的事物。

意境就是创作者在创作时将两者结合在一起的产物，简单地说就是创作者将自己的感情，理念和价值取向融入于客观存在的事物当中，从而使观赏者能够通过对客观事物的欣赏体会到创造者的思想感情并且产生联想。

中国传统哲学理论非常注重“意”的表现，只要把自己心中的“意”表现出来那么就不再在乎原来的客观存在了。

《辞海》中对意境的解释:

意境是文艺作品所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而成的一种艺术境界，是客观存在反应在人们思维中的一种抽象造型观念。

唐代的诗人王昌龄在《诗格》中写道:

“诗有三境:

一曰物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。

处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然景象，故得形似。

二曰情境，娱乐愁怨，皆张与意而处于身，然后驰思，深得其情。

三曰意境，皆张之与意，而思之于心，则得其真矣。

”简单解释就是一级的境界只能识到山水之貌，二级境界是能体会到诗人借山水之貌抒发的感情，而最高境界就是作者把自己思想、理念和志向寄托于山水之间并赋予山水象征意义，即我们常说的托物言志。

近代国学大师王国维先生在《人间词话》中提到:

“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。

无我之境，以物观我，故不知何者为我，何者为物”。

以上两位先生提到的境界都是主观思想与客观存在的结合，都属于我们提到的“意境”。

3中国古典园林“意境”的形成及发展魏、晋、南北朝后的隋、唐时期的中国国力强盛，文化和艺术得到了空前的发展，这个时期的山水画家层出不穷，不管是工笔还是写意都在注意对客观事物的写生同时注入了自己的感情思想。

唐代的诗人对山野田园等自然风光的描写情有独钟，使读者深深的感受到诗中所表现的悠然、恬静的生活态度。

在这个时期，山水画、山水诗、山水园林己经有了互相渗透的迹象，诗情画意的中国古典园林开始形成，园林的“意境”理念渐渐的深入到造园者的内心。

古典园林的发展历程1古典园林的萌芽阶段从殷、周到秦、西汉，再到东汉的1200年历史，可以算是古典园林的生成期，古典园林的雏形是以为皇宫贵族提供狩猎、祭司场所的“囿”、“台”形式开始的，据《周礼·地官·囿人》郑玄记载：

“囿游，囿之离宫，小苑观处也。

”段玉裁注：

“《释名》曰：

‘观，观也，于上观望也。

’观不必四方，其四方独出而高者，则谓之台。

……高而不四方者，则谓之观，谓之阙也。

”早期的“囿”、“台”除了兼顾狩猎、祭司的功能外，也因其天然的山水环境，豢养的珍禽野兽所组成的天然动植物园，成为皇宫贵族们观赏自然风光，栽植奇花异果的场所，而逐渐的具备了园林游览的基本功能。

《诗经》中就多次记载有关花草树木作为景观的描写，如：

“山有扶苏，隰有荷华。

”；“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。

”但是这一时期的古典园林还处在萌芽阶段，造园活动仅集中在皇家园林，手法受到生产力的影响而比较的简单，仅是对自然山水轮廓的描摹，没有统一的规划，对山水的描摹还仅限于实体的宗教崇拜，未深化到自觉的审美意识上，属于功能性园林。

2古典园林的转折阶段公元220—589年是中国历史上分崩动乱的年代，魏晋南北朝的地方割据，催生了儒、道、佛、玄诸家思想的争鸣。

思想的解放为文化艺术注入了新鲜的血液，为造园艺术揭开了崭新的一页，中国古典园林从此走进了历史的转折点。

频繁的战争，使三国、两晋、十六国、南北朝相继建立了各自的政权都国，兴建行宫别苑蔚然成风。

这一时期的皇家园林已经摆脱了前一时期用于祭司、狩猎的简单功能，而将重心转向了游赏为主。

在对自然山水的态度上也从以前简单的模仿向适当的提炼、概括转化。

如北魏洛阳华林园，《水经注》描述：

“……御坐前建蓬莱山，曲池接筵，飞沼拂席，南面射候，夹席武峙，背山堂上，则石路崎岖，岩嶂峻险，云台风观，缨峦带阜，游观者升降阿阁，出入虹陛，望之状凫没鸾举矣。

……”而建章宫内的太液池也是摹拟东海三座仙山而建。

在诸子百家争鸣之时，动荡的政治社会也让私家园林有了成长的沃土，一方面达官显贵们利用园林的生产功能来争奇斗富，兴建庄园、别墅。

另一方面，一些政坛失意的才子利用园林回归自然的本性来抒发自己隐逸的精神寄托，从而催生了田园风格园林的诞生，其所蕴含的隐逸之情和对炎凉世态的悲怆心理，深刻的影响到了后世私家园林发展创造思路。

园林在本质上发生了重大飞跃,由秦汉时期的侧重满足物质生活需求,转向魏晋时代的作为陶冶情操、安顿心灵的精神居所。

可以说这一时期的园林被赋予了除功能外更多的感情和艺术因素，对园林的定位也更加的清晰，“园林”一词也正式的出现在诗文当中：

“驰骜翔园林。

”（晋。

左思）“暮春和气应，白日照园林。

”（晋。

张翰）。

3古典园林的兴盛阶段两晋南北朝在经历了三百年的硝烟战火后，在隋文帝的统一下开始了中国复归统一的道路。

隋唐时期中国国力昌盛，社会安定繁荣，泱泱大国“万国衣冠拜冕旒”的气势，也让皇家园林具有了鲜明的“皇家气派”。

开始出现了如隋唐长安城一样的整体规划，形成了大内御苑、行宫御苑、离宫御苑的园林类别。

更出现了如西苑、华清宫、九成宫、兴庆宫，一样的具有代表意义的作品。

这时的私家造园之风也更加兴盛。

《画墁录》就记录了当时的兴盛之景：

“唐京省入伏，假三日一开印。

公卿近郭皆有园池，以至樊杜数十里间，泉石占胜，布满川路，至今基地尚在。

省寺皆有山池，曲江各置船舫，以拟岁时游赏。

”这时的诗人、画家对造园活动有了更多的干预，将写实和写意的书画创作手法进一步深化，形成了鲜明的文人园林风格，虽然园林的意境表达还未触及，但已经形成了诗情画意的古典园林特点。

另外在造园手法上对筑山、理水也有了一定的技巧，杜甫《假山·序》描写到：

“一匮盈尺……旁植慈竹。

盖兹数峰，嵚岑婵娟，宛有尘外至”。

“假山”一词开始在造园活动中普遍运用。

昌盛的国情也促生了寺观园林和公共园林的发展，对其有了文献记载，柳宗元在《永州八记》中就描写过一处公共园林的建造。

4古典园林的成熟阶段从北宋到清初是古典园林发展的成熟阶段，延续隋唐的兴盛，这一时期的皇家园林在保持其辉宏规模的同时，也保持了大自然生态的“林泉抱素之怀”，吸收了私家园林的造园养分，为后期的发展奠定了坚实的基础。

此时的民间造园活动频繁，尤以江南地带最为兴盛，形成了具有鲜明地域特点的南方私家园林，也涌现出一批杰出的造园家，他们大多是文人阶层，不断丰富的造园经验，促其著书立说。

在造园风格上受到宋代书画的影响，园林也呈现出与书画相同的简远、疏朗、雅致的意境，成为园林成熟期的重要标志。

在造园手法上，叠山、置石均已呈现出臻于完美的高超技术，形成风格迥异的各家流派，对现实水体形态的描摹也已能达到趋于移缩真景效果，尤其对建筑、水体、植物、山石这些造园要素的巧妙组合，已达到了写意与写实的完美结合，同时催化出如“须弥芥子”、“壶中洞天”等美学观念。

5古典园林的成熟后期从清乾隆到宣统的一百七十年，是古典园林走向顶峰继而转入衰落的阶段。

现存的古典园林实物，绝大多数属于这一时期，所以一般意义上的古典园林，指的就是成熟后期的中国园林。

这一时期的皇家园林在沿袭成熟期丰硕成果的同时，受到政权统治者满族人对自然山川特有的眷恋，而开创了新的规划方式——园林化的风景名胜区。

如具有“幽燕沉雄之气”的香山静宜园就是典型的北方山岳风景名胜的代表。

此时的私家园林有了更为细化的分类，形成江南、北方、岭南三大地方风格。

并且结束了对自然山水单纯的粗放描摹，转而进入微观的精致刻画，将“小中见大”、“咫尺山林”的园林审美意识进一步的升华。

但是相比前一阶段，对园林细部的过分关注把玩和造园理论的停滞不前，使得造园活动缺乏创新性，浮泛空洞，无补于实。

这也预示着中国古典园林结束了它辉煌的三千年的历史，开始走向衰退阶段。

中国现代园林的发展中国园林发展到现在这个阶段，由于人们审美价值的改变和人们对园林需求的改变，中国的园林被注入了很多新的思想，这些变化是随着时代的变迁和科学技术的发展而发生，我们不能阻止这些的发生，只能顺应改变做出调整。

中国古典园林是属于某个人或者某个集体的，而中国现代园林是属于全体国民的。

中国古典园林是集欣赏和生活于一体的艺术空间，而中国现代园林只供人们欣赏和游览，很少或者没有提供人们居住的功能。

中国古典园林是为少数人服务的，而中国现代园林处于钢筋水泥的城市之间，是为所有市民服务的。

中国现代园林要继承中国古典园林建造时经典的“意境”追求，要体现皇家园林的恢弘气势和私人园林宁静致远的气质，要结合现代人的思想观念和日新月异的科学技术。

我们会发现现在城市里的建筑都是简单高大的钢筋混凝土结构，这样建筑使用先进的建造技术和更加结实的建筑材料。

但是它们太单调乏味了，它们缺少变化、几乎是直线的集合体。

置身于这些死气沉沉的高楼大厦之间，我们怎么能够想象到这些建筑物的设计者是中国古典园林的继承者。

所以，我们现在的园林就要将现代的建筑手段与中国古典园林的审美取向结合起来。

随着社会的发展，人们思想的进步，人们要求现代的园林要以人为本，要塑造生态的园林。

什么是园林的以人为本，简单说就是开放的、贴近自然园林，现代的都市人口膨胀，我们的园林不能再像中国古典园林那样只为少数人服务，它们服务的对象是人民大众，所以园林要做成开放式的、大众型的。

这样人们就能更直接的接近园林，贴近自然。

现代园林为什么要是生态型的呢?

现代城市人口、空间、资源和环境和压力越来越大，这就要求我们的现代园林要在有限的空间内，利用有限的资源尽可能的做到贴近自然，做到现代园林集美学、空间景观、生态平衡于一身。

现代园林的建造还要突出时代的精神。

这个时代的人们要求贴近自然，要求环境的保护，要求生活的便利，要求尊重人性。

这些时代特征在现代园林中都要得到体现才行。

那么我们如何创造现代园林的“意境”呢?

首先，我国古典园林的建造都是为少数人服务的，园林的建造者大多是文人士大夫，他们创造出来的园林“意境”是少数人才能体会到的。

现代的园林对于现代人来说更为重要，现代的园林为我们提供了接近自然地场所，所以在造现代园林时造园者要将现代人的审美情趣融入“意境”之中。

中国古典园林主要关注的是自然，现代园林要在关注自然的同时更加照顾人的感受，要以人为本，从人的需要出发建造园林。

其次，要建造生态型的园林。

现代社会告诉发展，要求我们园林要不光要包含自然意识，要将社会因素、经济因素、自然因素结合起来构成生态平衡的园林，要注意科学性、艺术性、生态性这三种新概念融入中国古典园林“意境”之中，使“意境”的含义更加广阔。

在现代园林“意境”的追求中我们还要关注现代文化艺术的作用，现代文化艺术不仅能使现代园林的“意境”具有时代感和时尚性，还能和现代人的思想产生共鸣，让人们更容易接受现代园林“意境”的含义。

马克思主义哲学思想告诉我们要用发展的眼光看问题，时代发展了，科学发展了，文化也发展了，我们园林的创造也不能再走中国古代的老路，现代园林“意境”追求的含义也比中国古典园林“意境”的含义更加广阔，这就要求我们在现代园林“意境”营造时即要吸取中国古典园林“意境”的思想理念和营造手法，并加以选择性的使用，更要关注时代的变化，将新思想、新方法拿来注入“意境”之中，为我国园林艺术的继承和发展尽到应尽义务。

古典园林艺术对现代园林的影响中国古典造园艺术所取得的成就，使它不但在历史上已被外国所借鉴或吸取，直到现在，它仍然还保持着极大的魅力。

众多的私家园林首先通过空间布局来引导气流穿堂入室，形成过堂风；园内挖湖堆山，既有利于排水，便于植物生长，又可在山丘之巅享受微风拂面带来的清爽；而西北叠山、东南理水的风水原则，目的是阻挡冬季寒冷的西北风，同时使夏季的东南风从水面上吹过，更加凉爽宜人。

中国古典园林形成了其自有而系统的特征，中国古典园林多附于各类建筑，与另一半主要功能区合而为一，系统优化。

植物通常都具有旺盛的生命力，种植大量的健康植物，会创造一个清新而充满活力的环境，有助于消减现代家具中各类日用品产生的辐射和静电，也可通过光合作用，释放氧气，为建筑提供新鲜空气。

总而言之，中国古典园林是综合性大系统，它与其他各类型子系统交织融合。

重新认识中国古建筑园林，透过形式，超越诗情画意等浅层内涵，深入实质，廓清主要特征，便可拓出一片新天地。

旧的园林形式终将随着新时代的出现而逐渐走向衰落，新型园林也必定是在旧形式的废墟里成长起来的。

因循守旧、固步自封是园林形式衰落、乃至消亡的根本原因，而急功近利、盲目抄袭只能导致各种园林思潮的加速消亡。

因此，继承与创新是园林艺术生命赖以生存和发展的保证，而它又建立在对古今中外园林艺术的全面了解，尤其是对本土文化和景观资源的深刻理解之上的。

惟有继承传统中优秀的部分、勇于创新、融贯中西、博采众长，才能使中国现代园林真正走向健康发展之路。

因此,我们要辩证的继承和发扬中国古典园林的艺术手法,创造一个生态协调稳定、景观优美的现代园林。

只有传承古典园林的精粹，结合中西方现代造园技法，才能更好的建设有中国特色的以和谐为中心的现代城市园林服务。

结语在来势汹涌的现代景观设计思潮的影响下，中国大地上遍布的是各种欧美、东南亚等风格的景观作品。

文化深厚而富有历史意义的古典园林早已被人们丢弃在历史的车轮之下。

更为可惜的是那些经典的造园手法，很少有人能够系统、娴熟的掌握和应用。

而经过实践和岁月的历练证明，诸如“相地合宜”的造园手法和“师法自然”的哲学思想是最趋近客观真理，并且能够解决当代关注的人性和生态问题的。

将传统与现代结合在一起，不仅仅是为了对历史的传承，更重要的是在新的景观展现社会需求的同时，还要起到保护和重塑城市历史地段价值的意义。

是作为中国本土的设计者对古典园林历史传承延续的责任。

参考文献：

[1]宋珊《中国古典园林在现代园林设计中的继承与发展》中国期刊网2009.5[2]李洁《中国古典园林数字文化与现代景观设计应用研究》中国期刊网2011.5[3]柳金英《传承古典建和谐现代园林》中国期刊网2010.11[4]路翰鹏《中国古典园林的“意境”追求对现代园林的影响》中国期刊网2010.5下面是赠送的中秋节演讲辞，不需要的朋友可以下载后编辑删除！

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谢谢中秋佳节演讲词推荐中秋,怀一颗感恩之心》老师们，同学们：

秋浓了，月圆了，又一个中秋要到了!

本周日，农历的八月十五，我国的传统节日——中秋节。

中秋节，处在一年秋季的中期，所以称为“中秋”，它仅仅次于春节，是我国的第二大传统节日。

中秋的月最圆，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被称为“团圆节”。

金桂飘香，花好月圆，在这美好的节日里，人们赏月、吃月饼、走亲访友……无论什么形式，都寄托着人们对生活的无限热爱和对美好生活的向往。

中秋是中华瑰宝之一，有着深厚的文化底蕴。

中国人特别讲究亲情，特别珍视团圆，中秋节尤为甚。

中秋，是一个飘溢亲情的节日;中秋，是一个弥漫团圆的时节。

这个时节，感受亲情、释放亲情、增进亲情;这个时节，盼望团圆、追求团圆、享受团圆……这些，都已成为人们生活的主旋律。

同学们，一定能背诵出许多关于中秋的千古佳句，比如“举头望明月，低头思故乡”、“但愿人长久，千里共婵娟”、“海上生明月，天涯共此时”……这些佳句之所以能穿透历史的时空流传至今，不正是因为我们人类有着的共同信念吗。

中秋最美是亲情。

一家人团聚在一起，讲不完的话，叙不完的情，诉说着人们同一个心声：

亲情是黑暗中的灯塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……中秋最美是思念。

月亮最美，美不过思念;月亮最高，高不过想念。

中秋圆月会把我们的目光和思念传递给我们想念的人和我们牵挂的人，祝他们没有忧愁，永远幸福，没有烦恼，永远快乐!

一、活动主题：

游名校、赏名花，促交流，增感情二、活动背景：

又到了阳春三月，阳光明媚，微风吹拂，正是踏青春游的好时节。

借春天万物复苏之际，我们全班聚集在一起，彼此多一点接触，多一点沟通，共话美好未来，与此同时，也可以缓解一下紧张的学习压力。

相信在这次春游活动