福建省莆田市学年高二历史上学期第一次月考试题文.docx
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福建省莆田市学年高二历史上学期第一次月考试题文
福建省莆田市2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题文
1.春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。
这一做法（ ）
A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度
C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要
2.读图1，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是（ ）
图8
A．《春秋》B．《孟子》C．《荀子》D．《离骚》
3.在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有（ ）
①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
4.在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。
下列项中，与“小国寡民”相关的是（ ）
①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想
③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件
A．①②③B．①③④ C．①④D．③④
5.古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。
如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。
下列学派中接近上述思想的是（ ）
①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派
A．①③B．②④C．①②③D．②③④
6.孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是（ ）
A.努力完善个人品德B.坚持个人独特性格
C.勇于突破礼制束缚D.敢于反抗专制暴政
7.韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。
其主张体现了（）
A．进步史观B．天命史观C.循环史观D．英雄史观
8.孔子说：
“天何言哉?
四时行焉，百物生焉，天何言哉?
”老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：
“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ ）
A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C．表现出人对自然及其规律的尊崇
D．认为自然是可以认识的
9.《尚书·酒诰》云：
“人无于水监（照镜子），当于民监。
”这句话体现的思想是（ ）
A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然
10.据《史记》载：
一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。
太子问：
“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？
”田子方答：
“贫贱者。
”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。
这反映了（ ）
A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成
11.孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时（ ）
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
12.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。
材料表明，董仲舒（ ）
A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张
13.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。
这一变化表明，西晋时（ ）
A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化
14.“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。
东汉时的这一说法反映出当时（ ）
A．礼制观念淡化B．儒法两家结合加深
C．崇尚法家思想D．儒学独尊地位动摇
15.《春秋繁露》曰：
“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。
”在此，董仲舒提出的治国理念是（ ）
A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄
C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富
16.关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。
这种现象反映了（ ）
A.关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成
B.历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向
C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求
D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位
17.诗歌创作往往受到时代思想的影响。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响?
（）
A.孔孟思想B．黄老学说C.两汉经学D．宋明理学
18．宋代学者研究儒家经典，往往撇开旧注，自抒新意，有很大胆的见解，虽经典本身，也有人怀疑。
这一现象表明（ ）
A．商品经济勃兴带动文化繁荣B．私学教育发展培养思辨精神
C．民族矛盾尖锐影响学术风气D．程朱理学推动儒学实现复兴
19.17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。
这表明（ ）
A．儒家思想被西方学者普遍接受B．中国传统文化在西方引起关注
C．中西文化交流限于传教士之间D．儒家思想推动了西方政治革命
20.清代有女诗人作诗曰：
“人生德与才，兼备方为善。
独至评闺才，持论恒相反。
有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。
”这反映了在清代女性中（ ）
A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼备成为主要的评价标准
C.出现了对传统伦理思想的反思D.产生了维护自身权益的诉求
21.明末思想家李贽是一位狂狷之士：
他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。
由此可见，李贽（）
A．致力于儒学和佛教的融合B．认可明代妇女地位的变化
C．力图冲破封建传统的束缚D．渴望得到超然物外的自由
22.顾炎武在《日知录》中说：
“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。
在此，顾炎武强调（ ）
A．培养人才，经世致用B．弘扬道德，规范言行
C．富足百姓，移风易俗D．教化民众，静心明志
23.长期以来，儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。
这说明李贽（ ）
A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度
24.黄宗羲在《明夷待访录》中说：
“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本
C．民贵君轻D．天下为公
25.（2016年天津卷文综历史4）除四大发明外，从中国传到欧洲的东西还有很多，如船尾舵、马镫等器物，菊花、柠檬、柑橘等水果和植物。
柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。
这些东西传到欧洲主要通过
A．中国商人B．阿拉伯人
C．马可·波罗等欧洲人D．奥斯曼土耳其人
26.中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。
下图关于“中国古代文化外传”的时间轴，“？
”处应填入（ ）
A．火器随蒙古西征传入欧洲B．中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱
C．唐三彩随遣唐使流入日本D．瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾
27.在一张地图上，出现了“欧逻巴”、“亚细亚”、“地中海”、“大西洋”、“尼罗河”等汉字地名，“大地是球形的”这一观念被引入了中国。
这张地图的绘制者是（ ）
A．沈括B．马可·波罗C．利玛窦D．徐光启
28.唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。
王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为（ ）
A．皇帝好恶决定社会对艺术的批判B．王羲之的艺术成就不可超越
C．艺术水平与时代选择的共同作用D．朝代更替影响艺术评判标准
29.中国古代书法在发展过程中形成了多种书体，属于国家强力推行的是
A.隶书B.小篆C.楷书D.行书
30.（2016年全国新课标3卷文综历史24）图3为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文，小篆等三种字体刻写。
这三种字体反映了（）
图3
A.当时统一文字的努力B.汉字演变的历史过程
C.当时字体流行的实际情况D.汉字尚未形成完整的体系
31.书法以自由多样的线条艺术表现情感和意境。
下列作品把书法的写意性发挥到极致的是（ ）
ABCD
32.元代《富春山居图》残卷分藏于海峡两岸。
2010年初，两岸均有意联合展出该作品。
下列作品与《富春山居图》同属于一个朝代的是（ ）
A．顾恺之《洛神赋图》B．吴道子《送子天王图》
C．王祯《农书》D．李贽《焚书》
33.（2016年北京卷文综历史12）中国古代有一部文学作品集，图8是其作品来源地域示意图。
下列诗句出自这一作品集的是（）
图8
A．关关雎鸠，在河之洲B．长门献赋汉相如，东篱赏菊陶元亮
C．汉代李将军，夺得匈奴马D．政烦方改篆，愚俗乃焚书
34.景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。
武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。
成帝时，奏御者千有余篇。
由此，对赋的理解不正确的是（ ）
A．契合时代的文化需求B．为统治者“润色鸿业”
C．宣扬道家的无为思想D．为阅读者“铺陈气势”
35.“词”在两宋的发展胜过“诗”，被看作一个时代文学的代表，原因可能有（ ）
①节奏感强，形式更为自由，便于抒发感情
②对仗工稳、句式齐整，适于言志和述怀
③能合乐歌唱，贴近市民生活，群众基础广
④不断变革、创新，风格多样，佳作迭出
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
36.关汉卿在《关大王独赴单刀会》中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。
曲中唱道，“大江东去浪千叠……驾着这小舟一叶……可正是千丈虎狼穴……我觑这单刀会似赛村社”。
对该作品理解有误的是（ ）
A．显露关羽壮怀激烈的个性B．借历史典故吊古抚今
C．严厉斥问颠倒黑白的世界D．兼采宋词的豪放风格
37.司马迁说：
“居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。
”下列选项中，与司马迁观点相符的是
A．历史可以重演，应当以史为鉴
B．历史不会重演，不能以史为鉴
C．一切历史都是当代史，无须学习古人
D．历史事实情同而势异，不能照搬历史经验
38.我国有许多对联表达了人们对历史名人的深切缅怀与崇敬之情。
以下对联与相关历史人物对应正确的是（ ）
A．一诗二表三分鼎，万古千秋五丈原——诸葛亮
B．翁去八百年醉乡犹在，山行六七里亭影不孤——屈原
C．世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜——欧阳修
D．何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心——杜甫
39.下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是（ ）
A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》
B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》
C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》
D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》
40.某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。
同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是（ ）
A．乾嘉落户同光扬名民族瑰宝
B．戏曲之祖生旦净丑曲苑奇葩C.元末初创京城献戏声名鹊起
D．四大徽班康乾京化独领风骚
二、非选择题
41．（16分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。
阅读材料，回答问题。
材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。
这个时代称为“轴
心时代”。
在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二李贽：
前三代，吾无论矣。
后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以
孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：
且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲
空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：
天地之德不易，而天地之化日新。
……日之有昼夜，犹人之有生死，世之
有鼎革也。
纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之
说。
……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。
……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。
真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。
（10分）
（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
（6分）
42．（16分）阅读材料，回答问题。
材料一“行仁政而王，莫之能御也。
”
“处无为之事，行不言之教。
”
“明法者强，慢法者弱。
”
材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
”
“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
材料三唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。
而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。
唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。
唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
（1）概括材料一中的三种主张。
结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。
（6分）
（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。
结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
（4分）
（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。
（6分）
43．（8分）阅读材料，完成下列各题。
材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。
《尚书》中说：
“民惟邦本，本固邦宁。
”孔子主张“因民之所利而利之”。
孟子认为民贵君轻，又称：
“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。
见贤焉，然后用之。
”《荀子》中说：
“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”
——据《孟子》等
根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（8分）
高二历史（文）月考参考答案:
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41.【解析】
（1）结合教材内容回答，思想上，孔子的思想核心是“仁”。
政治上，孔子强调统治者要施行仁政。
他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。
教育上，首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
老子主张：
世界万物的本原是“道”，提出“无为而治”的政治主张，希望回到小围寡民的理想社会，还认为世界万物和人类社会总在不停地运动的。
苏格拉底提出“认识自我”，注重道德。
亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，古希腊文化的集大成者。
（2）李贽大胆地向正统思想发出挑战，“咸以孔子是非为是非”，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
“以无本之人，而讲空虚之学”，顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。
“日之有昼夜，犹人之有生死”，王夫之认为一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。
（3）康有为在《孔子改制考》一书中，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，说孔子假托古圣先王尧、舜、禹的言论来宣传自己的政治观点。
严复翻译的《天演论》出版，增强了仁人志士救亡图存的信心。
【答案】
（1）孔子：
仁、礼、中庸；（3分）
老子：
道、无为、小国寡民。
（3分）
苏格拉底：
第一次在哲学意义上发现“自我”；（2分）
亚里士多德：
古希腊文化的集大成者。
（2分）
（2）李贽：
反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；（2分）顾炎武：
注重实学，经世致用；（2分）
王夫之：
强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
（2分）
42.【考点】中国传统文化主流思想的演变
【解析】本题考查学生分析理解问题的能力。
第
（1）题从材料可知分别是儒家的“仁政”、道家的“无为”、法家的“法治”。
从政治、经济等角度分析历史背景；第
（2）题董仲舒强调“大一统”，发展形成新儒学体系，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流；第（3）题从材料可看出唐代由于实行开放政策，对外交往频繁，因而思想文化具有多元性的特点；
【答案】
（1）实行仁政；无为而治；强调法治。
春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：
政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；
经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。
（2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。
儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。
（3）多元性（兼收并蓄）。
唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。
43.【解析】材料一中民本思想翻译。
“民惟邦本，本固邦宁。
”大意是：
百姓是国家的根本，百姓安居乐业，国家就能太平。
“因民之所利而利之”大意是：
借人民能够得利的事情而使他们得利（这不就是给人以恩惠自己却不需什么耗费吗?
）。
“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。
见贤焉，然后用之。
”大意是：
国君选拔人才时，要广泛听取意见。
周围的人都说某人是贤才，还不能用他;卿大夫们都说某人是贤才，也还不能用他;举国上下的人都说某人是贤才，然后才可以考察他;考察到他真是一贤良之才，然后才可以提拔他。
“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”大意是：
做君王的人相当于船，庶民百姓相当于河水。
因为水能载舟，也能覆舟，所以做皇帝的要明白百姓的重要性。
第1问根据材料一的分析理解结合所学知识来回答，先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
材料中可理解到民本思想强调君民和谐关系，君主应重视人民。
政治理想指君主应用贤人，施行仁政。
【答案】
（1）主要内涵：
强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。
理想的政治：
君主用贤人，行仁政。
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