子路曾皙冉有公西华侍坐课堂实录.docx
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子路曾皙冉有公西华侍坐课堂实录
子路曾皙冉有公西华侍坐-课堂实录
子路曾皙冉有公西华侍坐
执教者:
咸宁市通山一中叶爱华整理:
潘涛
师:
上课。
生:
起立。
老师好。
师:
同学们好,请坐。
师:
同学们,在今年的中国文坛上发生了一件大事,大家知道是什么事吗?
生:
诺贝尔文学奖奖给了莫言。
师:
对,今年的10月11日,瑞典文学院宣布:
中国作家莫言获得了年度诺贝尔文学奖,正所谓是:
喜闻莫言获诺奖,国人振奋我心扬。
这是中国文化得到国际社会的又一次肯定,早在1983年,一位诺贝尔奖获得者公布了他探索深思数十年而得出的结论“人类要在21世纪继续生存发展下去,必须回到2500多年前,去学习孔子的智慧。
”孔子的思想真的有这样大的魅力吗?
今天,就让我们学习选自《论语》的《子路曾皙冉有公西华侍坐》,去领悟孔子的智慧。
(黑板板书课题及作者)首先,老师先为大家诵读全文,请同学们拿起手中的笔,做好字音笔记,并思考这样的问题:
全文是围绕什么话题展开的?
分几个步骤展开的?
(教师配音范读全文,学生做笔记)
刚才老师为大家诵读了全文,(指屏幕)同学们,这个问题该怎样解决呢?
(指名)来,请这个同学试试。
生:
全文围绕孔子和他的弟子谈论志向展开的。
步骤是:
孔子问志——弟子言志——孔子评志。
师:
请坐,你对整篇文章的把握很好,(投影显示)全文围绕一个“志”的话题展开,孔子问志——弟子言志——孔子评志。
人们常说:
志当存高远。
那么为后人尊称为“圣人”的孔子,他又是如何评志的呢?
首先让我们读读孔子评价子路、冉有和公西华的志向的,让我们一起从“三子者出”一直读到文章最后,同学们准备好了吗?
好,三子者出,预备——起!
(屏幕显示孔子评志及画面)
生:
三子者出,曾皙后。
曾皙曰:
“夫三子者之言何如?
”子曰:
“亦各言其志也已矣!
”曰:
“夫子何哂由也?
”曰:
“为国以礼,其言不让,是故哂之。
唯求则非邦也与?
安见方六七十如五六十而非邦也者?
唯赤则非邦也与?
宗庙会同,非诸侯而何?
赤也为之小,孰能为之大?
”
师:
好,我想请一个同学将最后一段翻译一下。
(指名)
生:
孔子说:
治国要用礼,他子路的话毫不谦让,所以我笑了。
难道冉有讲的不是国家大事吗?
哪里见他六七十里的,他六七十里或五六十里的地方就不是国家吗?
难道公西华所讲的不是国家大事吗?
宗庙祭祀、诸侯会盟,不是诸侯的大事又是什么呢?
公西华说他只能做小相,谁又能做大事?
师:
很好,请坐。
同学们,她翻译得怎样?
生:
很好。
师:
比较准确,那么孔子对冉有、公西华这两个弟子用的是反问句,值得我们去揣摩,但是对子路的评价是报之以哂,曾晳问夫子何哂由也?
同学们,文章怎么说的?
师生:
为国以礼,其言不让。
师:
翻译一下就是用礼治理国家,但是他的话毫不谦让,用一个概括“礼”字,那么接下来,让我们一起了解一下子路、冉有、公西华他们自己有什么样的志向。
又有着怎样的性格特点,是否符合孔子的评价标准——礼呢?
(屏幕显示A“弟子言志”、B列表展示各弟子志向及孔子评志)
师:
老师想请一个同学来读子路之志,来,这个同学你试试。
生(读):
千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
师:
老师想问一问,刚才你读子路的时候,你认为子路这个人是一个什么性格特点的人呢?
生:
子路心怀大国,却只想为大事治理好国家,他是轻率而作,急于出来回答孔子的问题,可以看出他的性格特点是轻率而作。
师:
从哪些词语可以看出来这了性格特点?
生:
“子路率尔而对曰”,从“率”字可以看出。
师:
率尔而对曰,“率”字怎么讲?
生:
“率”字就是轻率而鲁莽。
师:
除了轻率而鲁莽之外,子路还有其他性格特点吗?
生:
他还比较自信。
师:
从哪里看出来的?
生:
千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
他认为他完全可以消除这些后患,把国家大事处理得很好。
师:
好,你认为你刚才分析子路的性格特点与你刚才读子路,你把子路的性格特点读出来了吗?
生:
没有。
师:
还不够完美,老师来试一试,我们来交流一下好吗?
老师读。
生(齐鼓掌)
师:
子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”注意重音断句,请你放开,能有动作更好。
再来试一试。
生:
千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
师:
同学们,这一遍怎么样?
生(齐):
好。
(鼓掌)
师:
请坐。
刚才有一地方要稍微注意一下,停顿的地方,由/也为之,读作由也/为之,在意义上停顿一下会更好。
那么子路这个人,夫子是笑他,你认为夫子是讥笑他呢?
嘲笑他呢?
是怎样的一种意思?
来,这个同学,你说呢?
生:
他可能认为子路说出来是带着可爱的感觉,像长辈对待自己的孩子一样对待子路。
师:
哦,他认为他的性格有些可爱,那么他的笑是一种怎样的笑?
生:
善意的笑。
师:
哦,请坐。
有不同于他的意见的吗?
(指刚才读子路之志的学生)子路来说一说。
生:
我觉得,孔子笑他可能是对子路性格的一种不赞同,但是因为孔子崇尚的是以礼乐来治国,子路没有说以礼治国而是说要强军。
所以说有点不赞同。
师:
好,刚才大家从一个“哂”字了解了孔子对子路的一种态度,那么接下来,我们请大家来看一看公西华、冉有他们的志向以及性格特点,继续探究孔子是如何评价这两位弟子?
谁来举手发言来读一读公西华、冉有。
师:
好,你来读冉有,你来读公西华。
好,你先读。
生():
方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
师:
你觉得冉有是一个怎样的人?
生:
有一点谦虚。
师:
嗯。
生:
有点谨慎。
师:
那么通过孔子的评价,你能揣摩孔子的态度吗?
生:
冉有并没有提到礼乐,孔子应该是不赞成的。
师:
不赞同,那你认为还有什么?
生:
鼓励。
师:
哦,还鼓励他,继续去……
生:
足民。
师:
好。
来请这个同学来继续读公西华。
生:
非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
师:
你觉得公西华具有怎样的性格?
生:
我觉得公西华是一个十分谦虚的人。
可以从他“愿学焉”和“愿为小相焉”看出。
师:
嗯,你从文章中的词语和句子来揣摩人物的性格。
你能揣摩孔子对他的态度吗?
生:
我认为孔子对他是有一种鼓励的态度,他对子路说“赤也为之小,孰能为之大?
”充分肯定了公西华的才华。
鼓励他更放开手脚去干一番大事。
师:
好,请坐。
这是他对曾晳说的话。
那么刚才读和分析,让我们看到了这样一个鲁莽轻率自信不谦让的子路,看到了一个言语谨慎,谦卑的冉有,看到了一个言语更谦虚的公西华,三弟子言志,孔子听完后一言不发,怅然若失。
曾晳的发言犹如一缕阳光,一丝春风,让孔子的心为之一亮,欲望为之一振。
孔子是如何评价曾晳之志的呢?
同学们,文中是怎么说的?
生(齐读):
吾与点也。
师:
夫子喟然叹曰:
“吾与点也。
”孔子为何喟然叹曰:
“吾与点也”?
让我们接下来看看曾晳之志。
生:
曾晳言志之前,文章中对他进行哪些细节的描绘,我们来看一看,我们来一起读一下第九段。
“鼓瑟希”,预备。
生(齐读):
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”
师:
这一细节描写让我们看到了怎样的曾皙?
生:
情趣高雅。
生:
谦虚,从容。
师:
哦,情趣高雅。
还有谦虚,从容。
这些词语都用得比较好。
那么,这样的一个曾皙他会有怎样的理想?
我们请一个同学来朗读一下曾皙之志。
好,这个同学举手。
来。
生:
莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
师:
浴乎沂,读这儿,不要紧张。
生(再读):
浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
师:
好,请坐。
刚才这个同学在朗读的时候语速把握得怎么样呢?
生:
有点快。
师:
稍快了点。
那么我们在读这的时候要处理断句、重音。
有几个点。
“冠者”要停顿一下,冠者/五六人,童子,停顿一下。
以及后面的“浴乎沂,风乎舞雩”,我们可以把“浴”和“风”读重点。
浴乎/沂,风乎/舞雩,咏/而归。
我们要注意断句、重音的延长。
我们来试一试。
莫春者,预备,起!
生(齐读,教师带读):
莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
师:
这一遍大家读得很动情,但是真正的把曾皙之志读得动情,还得让我们对他的志向作一个深入的理解。
我想请一个同学用生动的语言和想象,来描绘一下曾皙的志向。
好,你来试一试?
生:
春风习习,香气袭人,温润的空气包围在身旁,孩子、青年欣赏春景,沂水慢慢没有声响地在这里洗涤着自己的心灵,鸟儿在低语,一阵歌传来,忽隐忽现,我们畅所欲言,在这祥和安静的一隅,尽享欢欣,何其乐哉!
师:
请坐,整个描绘语言非常非常精彩,最让我们觉得难忘的地方是你不说在沂中洗澡,而说在沂水中洗涤自己的心灵。
太棒了。
还有同学来描绘这样的一个曾皙之志吗?
来,举手。
生:
暮春之时,我和几个朋友到沂水旁沐浴,清水从肌肤上滑过,洗去我心中的烦忧,在舞雩台上感受清风拂面,心中的快乐随风飘扬,踏歌而归,心中是拂去烦杂的舒适,快乐洒满每个角落。
师:
很好,很令人神往的画面。
请坐。
对于曾皙之志,它所描绘的画面,我想把我的理解结合文章,跟大家交流一下。
我把这个画面取了个名字,叫“沂水春风”(音乐起,师朗诵)在一个万物复苏、春深似海的季节,我们穿上舒适整洁的春装,邀约几个成年的朋友,再带上一些孩子,大家一起去清澈的沂水中,把自己洗涤得干净清爽。
接着我们来到沂水旁的舞雩台上,沐着春风,将身心融入到这暖人的春风里,这蓬勃的天地中。
然后咏唱着歌儿,一群人高高兴兴地回家。
同学们,让我们带着音乐,带着想像,纵情诵读曾皙之志。
“莫春者”,预备起。
生(配乐师带齐读):
莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
师:
同学们,让我们再来纵情背诵曾皙之志。
莫春者,预备,起。
生(齐背)
师:
夫子为什么“喟然叹曰:
‘吾与点也’”?
曾皙之志与其他三人之志有何不同?
对于这一点有人说曾皙之志是孔子治国理想的体现,有人说是孔子晚年归隐之念的流露,还有人说是孔子的理想教育图。
请结合曾皙描绘的“沂水春风”图和孔子的人生经历与思想,大家来讨论一下,谈一谈你的看法。
我们把大家分成四小组,前后两排和中间为一组,后面的也是一样,这边的依次类推,大家来讨论这个问题。
生(讨论)
师(巡回指导)
师:
好,同学们,刚才大家讨论得非常热烈,现在请各小组派代表来交流一下。
来,你说。
生:
我觉得孔子作为儒家代表,他的治国理想是以礼和仁治国,如果我们把曾皙之志当作孔子治国的代表,曾皙治国理想是无为之治,孔子的治国理想也如此,然后根据历史来看,孔子周游列国,在诸侯之间宣扬自己的治国理想,但自己的治国之方却始终得不到赏识,他回去之后,虽被封为“国老”但仍得不到重用,他自己也不再参与政事,不再追求仕途,而是专心修书,整理文献,在与学生谈话的时候,年已六十一岁,经过多年岁月的磨砺,他深感自己的无力,有归隐之心,从整篇文章来看,孔子笑子路,因为子路夸下海口,自己企图在乱世之中治理出一个强大的国家。
从曾皙之志来看,他想在乱世之中治理出一个无为之国,治理出一个强大的国家,我们知道春秋之时有各种战乱,天灾人祸,如果曾皙的志向真能得以实现,那么可能性真的为零。
如果曾皙真的是在谈治国理想,那么孔子也不会“喟然叹曰”。
在曾皙发表自己的这番言论之前,他先说了一句——他的志向是异乎三子,如果他说的真是治国之道,那么何来“异乎三子”,所以我认为孔子“喟然叹曰”,他其实是赞同曾皙的无为之志。
师:
你认为曾皙是无为之治,而且你发言是非常自信的。
请坐。
(对全班学生)他认为是归隐之念的流露。
还有没有同学有不一样的理解。
好,请你来。
生:
我认为曾皙之志是孔子治国理念的体现。
首先我们可以看到曾皙之志它是描绘一幅单纯的画面,我们来看一下这一幅怎样的画面,沂水春风图说到底其实是百姓的一种生活图画,这是怎样的生活图画,让我想想了一个词——大同社会,大同社会是什么样的社会,那是孔子治国理想的最终