天佛院游记.docx
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天佛院游记
天佛院游记
序
运会时至真理开古今真机良贤栽，扬发大道四海贯悟澈底蕴见如来
吾本南海古佛恭奉母旨降至坛阶参叩慈母提机诚告道中贤僚慧眼速睁金钟早敲嘱咐大众心诚虔牢抱道济世救人掌舴咳止「天佛院游记」今刻整理或册，「慧桥」诸贤抱道惟诚，发心广为布化，虽然关山迢递，行之自觉安然；欲行大道达至彼岸，虽有苦辛，有志自然不难。
今逢末法时期，多少修子坐井观天，未知生死奥机；贪图安逸，弗能宏扬仁人之心；袖手旁观，不激侧隐之情；胸无坚志，心存畏惧，退缩不前而耽误圣业！
幸「慧桥」诸子善体皇母慈心，不辞苦劳，将费尽三曹神人心血之批训，编着成书，藉此以全宣化涤尘之力，实为可嘉可勉也！
此书文载正道，扫荡群迷。
口诛笔伐，维护正法。
直指人心，引人豁悟。
一片婆心，流露无遗。
于今巨著问世，凡属道义，有关修学，尽熔一炉。
可谓末法金钟，醒世木铎也。
兹值是书付梓在即，吾佛特临为之序，愿天下有志于道苍生，细心参研本书，皈依正道，循书中原则修之，保证登天有梯；成仙证佛可期也！
三期应运目下时至接承佛心诸天搭桥阐发亘古未阐之妙趁今佳期领命奔劳行功友德斯时为要功圆果满极乐逍遥金玉之言告众知晓休要当做俚俗歌谣寥寥数语共明根苗珍之悟之善哉慧桥
天运癸亥年一月十九日
南海古佛序于蓬莱天唤佛坛
三施行满建奇功天地同心护善翁，主宰清明灵台照考场如意沐春风
吾乃三天主考茂田师兄恭奉天旨来颁凡例先叩慈母提笔恭宣神人听命
凡例
一、本书奉无极母旨而着，文虽浅白，内涵真理，诚为修身悟道，醒化迷子之宝典。
二、本书费尽神人苦心，集天曹，地府，人间、九九紫阳关，天佛院各司合着而成。
全泄万教「性」与「天道」之真传，实乃旷古难逢之救世宝筏。
希天下苍生阅之！
尊之！
循之！
悟之！
证之也！
三、凡印赠流通宣化本书者，无论颁送度人、自印、助印、募印、宣讲、传播，皆获减轻夙世罪业，吉星拥护。
一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
功如积满，按功上升逍遥胜境。
四、本书在处，十方神圣护法，必置净处，书中如有错字，皆誊真之误，切勿轻视毁谤而召罪愆。
慎之！
第一回无影山前颁谕旨母赐天音游佛院
天雷法鼓震迷沉兵守四门保元神，天心不动观自在将伏龙虎好炼金吾等天兵天将侍卫母驾齐至佛轩恭参天母百叩佛安严卫殿旁不再多宣哗哗止二九盘中藏天机十字街头真无疑八卦炉内存性主宿斗同助收圆期吾等二十八宿护随母驾齐降佛坛礼参母座百叩娘安各尽职责护守法坛哗哗止法界震动为收圆律令森严绝不宽诸神听令行赏罚部镇乾坤大道全吾等关张吕岳法律诸部随侍母驾齐临佛阁叩谒母娘诸贤道安礼仪守全不可哗喧不再多示退立一边哗哗止三畏遵守五德行天唤有缘速收情主宰勿乱养本性考磨无动观明灯吾乃三天主考茂田师兄随侍母驾来降佛轩参叩母座问安弟妹，不再多言退侍一边哈哈止五伦八德性王身教行模范学真人圣道无他率天命君子活佛济凡尘吾等五教圣人同侍圣驾来降佛楼叩毕天母面诸贤真各等安然持此机笔略示几言天运燃眉迷人失安红尘灾劫谁个脱烦天心至慈引导一番天堂地狱风光已传得道佛子略有可攀究竟之处要悟恐难白阳明师十八天然心有所感特请母命真禅传宣以引原人皆登佛岸吾等心慰特助灵观天佛院景一一诉全代代真传借此文宣收圆三佛普收蕴数同归灵山哈哈止月明水清显本性慧光普照渡众生菩提大觉证原来萨道如如是心经吾乃月慧菩萨随侍母驾降至天坛参谒母颜诸徒可安今有重任将临此间天人合一方可办圆天时紧急勿可苟安人人守玄合同抱全真经将演岂可杂乱尔师天然随后来降诸贤肃静洗心恭参吾不多言哈哈止天开龙华办收圆然而原人少深参古今大道未曾变佛身本来万德全吾乃天然尔师随侍母驾降来佛坛叩谒慈母再面诸徒今日佳辰壬戌年阁腊月婵娟明明圆圆万里云空一尘不染心海清凉冷风吹送天候寒寒道心暖暖坛内正气一片团团天时地利人心皆圆好个佳兆玄机满满三曹大事将显此土金鸡三唱未会收圆天时已至速引缘人同归故乡哈哈止妙有妙无道天心善体母怀假成真观天察地知明晓音声形色非元神吾乃南海古佛随侍慈驾来降天坛不再多示恭立一旁哈哈止金船载满原人归光说不练尔怎回祖祖相传唯此性师指玄阙我是谁吾乃中一路祖随侍母驾降至佛楼参叩天母会见徒孙英贤旁侍听吾批言尔师天然
为匡倒颠特请天命准览佛院提调亡灵归空大仙各述实情收圆性理借文载焉各职主事并泄真传此会之由缘熟当然哈哈止云开明月现宝典渡有缘二法是妄念童心最天然吾俩云宝二童侍随天母来降佛坛叩谒慈颜问安诸贤今日佳期天心将现此中之机不多言宣三才静心恭候慈娘圣批金篇嘻嘻停维正三界十方开皇尊至上母如来上乘妙法皆如是帝光普照金莲台吾明明上帝万灵真宰率诸佛子降至东川步入佛轩机管在握未言泪沾思之末劫心怀哀伤观尔东土迷儿惨淡个个受难谁人能救谁人能挽咳咳止三千大千一玄关三曹震动要收圆诸天星斗皆下凡人间戏台办一番
午未交接非小可奈何原子不知全
酒色财气心门锁贪嗔痴爱使心乱
认假为真迷本性镜花水月失当前
烧杀虏掠处处见更有国土起烽烟
气数将尽大劫现愚痴苍生实可怜
挥动机笔诉心言寄语皇儿脱尘缘
九六皆为母分性一个不归心如煎
看看天时已紧急收圆之事救劫先
诸佛诸祖发大愿普开大道把命传
神州天然功最大蓬莱月慧子系连
关张吕岳显神通飞鸾阐理率众仙
无极真理渐普化开荒也见出红莲
天坛处处继佛极时时劝化道心坚
无奈人心五蕴重分别对待金线颠
尔我是非皆执着害了天命大法船
道盘天盘谁实晓万教齐发各争先
地狱天堂游记出济佛带领跨仙莲
指导佛子齐向前挽救善根天理建
三曹风光人间传天佛院景犹迷团
视无所见听不全修道佛子费思量
十字街头虎口张组组之间争评算
有人师心来自用有人称祖三宝删
三宝心法不深会纵识乱言断佛丹
有执术流动静者美名性命双修全
佛规师心皆轻弃胆大包天喊收圆
三六七二假天命弓长弥勒魔冒担
有者诓人重点玄互争天命自我狂
假公济私肥私囊贪功争果把道伤
诸般迷阵遍布满可怜皇儿心茫茫
收圆之事禀天理岂是一地一人当
深思要化此迷团必使真相人人观
弥勒禀告上项事观音慈悲也请命
十八天然重领旨保举悟缘游院天
师徒同访天佛院泄尽真诠造金篇
此任重大关收圆应时应缘真理宣
领命三曹各关口开门同助游记全
不得违命稍忽视神人合力把道传
白阳令旗关大千非比儿戏莫迷顽
六万年载头一遭佛子同肩助天盘
地狱游记把罪绝天堂风光道展宽
九阳关口磨道志兜率宫中好团圆
弥勒皇儿开净土龙华三会收残顽
弓长代祖扫尘染妙善神通把苦散
娑婆莲国来创建净土大同弥勒宣
至此大开收圆会九六齐引证罗汉
三佛收圆天早定望助天盘证灵山咳咳止
夫道本无言，以言契道。
法本无法，以法引心。
所谓「言语道断，心行处灭」者也。
一切万法皆由理性生灭，是故应缘不变，不变应缘，丝毫不染，自如自由，半点无碍。
圆通法界，同体大悲。
万德俱足，无缘大慈。
参赞天地化育主宰，转开万世觉路法轮。
此者，代代祖师，五教圣人所禀、所传之真也。
时天运正逢延康，午未交接。
人间知识大开，文明盛炎，物质生活福享至极，可比天上乐土。
所憾堪悲者，人心空执色身诸识之满足，竟尔出卖三界至尊至贵之本性。
是以良心不复光明，生活转成黑暗炼狱。
「道德」本乃维持生命秩序之筋骨，而今东土众生，灵海空虚，主宰无依。
宛然已似散涣躯体之「失心人」也。
理性既隐则真理难显，自然行为离轨而造业轮回矣。
嗟夫！
祸福无门，惟人自召，天心至慈，岂有无端降劫之理。
今日红尘之中，诸痛诸苦，诸灾诸难，在在皆为众生共业所成。
悲哉！
经云「自性自度，佛不能度」。
自业理当自解自消，迷味凡夫，一味牵附外尘而不识自心，不明本性与母同体之理。
只盼佛救却不思躬亲耕耘佛土心地，岂有归乡面母团圆之日？
昔时，母吾分别差下五教圣人，代代祖师降驻尘寰，代天传真，立教引缘各化一方。
所禀所侍者，亦是母心无极真理，妙有真空之义。
只因应缘所关，随地随才，方便表达之故，人间遂遗千万经典教理，成就万世觉路天梯。
可叹人心痴迷，鲜能澈悟本来同体之真谛，互作势力对视，铜墙铁壁，门户自是。
甚而相伐相伤，哀哉！
同胞手足，豆箕相煎，岂是母眼忍见？
痛心之余再遣皇儿弥勒、济公、观音齐齐领命，共担收圆万歧，同皈本来圣业。
继敕关、张、吕、岳诸子，领率诸星斗下凡，披荆斩棘为助收圆天盘，普收蕴数之先锋。
是故白阳令起，三曹听旨，各显神通引度信徒。
以去恶修善而化劫，由化劫而创开人间净土，大同佛国。
四海皈真，五方认本。
斯时弥勒皇儿必临东土，于龙华菩提树下，修证大觉并转法轮。
初会度九六、二会度九四、三会度九二......。
使净土原人，闻法见法，齐会佛之正见。
超生了死，断烦舍法，皆登罗汉以上之果位。
此者，天开龙华，白阳佛子普度收圆之原由也。
白阳之圣事，自弓长、子系爱儿奉令归隐，道转蓬莱以来。
人间异端邪说横行，假祖师、假弓长竞相出于道中，诸如：
有自称已领师尊、师母天命者；有自称系师母之正统者；有自傲是真金线者；有自负唯一能办收圆者；有宣扬「幼师」在彼处而自夸者；有以拥有「小布袋」自命不凡者；有以「后弓长」自居者。
甚有另起炉灶自创三宝者。
种种行径不一而足。
鸣呼！
邪法猖獗，以迷引迷，苍生何所适从？
望观人海，费尽诸佛心血所建立之圣业基石，竟将毁于一旦矣！
值此道盘紊乱，风云变色，日月无光之际，三十六假弓长，七十二假弥勒，亦将陆续出现纷乱道场，伤害无数修子慧命，皇儿千万谨记，澈底研悟白阳三宝真实妙心。
自然不为花言巧语所欺，若还跟随邪理邪说盲修瞎炼，则永无超脱之期，永断佛根矣！
蓬莱佛土实心参修之佛子，应如何以辨明清浊者？
母言：
「唯真理可为诸儿金线」。
所谓：
「是道则进，非道则退」是也！
在此曙光将至之前，必有千怪万魔大放妖言，以考慧迷、分玉石，母怀切盼儿等慎心慎足，勿堕魔圈，自讨阿鼻。
言及于此，泪湿沾襟，寄望弓长皇儿，借机著作游记，公开天佛院实相，扫荡道盘妖氛，早化人间为净土也。
六万年来仅此番惊动三曹魔难安
青红两期天上客皆赴龙华助天盘
千辛万苦把道降祈望有缘齐登岸
尘海早舍放诸缘清净寸土皈灵山
收圆大事人间办娑婆世界化莲邦
三佛同肩白阳令走马传道真理贯
万仙下凡来助阵星宿援帮大收圆
午未交接劫已至地上会面众灵官
蓬莱仙岛禀金线诸儿切切听母言
屈指算算时有限奋勇前进破魔圈
性理真传游记述个个用心勤悟参
处处奔走相告传代母挽救众迷顽
手足同敦合心丹龙华会上天伦满
各人了愿去成全为道苦口心田宽
成就万德金刚体同合佛子庆团圆
走笔至此不再宣率诸佛子返理园咳咳退
第二回心头山深藏妙机三叉路一念乾坤
二念若生落尘埃八风袭心浪如排宿居凡界习气重主翁不醒最悲哀吾等二八宿主钦奉母旨齐降佛坛恭谒母座问安诸贤今日圣会天颁金篇吾等正严镇护法坛哗哗止天时已急神人愁然施适法作慈舟古风重振成净土佛应大愿世间游吾乃济颠和尚尔师天然今奉母旨降来圣坛叩谒慈娘再面诸贤今逢大缘游佛院悟缘爱徒心神正然吾等奉命著作金篇任重道远望徒慎焉速速静灵随吾上莲齐游陀天赛筏稳驾批记训言尔等安静细听衷言
师尊承命掌道盘白阳三期普渡天
佛仙倒装下凡降母旨传授真理诠
直古至今道一贯历代圣贤启示全
真机奥妙谷神地生死之路指明焉
为师万幸继道统十八代祖吾天然
万八天命一身负委托点传去发展
为拯三曹悉皈本佛圣奔波化大千
孔孟圣道救万劫净化人间出仙莲
于今道务起狼烟争字尽展名利前
同根之豆更相煎为师针刺在心田
各组所本皆真理为何如今乱泥绵
金线天命是何物自心金刚天良殿
看看末法人执着不发天雷难救贤
跪叩慈母赐龙恩准许游记天佛院
大开方便渡有缘尽泄天机着金篇哈哈止
身担天命，心怀世道。
观红尘黄沙滚滚，伦常尽坠，男鲜忠孝，女少节贞；言仙佛为空说，视鬼神若虚物，一味追求物质享受。
以致社会风气衰颓，道德义理沦亡。
天心大悲，岂忍坐视苍生万劫不复？
差遣诸天神圣倒装下凡，代天弘道，净化人心，以期化劫于无形，建立净土而成就大同莲邦。
再引弥勒大愿，佛临人间。
斯时，大开龙华，普收残顽，是为白阳令旗，天命之所遵向也。
于今圣道普化，渡人千千万万。
美中不足者，办道诸徒不能悟全，天心同体大悲之源，竟由人心分别，形成互减法力之门户对待。
白阳三宝，本是天地万法之结晶，尽含历代祖师之真传妙意，全贯古今千经万典之实相奥机。
得逢遇者，皆系历世有修，佛缘深具之原子。
无奈末法运际，人根识器为大，慧海混浊，无法深会如来妙本。
或执声相，或着名利，竟然以迷引迷，而使一片迷茫浓雾，覆盖大开普渡之白阳天。
实令为师感叹！
是故，切望得道、办道诸徒，能于此金篇，细细参研，进而深解白阳真实法义，自觉觉他，成己化人，同助天盘之收圆也。
咳咳止
二十八宿，各尽神职，严护法坛。
悟缘爱徒！
清心静灵，钦命在际，速闭双眼，莲台上天。
师尊：
悟缘爱徒，可开「心眼」矣！
悟缘：
敢问师尊，此地是何处？
但见眼前一座高山，山上石壁嵌着「心头山」三大字，金辉耀目。
师尊：
此山名为「心头山」。
往山「上」而去，即是「天堂门」；另外在山边「横」着一岩洞，漆黑不见其底，此就是「地狱洞」。
人心若是光明正大，死后魂清阳气十足，自然往山「上」而去；反之，如是为非做歹者，魂浊魄重，阴气惨沉，自然死后由此山「下」降，堕于漆黑不见之底。
故佛云：
「心可做天堂，心可做地狱」，三界唯心，全凭一念善恶之分别也。
悟缘：
原来如此，感谢师尊开示！
天堂、地狱皆由「心」作，「心头山」之游实存妙机。
难怪天堂游记、地狱游记、九阳关游记诸书所载，亦皆先游此山也。
师尊：
即心是佛何地求灵山塔下示真修，心头山岳在何处人人本有自可收。
爱徒此言甚合道机。
今日我俩师徒，奉旨著作金篇，游览「天佛院」景，亦是不出此「心头山」也。
悟缘：
心生即诸境生，心灭即诸境赤灭。
今夜游了「心头山」，实是大开「心眼」境界，不知师尊尚要带徒前往何处？
师尊：
凡人类寿终之后，不论良莠，均难免经「三叉路口」分别佛、圣、仙、神、鬼魂三界，吾俩就先往「三叉路口」前之「亡灵稽查署」拜访吧！
悟缘：
愚徒今日乃是首次随师参游圣天，一切还是由您老做主......。
师徒言谈之间，不觉已行敷十里。
遥见前面有三叉道路，喧声入耳，人群杂沓，未经半刻，渐渐趋进。
望之右山坡下，有一块石碑，约高六尺宽二尺，碑上表铭曰：
「三叉路口」四大字。
师尊：
阳人在世所行善恶，皆在此「三叉路口」前之「稽查署」考问、稽查、对证功过，然后分往法界、善界、冥界。
是以「稽查署」乃是三界分派之最重要关键。
悟缘：
前面高大屋宇上悬一匾，书曰：
「亡灵稽查署」。
左右并有对联，金光闪闪令人肃然起敬。
联书：
有功明鉴丝毫不紊，无德精查秋末难逃
师尊：
悟缘爱徒，「稽查署」仙官已经出迎，快快拜见，不可失礼。
悟缘：
拜见仙官，今夜愚有此圣缘，随师来游贵署，恳请仙官慈悲，多多赐教。
仙官：
卑职参见古佛法驾。
悟缘不用客气，尔乃阳间有修之士，此次领受天命，随师来游本署，吾当尊旨为尔详细介绍，以便参着圣书，光明世路也。
师尊：
感谢仙官，请勿如此厚礼！
吾俩今夜至贵署，叨扰之处，尚请多多海涵。
仙官：
古佛客气了！
天命所至，万灵稽首，吾亦祇是奉命行事，尽分内之职而已，两位请入内奉茶。
悟缘：
此地甚为宽敞，无数高大屋宇栉比鳞次，到处显得井然有序，丝毫不杂。
仙官：
两位请上坐，仙吏奉上仙茗，敬请饮用，稍后吾带领两位参览本署及所执司。
师尊：
悟缘！
趁热将仙茗饮了，可以清尔灵台尘污，亮明「心眼」，有助游记之着。
悟缘：
遵命！
果然非同凡响，愚徒顿觉心头清凉，映眼光亮，神清气爽矣。
仙官：
时刻不早，就请两位随吾观览本署吧！
本署职司考查对证亡魂在世之善恶功果，方才我们进入之巨屋，专司稽查亡魂、对册、分牌、别号是为「亡魂稽查总署」也。
右旁第一室，为「得道亡魂稽查室」；第二室为「儒道释皈依亡魂稽查室」；第三室为「一般亡魂稽查室」，第四室则为「对证因果稽查室」。
悟缘：
敢问仙官，左旁亦有平屋，不知是为何处？
仙官：
左旁第一间平屋为「平庸候息室」，再过去不远之处，那间平屋为「善行候息室」也。
悟缘：
再下去距离约一里之处，耸立一座红楼，极为醒目，不知有何作用？
敬请示知。
仙官：
该红楼乃是「得道侯息室」也。
凡是得道之亡魂，均在此等候稽查，对册及休息。
悟缘：
离此「得道候息室」约半里处，那座好像阳间古庙，兀陵突角，梁壁皆画彩仙灵，彼又是何所在？
还请仙官明示也。
仙官：
彼处乃「原人收圆筹备处」也。
要知今逢天运三曹普渡之秋，千门万教齐显，善恶淘汰。
凡阳界人类寿终者，不论贤否，俱经此「亡魂稽查署」，对证簿册名字，而后各自分别带至各宗门之稽查室，凭牌对号、查察功过也。
悟缘：
感谢仙官指示！
眼前许多男男女女，簇拥在「稽查署」前，似乎均是逝世未久之亡灵。
天吏忙着对册，一一稽查点名，然后发给牌志，计有红、青、白、黑、黄等颜色。
亡魂受牌之后，导引吏员则按牌接引至各部门「稽查室」，稽查平生功过、，并在牌志上加以注号。
接着再依牌色引至各部门之「候息室」，等待各方专吏前来引往「三叉路口」，或「三官殿」，或「九九紫阳关」之「赏罚功过所」也。
仙官：
悟缘观看得至为仔细，吾再做一番详细之解说，以便世人明白：
所谓一般之亡魂者，受牌之后，则停留在前面之「平庸候息室」内，等候冥吏领往冥府「聚魂所」，考证在世所做善恶，而后判定应在冥府受苦磨，或往阳界投生为富、贵、贫、贱之世人也。
如皈依寺观善堂，或乐善好施之善人，则聚于「善行候息室」内，等侯天吏领往各宗门之「功过赏罚所」，考证在世所修功过，而后判别升降。
如在世「得道」之人，则在红楼「得道候息室」中，等待仙吏领往「三官署」，考证三宝之后，再至「九九紫阳开」，考证功果及修道之功程。
师尊：
善哉！
善哉！
有劳仙官解说贵署各室之职司，使游记内容更加充实，功莫大焉。
仙官：
岂敢！
岂敢！
鉴今世道，反古非常，于吾心亦无良策以化之，幸古佛救世婆心切切，请得天旨，著作游记，实是千古一大圣缘。
一旦书成广布人寰，必能发挥渡众醒迷，化世牖民之功用，而道盘重整矣！
下官奉旨在此奉陪，能为圣业稍尽一分微力，，亦感安慰也。
悟缘：
普化三曹收圆万类，实是非同小可，今亲临实观，更为深铭五内，不敢掉
师尊：
莫见乎隐，莫显乎微。
一心之动，气必相随。
悟缘爱徒！
为师助尔三滴甘露，清洗眼尘，以便详观「气」之变化也。
悟缘：
感谢恩师厚赐，愚徒接受甘露清洗之后，忽然目朗如电，全视无碍矣。
仙官：
悟缘贤生，就尔此时之眼，观室内必有发现也。
悟缘：
室内有位老翁，鬓须皆白，坐在门边阅读经典，头上现出一片白光，高约二、三寸，茫茫而不圆结。
其左有位年约四十，手执青牌面带忧郁之中年人，头上现出一片黑气。
再观右旁一位老媪，安闲无事静坐于窗下，面貌和蔼可亲，其额上现出两条白光。
其旁有位中年妇人，头上现出一片淡淡青气。
室内休息之众，个个随其牌色而现不同之光气也。
仙官：
老翁头上之气，乃功德之气也。
在世皈依佛门，善守三规五戒，虔诚可嘉。
善念愈深，功德愈多，则善气愈清，善光越强。
此老翁之气，虽见乎白光，但因其在世未能行善渡众，三施不全，故只现白光而未呈红、金、黄、绿、蓝之霞光，其善气也未成为万紫瑞气。
故只能在「善行候息室」，而不能甫晋九品莲台之果也。
其它之善魂亦然如是，必也要炼成金光万道贯顶，圆沱沱、绚灿灿、无量毫光之功德者，方能晋升九品莲台也。
师尊：
大道非至德不凝。
故修之者，勿以一味禅坐而独善其身，除受师点化，指导功程而外，尚要内外兼顾，行善积德，二六参禅，率性不乱，方能臻九品莲台之果也。
六祖坛经云：
「生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功果？
」古德云：
「无师不说圣」，皆此之谓也。
稽查古今仙佛圣贤，无有不求明师而成之者也。
故欲求超生了死，修道会真者，岂有不尽心访求明师点化，而行善立德者乎？
今天运三阳开泰，真宗普降，有者不识天时，固执不通，不求明师点化，而盲修瞎炼，真谛无以参，性命无以立。
如是在世福德，虽然多如恒沙之数，因不能明心见性故，赤只能享受天界、人间福德。
或三界神祇而已。
六租坛经云：
「不识自本心，学法无益」。
今日参观「善行候息室」，诸魂虽能行善好施，诵经礼佛，学法修道，但于本心佛性之所，失乎应现之参证，故虽有天爵可享，但离超生了死，还有一大段距离。
希望世上修士，观阅此篇游记，能深思实悟，多向灵山菩萨提修养，自能化功德与善气，凝成圆沱沱，光灿灿之本来面目也。
今夜时刻已到，叨扰贵署仙官之处，在此表谢，下回再来讨教也。
仙官：
既然时刻不早，亦不敢多留，未参观部份待下回再续游，就此恭送。
师尊：
爱徒闭起「心眼」，随师回殿......。
佛坛已到，灵体还原。
二十八宿随吾回天。
第三回玄关志光分清浊觉迷尘净皆心机
二心行事难有成八德守全持心经宿世福慧结正果主奴皆服皈圣僧吾等二八星宿奉母旨降来佛轩先叩慈颜分班严然镇卫法坛保护三才游记金篇哗哗止济世化劫禀天心公私分明众人钦活泼心眼观游记佛音方便适缘琴吾乃济公活佛尔师是也今奉母旨来降佛阁恭谒慈娘再面诸徒今日天坛演着金篇诸神护佑天人共殿三才侍立不得哗喧恭聆批言哈哈止
三宣心法真实意佛子何人澈无疑
佛规不守猜妄起来由不明费心机
弥勒下生经有记净土开出收圆期
白阳法船应天时龙华三会众皆知
初会要化诸声闻九六罗汉升天墀
二会继断无明海九四声闻证皇儿
三次龙华心调伏九二罗汉永无痴
兜率天上大佛尊大愿下生藏天机
十八明师承天意倒驾慈船传道诗
走马喧圣苦不辞诸天同助此大义
各立誓愿下尘世随显神通脉万枝
同志同德同受记领了净土先锋旗
谁知娑婆如迷阵佛子下世愿成灰
名利两字是黑云覆了性天佛心痴
道盘本向莲国启如今分门子哀啼
为师心伤子系泪白阳道脉谁能医
慈娘天旨开佛院兜率天辉扫万疑
切望游记早成就点醒先锋诸佛机咳咳止
人之真我，虚灵一团，光圆觉照，本无一物，何处惹尘？
又何需一法，徒增做作？
祇缘众生落于凡尘，执于万有，着于形相，未能于相离相。
以致真如本来，如乌云蔽日，明珠蒙尘，其光不彰。
今闻至道，得授心传佛子虽然众多，但因未能深会如来实相，空执音相理论，不能率性力行实践，犹如画饼充饥，终难得饱。
更有自作聪明，执于术、流、动、静，四果旁门者，殊不知已离自然至道远矣。
今承大慈皇母及弥勒佛尊，大开慈门，准许传唱三宝心法之妙意，以期将至道早日行于天下，大放光芒，照耀大千也。
为师所传关、诀、印三宝，本为千古不泄，非人不传之秘宝。
乃是诸法之王，普被三曹，总摄上、中、下根之心法。
故三宝之意，深者会其深，浅者见其浅。
三乘根器对三宝真藏之领受，自然各有异同。
盖三宝真藏确为超生了死之心法与密法。
其中蕴含了道统真传、天命真传、及心法真传。
虽然得道佛子是从身担天命之点传师领受三宝者，但三宝真藏依然丝毫不减半分。
得道佛子若能依三宝真藏修持，则今生修持，今生即得解脱，不坠六道轮回。
更能于龙华三会，见佛、闻法、证果也。
为师所遗憾者，一般白阳弟子，多偏重于天命真传，而不注重心法真传。
仙佛一再开示世人，虽然得了天命真传，若不真修实参，则与未得明师一指一样。
所以得之真，必也修之真，方能圣凡如心，相辅相成，即生解脱自在不受生死轮回之苦；否则得之真，修之假，仍然落在六道轮回之中也。
一般下根之人，不能澈悟三宝甚深妙意，只视三宝为保平安，消灾改厄之利器。
得了三宝，若即若离，最多也只是感服在三宝显化之神通力而保持道心火种而已。
至于中乘根人，则把三宝当成脱劫避难，通天回天之信物，虽然能发诚心修行，但离三宝真藏甚远，枉费师心成全之一片心血也。
上根之器，认执三宝乃为五教妙意，千经万典，不出三宝之外，得了三宝，拳拳服膺，但
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