经典诵读教材.docx
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经典诵读教材
课程辅助活动系列教材
（二）
初中生经典诵读辅助读本
语文教研组
二0一四年二月
前言
教育是塑造灵魂、完善生命的事业，经典阅读是个体生命建构自我灵魂、完成自我超越、提升生命境界的必经之途一，以“传承华夏文明，振兴民族未来”为己任，通过经典阅读，让全校师生以经典为伍，与好书为友，传承和弘扬祖国传统文化，经受民族精神的熏陶和洗礼，遨游书海，呼吸书香，开阔眼界、增长知识，提高审美情趣，丰厚人文底蕴，培养儒雅气质和高尚品性，全力打造书香校园，形成我校经典阅读校本课程体系，让读书成为学生的一种习惯，一种乐趣，一种风气，积淀学校文化，营造书香校园，打造教育品牌。
让学生在经典读书中，夯实文化底蕴，铸造完美的人格，提升生命的境界，促进专业化发展；学生在与经典、名著的对话中，感悟、品味、积累，养成良好的学习行为习惯，培养其开朗豁达的性情、自信自强的人格、和善诚信的品质。
同时在诵读中增强语感，感受文言精华，同时增大识字量、扩大阅读量、增加语言积累，扎下语文水平厚实功底。
鉴于此，我校语文组全体同仁殚精竭虑编写了这本经典阅读校本教材，以期能为打造书香校园尽微薄之力，若如此，我们心足矣！
2013-2014经典诵读实施方案
一、指导思想：
中华文化经典兼跨德育、智育、美育三大范畴，凝结了前人对于人生、社会和大自然的观察和理解，闪烁着中华民族智慧的光芒。
让孩子在记忆力最好、心灵最清澈的时候，直面经典，吸取中华文化的精华，使其受益终生。
在全校掀起经典诵读高潮，用经典充实学生们的大脑，促进他们的全面发展，帮助他们走向成功的捷径。
二、总体目标和具体目标
1、总体目标
通过学校和家庭组织学生诵读、熟背诗文经典，让他们在一生记忆力最好的时候，以便捷的方式，获得主流文化的基本熏陶和修养。
2.具体目标
（1）培养学生的注意力和记忆力。
（2）帮助学生养成良好的行为习惯，心地向善，修养提高。
（3）提升学生语文水平，培养学生良好的语文素养。
（4）培养学生读书兴趣，增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面的素养。
（5）引导父母子女一起诵读，增进亲子感情，提升家庭文化品位。
三、诵读内容（以下内容可选诵），一些，但必须保证基本任务，符合学生实际，必须保证补充说明的每月诵读主题，以下文体均要涉及：
七年级：
1、古诗：
《题临安邸》、《墨梅》、《石灰吟》、《竹石》、《己亥杂诗》、《送友人》《送杜少府之任蜀州》、《春望》、《过零丁洋》。
2、古文：
《论语》
2.现代诗文：
《鸽子》、《西湖的女神》、《雾》、《等了许久的春天》、《深闭的园子》。
3.寓言故事五则：
《刻舟求剑》、《郑人买履》、《拔苗助长》、《鹬蚌相争》、《自相矛盾》。
4.神话故事两则：
《精卫填海》、《夸父逐日》。
5.自主背诵10篇。
八年级：
1、古诗文：
《水调歌头——明月几时有》、《泊秦淮》、《山坡羊-潼关怀古》、《天净沙——秋思》、《望岳》、《乌衣巷》、《初春小雨》、《卖炭翁》、《如梦令》、《西江月》。
2、现代诗文：
《春晨》、《荷塘月色》、《断章》、《春》、《月》。
3、寓言故事五则：
《愚公移山》、《螳螂捕蝉》、《卖椟还珠》、《曾子杀猪》、《黔之驴》。
4.神话故事三则：
《鲧禹治水》、《女娲补天》、《嫦娥奔月》。
5、自主背诵10篇。
九年级：
1、现代诗文五篇：
《生活是美好的》、《春水》、《笑》、《沙扬娜拉》。
2、《诗经》——《子矜》、《鸡鸣》、《短歌行》、《陋室铭》
3、自主背诵20篇。
四、诵读原则和具体措施
1、原则
模糊性原则：
不求甚解，只求熟读成诵。
差异性原则：
承认学生个体间记忆思维等的差异性。
自主性原则：
允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予相应的评价。
鼓励性原则：
以鼓励为主，引导学生热爱经典为根本。
2、实施经典诵读具体措施
（1）保证每天不少于十分钟的诵读时间，每周开设一节经典阅读课。
（2）保证课前2分钟的诵读时间，凡是在教室上课的课程都应进行诵读。
并加强诵读的质量，不求速度，加强诵读的韵味，以免学生产生厌烦的心理。
（3）每天午间安排10分钟为经典诵读时间，开展《中华古诗文精品》诵背活动，保证质量完成诵读任务。
（4）办好一个图书角。
教师要发动队员形成读书分享俱乐部，把自己好书分享给大家。
班级图书角应至少达到藏书每人两册，并保证每月适当更新。
专门配备1-2名队员作为中队兼职图书管理员，负责图书的出借、登记、归还等服务工作。
同时做好读书指导。
（5）语文教师利用晨会课、读书课为学生朗读经典书籍。
（6）确保每位队员在家每天有半小时读书时间，制定表格，家长督促、教师检查。
（7）学校积极开展关于队员读书活动的各类竞赛与交流（如经典诵读展示、赏诗会、诵读比赛等系列活动）。
（8）学校将利用大课间开展经典诵读活动，每周不少于两次，由教师代表或学生代表上台领诵，其中校训为必诵内容。
（9）每期组织开展一次大型诵读活动；每年开展一次读书节活动，评选“书香少年”。
（10）每班每期开展一次开展经典诵读活动；每班要有一期手抄报、经典读书展评。
（11）晚上经典自诵。
五、经典诵读评价
采用形成性评价和跟踪性评价的方式。
依照“熟读成诵”的特点，评价之鼓励性质大于测试性质。
采取“每月评价”、“每学期”、“每学年”评价的“弹性评价”方式，评选出优秀诵读班级、优秀诵读学生。
六、组织领导：
成立经典诵读活动领导机构：
组长：
副组长：
成员：
语文组全体老师
补充说明：
1、经典诵读必须做到每天有诵读时间、每天明确诵读地点、每天有诵读内容、每天有诵读的形式（含领诵人）。
2、每班要成立经典诵读小组，负责经典诵读工作的开展。
3、每班必须开展形式多样的诵读主题活动。
4、每班对学生有诵读考核评价。
5、每班每期开展不少于一次诵读的指导活动。
6、每次活动要有活动记录相关过程资料。
7、每月诵读主题：
2013年秋：
九月“以尊师”为主题；十月以“爱国”为主题；十一月以“感恩”为主题；十二月以“诚信”为主题；2014年春：
三月以“文明、友情”为主题；四月以“思亲怀古”为主题；无、五月以“赞美母爱”为主题；六月以“理想、励志“为主题。
8、每班的诵读要在学校确立的诵读主题基础上可以创新形式。
题临安邸
林升
山外青山楼外楼，
西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，
直把杭州作汴州。
墨梅
王冕
吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
石灰吟
于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
竹石
郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
己亥杂诗
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降（jiàng）人才。
送友人
李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
送杜少府之任蜀州
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
论语
子曰：
“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
”（《学而》）
子曰：
“吾日三省（xǐng）吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”（《学而》）
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）
子曰：
“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。
”（《为政》）
子曰：
“由，诲汝知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）
子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”（《泰伯》）
子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）
子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
”子曰：
“其恕乎！
己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）
鸽子
天空阴沉着没一丝阳光，
乌云忧郁着黑色的脸庞。
你衔着枯萎的橄榄枝在阴暗中盘旋飞翔，
太平洋的滔天巨浪打湿了你的翅膀。
你看着人心的躁动，
道德的沦丧。
美丽的净土变成疯狂者的战场。
高贵的信仰不知在哪里埋藏，
失去了灵魂的躯体在何处安放。
感觉到眼角泪的冰凉，
我的灵魂不在这喧嚣的世上，
而在，而在静谧的天堂。
雾
毁灭世界的孩子
雾来的太快
醒来时早已笼罩世界
只有白色
一切都模糊不定
慢慢地走进去
到了另一个地域
有些害怕又有些好奇
罕见的大雾天气
前方的道路不再确定
身旁的事物不再熟悉
走不出去
也许不曾想走出去
看不到未来惴惴不安
回不到过去伤心忧郁
直到那阳光
拨开了白色的蒙眼布
才发现刚才
只是一场奇遇
雾散了
世界还是我的地域
等了许久的春天
---朱湘
我仿佛坐在一只船上
摇过了灰白单调的荒岸
现在淌入一片鸟语花香的境地
我的船仿佛并未前进
只看见两行绿柳伸过来
一霎时将我抱进了伊的怀里
深闭的园子
戴望舒
五月的园子
已花繁叶满了，
浓荫里却静无鸟喧。
小径已铺满苔藓，
而篱门的锁也锈了——
主人却在迢遥的太阳下。
在迢遥的太阳下，
也有璀灿的园林吗？
陌生人在篱边探首，
空想着天外的主人。
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：
“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。
至之市而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度（dù）。
”反归取之。
及反，市罢，遂（suì）不得履。
人曰：
“何不试之以足？
”曰：
“宁（nìng）信度，无自信也。
”
拔苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：
“今日病矣！
予助苗长矣！
”其子趋而往视之，苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
鹬蚌相争
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：
“今者臣来，过易水。
蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。
鹬曰：
‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！
’蚌亦谓鹬曰：
‘今日不出，明日不出，即有死鹬！
’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。
故愿王之熟计之也！
”惠王曰：
“善。
”乃止。
自相矛盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：
“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，於物无不陷也。
”或曰：
“以子之矛，陷子之盾，何如？
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
精卫填海
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：
“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。
漳水出焉，东流注于河。
夸父逐日
夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
水调歌头
苏轼
丙辰中秋后，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
泊秦淮
杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
潼关怀古
峰峦如聚，波涛如怒，
山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
天净沙秋思
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
望岳
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
乌衣巷
刘禹锡
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
初春小雨
韩愈
天街小雨润如酥，
草色遥看近却无。
最是一年春好处，
绝胜烟柳满皇都。
卖炭翁
白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？
黄衣使者衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
如梦令
李清照
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
西江月·夜行黄沙道中
辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
春晨
燕子的合唱
击穿奔腾的涛声
仿佛能炸开垂云
而波涛
卷着燕子的英姿
亲吻苏醒的痴迷，好像
我的眼睛也生出了翅膀
耳朵也开出了花
这是一曲昭示生命强旺的交响曲
多多激情，又多么缠绵
我已不是我
我是其中一个音符
是胸怀辽阔的燕子
是传递爱的浪花
是绿树
是青草
是驱散乌云的春风
是暖了万物的朝霞
荷塘月色
朱自清
这几天心里颇不宁静。
今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。
月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。
我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。
这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。
荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。
路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。
没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。
今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。
这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。
我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。
白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。
这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。
这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。
树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。
树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。
树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。
这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。
采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。
采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。
采莲人不用说很多，还有看采莲的人。
那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。
梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。
尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。
这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。
这令我到底惦着江南了。
——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
断章
卞之琳
你站在桥上看风景
看风景的人在楼上看你
明月装饰了你的窗子
你装饰了别人的梦
春
朱自清
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。
山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。
坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
风轻俏俏的，草软绵绵的。
桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
花里带着甜味；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿，杏儿，梨儿。
花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
野花遍地是：
杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛像星星，还眨呀眨。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你，风里带着些心翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来，呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉，唱出婉转的曲子，跟清风流水应和着。
牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着。
雨是最寻常的，一下就是三两天。
可别恼。
看，像牛牦，像花针，像细丝，密密的斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。
树叶却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。
傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。
在乡下，小路上，石桥边，有撑着伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着所戴着笠。
他们的房屋稀稀疏疏的，在雨里静默着。
天上的风筝渐渐多了，地上的孩子也多了。
城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟似的，一个个都出来了。
舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去。
“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望.
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的笑着走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们向前去。
愚公移山
太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
（现位于，河南省济源市。
）
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
”杂然相许。
其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？
”杂曰：
“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：
“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
”北山愚公长息曰：
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
螳螂捕蝉
吴王欲伐荆，告其左右曰：
“敢有谏者死！
”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是者三旦。
吴王曰：
“子来，何苦沾衣如此！
”对曰：
“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。
此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。
”
吴王曰：
“善哉！
”乃罢其兵。
买椟还珠
韩非子
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。
郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
曾子杀猪
曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：
“女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
（《韩非子．外储说左上》）
黔之驴
柳宗元
黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神。
蔽林间窥之。
稍出近之，慭慭然,莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者。
益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：
“技止此耳！
”因跳踉大?
，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！
形之庞也类有德，声之宏也类有能。
向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取。
今若是焉，悲夫！
鲧禹治水
洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
帝乃命禹卒布土以定九州。
禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。
禹治洪水，通轘辕山，化为熊。
谓涂山氏曰；“欲饷，闻鼓声乃来。
”禹跳试，误中鼓，涂山氏，见禹方作熊，惭而去。
至嵩高山下，化为石，方生启。
禹曰：
“归我子!
”石破北方而启生。
女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。
火爁焱而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
生活是美好的
契诃夫
生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不很难。
为了做到这点，光是中头彩赢二十万卢布，得个“白鹰”勋章，娶个漂亮女人，以好人出名，还是不够的——这些福分都是无常的，而且也很容易习惯。
为了不断地感到幸福，那就需要：
（一）善于满足现状；
（二）很高兴地感到：
“事情原本可能更糟呢。
”这是不难的。
要是火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍：
多亏你的衣袋不是火药库。
要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜洋洋地叫道：
“挺好，幸亏来的不是警察!
”
要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴：
“挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里!
”
如果你的妻子或者小姨子练钢琴，那你不要发脾气，而要感激这份福气：
你是在听音乐，而不是在听狼嗥或者猫叫的音乐会。
你该高兴，因为你不是拉长途马车的马，不是寇克的“小点”，不是旋毛虫，不是猪，不是驴，不是茨冈人牵的熊，不是臭虫。
……你要高兴，因为眼下你没有坐在被告席上，也没有看见债主在你面前，更没有跟主笔土尔巴谈稿费问题。
如果你不是住在十分边远的地方，那你一想到命运总算没有把你送到边远地方去，岂不觉着幸福?
要是你有一颗牙痛起来，那
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