《黄州快哉亭记》学案答案解析版.docx
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《黄州快哉亭记》学案答案解析版
《黄州快哉亭记》导学案（教师版）
一、问题导学
“记”，是古代的一种文体，其特点主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
请回忆初中学过的《桃花源记》《岳阳楼记》，完成下列填空，并结合课文注释初读《黄州快哉亭记》，说说你对“快哉”二字的理解：
《桃花源记》作者是陶渊明，该篇通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时现实生活的不满之情。
《岳阳楼记》作者是范仲淹，该篇着重描写登岳阳楼所见所闻，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，传达“不以物喜，不以己悲”的乐观精神和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀。
《黄州快哉亭记》作者是苏辙，本篇情、景、事、理浑然一体，“快哉”二字意思为参考：
爽快/自在/
二、知识储备
（一）作者简介
苏辙，字子由，晚年因为隐居于颍水之滨，故自号颍滨遗老，读书学禅以终，谥号文定。
苏辙性格沉静，资禀敦厚，其文平稳朴实，亦如其人，苏轼对苏辙文章风格的评语：
“子由之文，词理精确，有不及吾；而体气高妙，吾所不及。
”苏辙作品集名为《栾城集》。
其人生观深受其父兄影响，与其父苏洵、其兄苏轼，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。
苏辙被贬官的原因是他用自己的官爵为遭贬官的苏轼赎罪。
（二）写作背景：
元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。
苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税。
元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。
此三人均遭贬官的命运，但面对挫折却有着极其相似的乐观的处世态度。
（三）第二自然段提及“曹孟德、孙仲谋……，周瑜、陆逊……，其流风遗迹，亦足以称快世俗”所列举四人史实：
（1）曹操：
建安元年，迎汉献帝于洛阳，又奉帝迁都于许昌，挟天子以令诸侯。
建安五年，官渡一战，击败袁绍，结束中原二十年之久的战乱。
（2）孙权：
继其兄孙策据江东六郡。
汉献帝建安十三年，与刘备合力破曹操于赤壁，从此西联蜀汉、北抗曹魏，形成三分天下的局面。
（3）周瑜：
建安十三年，曹操率兵南下，瑜与刘备合兵，大败操兵于赤壁。
（4）陆逊：
孙策之婿，曾佐吕蒙败关羽，占荆州，用火攻破刘备四十余营。
黄武七年，与魏将曹休战于皖，大败魏师。
三、课前预习
1、利用工具书给下列加点字词注音。
沅（yuán）沔（miǎn）子瞻（zhān）东西一舍（shè）风开云阖（hé）
变化倏（shū）忽舟楫（jí）草木行（háng）列皆可指数（shǔ）
睥（pì）睨（nì）骋（chěng）骛（wù）飒（sà）然而风何与（yù）焉
会（kuài）计蓬户瓮（wèng）牖（yǒu）濯（zhuó）长江之清流，揖（yī）西山之白云之所以悲伤憔悴而不能胜（shēng）者
2、通读全文，结合注释疏通文意，并把解释中遇到的困难词句写在下列横线上。
略
3、概括段落大意：
第一段：
交代“快哉亭”的地理位置、造亭的目的和得名。
第二段：
“快哉亭”上所见景物以及由此产生的历史联想。
第三段：
人应当达观坦荡，快乐由心而不是由外物，赞颂张梦得“何适而非快”的胸怀。
第四段：
交代作记的时间和作记之人。
4、本文名为《黄州快哉亭记》，“快”字是题眼，在文中作者亦多处点题。
请通读全文，找出文中七处出现“快”字的句子。
答案：
①而余兄子瞻名（命名）之曰“快哉”。
②此其之所以为快哉者也；③亦足以称快世俗。
④“快哉,此风！
”⑤使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
⑥将蓬户瓮牖无所不快。
乌睹其为快也哉？
四、课堂聚焦
1、“快”是课文文眼，在文中多次出现，请你说说“快”的含义。
作者最欣赏的人生态度是什么？
“快”的含义：
内心坦然，不以物伤性，自放山水之间，穷耳目之胜以自适，随遇而安的旷达胸怀和人生态度。
作者欣赏的人生态度：
“自放山水之间”，“不以物伤性，将何适而非快？
”
2、人生难免遇到挫折与不快，苏辙在文中传达的人生观对你有何启发？
参考答案：
文中“其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
”告诉我们，心中坦然则无往不快。
生活中总有不如意，我们应该以一种豁达的心境去面对起起落落，并保持积极的心态，不颓废，那么，在逆境中也可以找到合适的生活方式，总能走出阴霾。
3、结合文章具体内容，试分析本文情、景、事、理浑然一体的艺术特色。
第一、二自然段描写江流的宏大和长江昼夜景象，两岸明丽的风光，为全文奠定豁达的基调。
第三、四自然段由事及理，情景交融，阐述中心论点。
第三自然段引用宋玉的《风赋》，提出中心论点“不以物伤性，将何适而非快。
”；第四自然段以张怀民的具体行为来对“不以物伤性”的人生态度加以肯定，接着又从反面进行论证，人若心事重重，即使有再好的山林美景，心中亦绝无快乐所言。
五、课后巩固
阅读下面一段文字，完成题目。
江（长江）出西陵，始得平地，其流奔放肆大（开阔浩大不可阻挡）。
南合沅、湘，北合汉沔，其势益张（更加盛大）。
至于赤壁之下，波流浸灌（水势浩大），与海相若。
清河张君梦得谪居齐安（黄州），即（靠近，就着）其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名（名作动，命名）之曰“快哉”。
1、在括号中解释文中加点字词，注明活用类型。
2、阅读句子，完成下列填空：
“江出西陵，始得平地，其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。
至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。
”一句由远及近地描述从西陵到赤壁的江流景象三次变化，分别是“其流奔放肆大”、“其势益张”、“与海相若”（用原文语句回答）
3、翻译下列句子：
清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜
清河县张梦得被贬官后居住在齐安，在靠近他房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景。
阅读下面一段文字，完成题目。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍（三十里为一舍）。
涛澜汹涌，风云开阖（闭合）。
昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。
变化倏忽（顷刻之间，指时间短），动心骇目，不可久视。
今乃得玩（赏玩）之几席之上，举目而足（足够，满足）。
西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列（成行成列），烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数（一一指点）：
此其所以（……的原因）为快哉者也。
至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨（斜视的样子，引申为傲视），周瑜、陆逊之所骋骛（纵横驰骋），其流风遗迹，亦足以称快世俗。
1、在括号中解释文中加点字词，注明活用类型。
2、翻译下列句子。
昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。
在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。
今乃得玩之几席之上，举目而足。
如今能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。
3、第二自然段介绍了快哉亭命名的哪些缘由？
参考：
原因一：
在这个亭子可以观赏长江的壮阔和昼夜之变，两岸山林的明丽风光。
（或“盖亭之所见，南北百里，东西一舍。
涛澜汹涌，风云开阖。
昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。
今乃得玩之几席之上，举目而足。
西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数，此其之所以为快哉者也”）
原因二：
在此亭子可以凭吊历史遗迹，感染三国英雄战场杀敌之意气风发和其撼动人心的丰功伟绩。
（或：
其流风遗迹，亦足以称快世俗。
）
阅读下面一段文字，完成题目。
昔楚襄王从（使…跟从、带领）宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者（句式：
定语后置），王披襟当之，曰：
“快哉此风（句式：
主谓倒装）！
寡人所与庶人共者耶？
”宋玉曰：
“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！
”玉之言盖（大概）有讽焉。
夫风无雌雄之异，而人有遇（机遇好、被重用）不遇之变；楚王之所以为乐（觉得快乐的原因），与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？
士生于世，使（假使）其中不自得（不自在），将何往而非病（怨恨、忧愁）？
使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
今张君不以谪为患，窃（“利用”）会计（征收钱粮的事务）之余功而自放（纵、放达）山水之间，此其中宜有以过人者。
将蓬户瓮牖（窗户），无所不快；而况乎濯（洗涤）长江之清流，揖（拱手行礼，指面对）西山之白云，穷耳目之胜以自适（自求安适）也哉！
不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月（句式：
状语后置），此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜（承受，禁得起）者，乌（哪里）睹其为快也哉？
1、在括号中解释文中加点字词，注明活用类型。
2、在括号中注明文中划线句句式。
3、“所以”一词在现代汉语中表结果，在文言文中则相反，它表示事物发展的原因，可翻译为“……的原因”；又表示事物发展的依据、凭借，可译为“用来……的”、“……的依据”等。
请翻译下列带有“所以”句子。
（1）此其所以为快哉者也。
翻译：
这就是亭子取名“快哉”的原因了。
（2）楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？
翻译：
楚王觉得快乐的原因，和百姓感到忧伤的原因，这都是因人而异，与风有什么相干呢？
（3）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者。
翻译：
这些景象都是引起文人游子悲哀痛苦而不堪忍受的原因。
4、找出本段中心句并翻译。
中心句：
“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？
使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
”
翻译：
参考答案：
士人（读书人）活在世上，假使心中不舒畅，到哪里不会感到忧愁呢？
假使心中舒坦，不因外界事物而伤害自己的本性，到哪里不会感到痛快呢？
知识梳理
一、填空：
1、快哉亭位于贬谪之地黄州，快哉亭为张怀民所建，苏轼所命名，苏辙作记，三人均遭贬官的命运，但面对挫折却有着极其相似的处世态度。
2、文学文化常识：
本文选自《栾城集》。
苏辙（1039—1112），字子由，晚年自号颍滨遗老。
与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。
二、字词整理
1、古今异义：
⑴ 至于赤壁之下（古义：
到达今义：
表示达到某种程度；表示另提一事）
⑵ 东西一舍 （古义：
三十里为一舍今义：
居住的房子：
旅~，宿~）
⑶窃会计之余功（古义：
征收钱粮、管理财务行政等公务今义：
财务工作人员）
⑷ 将何往而非病（古义：
心情悲伤今义：
疾病）
⑸ 使其中坦然不以物伤性（古义：
心情舒畅今义：
心里平静，无顾虑）
2、一词多义：
⑴ 胜 以览观江流之胜（美景）
此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者（承受，禁得起）
⑵ 盖 盖亭之所见（句首语气词）
玉之言盖有讽焉（大概）
⑶ 适 将何适而非快（往，去）
穷耳目之胜以自适也哉（闲适）
⑷ 与 此则人之变也，而风何与焉？
（参与，引申为有何关系）
与庶人之所以为忧（和）
⑸ 以 不以物伤性（因为）
此其中宜有以过人者（“有以”固定结构，有用来……办法、地方）
振之以清风，照之以明月（用）
3、找出词类活用现象并解释：
⑴ 南合沅、湘，北合汉沔 （南， 名词作状语，在南； 北，名词作状语，在北）
⑵ 而余兄子瞻名之曰“快哉”（名，名词作动词，取名。
）
⑶ 昼则舟楫出没于其前 （昼，名词作状语，在白天。
）
⑷ 夜则鱼龙悲啸于其下（夜，名词作状语，在晚上。
）
⑸ 动心骇目（动，骇，使动用法，使……动，使……骇。
）
⑹ 西望武昌诸山（西，名词作状语，向西。
）
⑺ 草木行列（行列，名词作动词，排成行列。
）
⑻ 亦足以称快世俗（称快，使动用法，使……称快）
⑼ 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫（从，使……从）
⑽ 将蓬户瓮牖（蓬，瓮，名词作动词，用蓬草编，用破瓮做。
）
⑾ 穷耳目之胜以自适也哉！
（穷，使动用法，使……穷尽）
三、指出特殊句式的类型并翻译：
1、清河张君梦得谪居齐安。
（被动句。
谪，被贬官。
）
2、而自放山水之间 （省略句，“自放”后省略介词“于”）
3、今乃得玩之几席之上 （省略句，“玩之”后省略介词“于”）
4、昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸与其下。
（介宾后置）
5、此独大王之雄风耳 （判断句）
6、此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者 （判断句）
7、振之以清风，照之以明月 （介宾后置）
8、此其所以为快哉者也 （判断句）
9、亦足以称快世俗 （省略句，“称快”后省略介词“于”）
10、有风飒然至者。
（定语后置，“有飒然至者风”）
11、快哉此风！
（主谓倒装句）
12、将何适而非快？
（宾语前置，“何”是动词“适”的宾语。
）
13、此则人之变也 （判断句）
14、而风何与焉？
（宾语前置，“何”是动词“与”的宾语。
）
15、将何往而非病？
（宾语前置，“何”是动词“往”的宾语。
）
16、窃会计之余功而自放山水之间。
（宾语前置，“自”是动词“放”的宾语。
）
四、指出固定句式并翻译：
乌睹其为快也哉！
“乌……哉”有“哪里……呢”的意思。
五、课外链接
阅读这首词，回答下列问题。
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺①
苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我新作，窗户湿青红。
长记平山堂②上，倚枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语：
“山色有无中。
”
一千顷，都镜净，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子③，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
一点浩然气，千里快哉风。
【注释】
①这首词作于宋神宗元丰六年（1083年），时苏轼因"乌台诗案"被贬，居于黄州（今湖北黄冈）。
②平山堂：
欧阳修于仁宗庆历年间所建，址在今扬州市瘦西湖蜀冈法静寺内。
③兰台公子：
战国时期楚国的宋玉，他曾任兰台令。
其《风赋》中有"大王之雄风"与"庶人之雌风"之语。
（1）词的上片描写快哉亭下及其远处的胜景，主要运用了什么表现手法？
请结合诗句简要分析。
答案一：
①运用了虚实结合的手法。
（1分）②开头四句实写亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景，后五句虚写作者曾在扬州平山堂所领略的“江南烟雨”，虚实结合，表现出快哉亭上所览之景的高远空濛（能答到朦胧，幽美，空远等词语都可以）的意境。
（2分）（手法1分，分析2分。
）
答案二：
①运用了联想的表现手法。
（1分）②作者由眼前快哉亭之景忆起自己曾在扬州平山堂所领略的江南烟雨、杳杳孤鸿，若隐若现，若有若无，借此来比拟在快哉亭上所目睹的景致，说明快哉亭上所览之景的亦具有高远空濛的意境（2分）
（2）清代文学家刘熙载在《艺概•诗概》中评价这首词“其精微超旷，真足以开拓心胸，推倒豪杰”，这句评语中的“超旷”表现在下片哪些方面？
答：
①“超旷”一是表现在景物上，诗人先描写了开阔的江面，碧绿的山峰，又写了一阵狂风，江面倏忽变化，波涛汹涌，一个渔翁驾着一叶小舟，在狂风巨浪中搏击的紧张场面，展现渔翁豪迈气质。
（2分）
②二是表现在诗人的议论上，诗人由风波浪尖上弄舟的老人，引出对战国时楚国兰台令宋玉所作《风赋》的议论，“一点浩然气，千里快哉风”展现出词人身处逆境却泰然处之、大气凛然的精神风貌和豁达豪迈的情怀。
（2分）
附：
武昌九曲亭记
（1）
苏辙
子瞻迁于齐安
（2），庐于江上（3）。
齐安无名山，而江之南武昌诸山（4），陂陁蔓延（5），涧谷深密，中有浮图精舍（6），西曰西山，东曰寒溪。
依山临壑，隐蔽松枥（7），萧然绝俗，车马之迹不至。
每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒（8），乘渔舟，乱流而南（9）。
山中有二三子（10），好客而喜游。
闻子瞻至，幅巾迎笑（11），相携徜徉而上（12）。
穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳（13）。
意适忘反，往往留宿于山上。
以此居齐安三年（14），不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平（15）。
游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜（16），旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背（17），皆效于左右（18）。
有废亭焉（19），其遗址甚狭，不足以席众客。
其旁古木数十，其大皆百围千尺（20），不可加以斤斧（21）。
子瞻每至其下，辄睥睨终日（22）。
一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据（23），亭得以广。
子瞻与客入山视之，笑曰：
“兹欲以成吾亭邪？
”遂相与营之。
亭成而西山之胜始具。
子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。
有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之（24）。
有不得至，为之怅然移日（25）。
至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉（26），拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。
盖天下之乐无穷，而以适意（27）为悦。
方其得意（28），万物无以易之。
及其既厌（29），未有不洒然自笑者也。
譬之饮食，杂陈于前（30），要之一饱（31），而同委于臭腐（32）。
夫孰知得失之所在（33）？
惟其无愧于中（34），无责于外，而姑寓焉。
此子瞻之所以有乐于是也（35）。
【创作背景】
本篇作于元丰五年（1082）。
当时作者贬谪筠州，苏轼贬谪黄州【宋神宗元丰三年，苏轼因有人告发他作诗文诽谤朝廷，被贬黄州任团练副使】，政治遭遇不得志，但他们都并不消沉。
苏轼贬居黄州的第三个年头，在三国东吴遗迹的废九曲亭旧址上，重建此亭，落成之后，请苏辙写亭记。
此文即为苏辙为纪念其兄重建武昌九曲亭而作。
【作品注释】
（1）武昌九曲亭：
据《清一统志》说：
“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。
”武昌，今湖北鄂州市。
（2）子瞻：
苏轼的字。
齐安：
古郡名，即黄州，今湖北黄冈。
公元1080年（宋神宗元丰三年），苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使。
（3）庐于江上：
庐：
居住。
苏轼到黄州的第二年，由定惠院迁居临皋亭，地点靠近江边，所以这样说。
（4）江之南武昌诸山：
黄州与武昌（今湖北鄂城）隔江相对。
武昌诸山，指樊山，又名袁山。
苏轼有《记樊山》，其中说：
“自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。
……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。
”又《答秦太虚书》：
“所居对岸武昌，山水佳绝。
”
（5）陂陁（pōtuó）：
不平坦。
（6）浮图：
梵语，亦作佛图、浮屠，塔的意思。
精舍：
佛寺。
（7）隐蔽松枥：
林木丰茂，隐蔽天地。
“枥（lì）”，同“栎”，即柞（zuò）树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。
（8）策：
也是杖。
杖策：
谓扶杖。
（9）乱流：
横绝江水。
（10）二三子：
指若干青年儒生；语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。
（11）幅巾：
不著冠，但以幅巾束首。
幅巾迎笑：
表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。
（12）徜徉（chángyáng）：
自由往来的样子。
（13）相劳：
相互慰问。
（14）居齐安三年：
这篇文章作于公元1082年（元丰五年），苏轼已在黄州住了三年。
（15）获小平：
得到了一块稍微平缓的地方。
小平：
一作“少平”。
（16）陵阜：
高山。
（17）林麓：
泛指山中的林木。
向背：
向阳、背阴。
（18）效：
呈现。
（19）有废亭焉：
意思是这个地方有一座荒废的亭子。
（20）百围：
是说树干的粗细。
千尺：
是指树的高度。
（21）斤：
斧子一类的工具。
（22）睥睨（pìnì）：
侧目斜视，有所打算。
（23）斥：
开拓。
（24）褰（qiān）裳：
提起衣服。
先之：
走在前面。
（25）移日：
连续好几天。
（26）撷（xié）林卉：
摘取山林之中的花草。
“卉”，草的总称。
撷，摘取。
（27）适意：
合乎自己的心意，表示自得其乐。
（28）“方其”二句：
意思是说，正当苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最愉快的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。
（29）“及其”句：
意思是等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊，觉得好笑。
“厌”，满足。
“洒然”，吃惊。
（30）杂陈：
陈列着各种各样食物。
（31）要之：
总之。
委：
付，归。
（32）委：
抛弃。
腐臭：
腐烂发臭。
这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。
（33）“夫孰知”句：
没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。
也就是说，人生乐趣的得失是无常的。
（34）“惟其”三句：
由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。
“姑”，姑且。
“寓”，寓世，住在人世。
中：
内心。
责：
责备。
寓：
寄托。
（35）是：
这，即指适意而言。
【白话译文】
子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。
齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，山里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。
它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥（同“栎”）树丛中，寂寞清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。
每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。
山中有几个人，热情好客，喜游山水。
听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。
因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。
人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。
平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。
亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。
子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。
一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。
子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：
“这大概是（老天爷）想成全我们重修亭台的事情吧?
”于是大家一起重修了一座新亭子。
亭子建成后，西山的胜景才算完备了。
子瞻对这件事极为高兴。
从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。
遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。
有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。
有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。
其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。
而当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。
好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物（无论好的还是不好的食物）同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，哪道菜又对人有害呢?
只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间（尽情享受它）。
这就是子瞻在这里感到快乐的原因。
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