议论文论证结构层进式.docx
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议论文论证结构层进式
议论文论证结构——层进式
一、写作指导
1、层进式就是后面的论证是在前面论证的基础上进行的，各层次之间是一种由浅入深、由表及里、由现象到本质、一层比一层深入的关系。
层进式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动。
这种布局的好处是能反映出作者严密的逻辑思维能力，使论点得到透彻地论证。
2、主要有三种方式：
（一）全文按照“提出问题——分析问题——解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：
①是什么，②为什么，③怎么办。
江苏省高考作文阅卷组组长何永康教授说：
“在临场发挥时，有些人过于紧张，一下子‘卡了壳儿’，如何应急？
我在此提供一种应急措施，那就是面对论题或论点，分别回答：
这是什么、为什么要这样、怎么才能做到——这是标准的递进式。
”
“是什么”部分可概述材料（或引用格言警句）提出议题或直接提出中心论点或对论述对象作必要的解释、说明等。
从“为什么”与“怎么样”的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力。
侧重点的选择，要考虑需要我们着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某个道理应该怎么做。
一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如果“怎么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什么”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。
如《营造宽松的阅读环境》一文，可首先指出现在的学生陷于书山题海之中，渴望有一个宽松的阅读环境的现实；然后分析形成这种状况的原因（无暇读书、无书可读、无理可言、无利可图）；接着指出走出困境的途径（认识到位、措施到位、引导到位）；最后以含蓄的语句指出这样做的结果。
这样写思路清晰，论证有力，深刻透彻。
又如《小议“慎独”》一文，基本思路是：
（论点）恪守“慎独”是十分必要的——→“慎独”是自我完善的必修课——→“慎独”还是道德品质的“试金石”——→“慎独”更是社会生活的“净化器”——→怎样才能做到“慎独”呢?
——→“慎独”离不开严格要求自己——→“慎独”也离不开自我反省。
再如：
2006年广东优秀作文《雕刻心中的天使》一文中，作者先在文章开头阐释了天使的内涵，接着提出观点：
“现实生活中需要雕刻天使”，然后作者分析“为什么要雕刻天使”：
——人与人之间失去了昔日的和睦和信任，世界变得越来越冷漠，最后作者告诉我们“应该怎样雕刻天使”——用真善美来雕刻。
这种结构使文章更显深刻。
（二）本论部分的几个分论点按由小到大、由浅入深、由表及里、由轻到重、由易到难、由近及远、由自然到人生、由个人到社会、由特殊到一般（或由一般到特殊）、由简单到复杂的顺序排列，层层深入。
层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。
例文 “开卷有益”小议
前一阶段同学们掀起了一股看武侠小说的热潮。
看看某些“啃”武侠小说“啃”得津津有味的人，笔者甚为奇怪。
问其中一人“读之何益?
”答曰：
“开卷有益，你难道不知道吗?
古人尚知之，况于吾辈乎?
”我听了不禁啼笑皆非。
“开卷有益”中的“卷”，并未注明何书，好书还是坏书，这就给某些人钻了空子。
实际上，看坏书根本无益，譬如牛顿，由于受唯心主义思想的影响，后半生中读了大量神学方面的书，结果一事无成，殊为可惜。
其实，读坏书不仅无益，而且有害。
试想：
宋太宗当年读的若不是《太平御览》，而是艳情诗的话，恐怕他在历史上的地位只能同隋炀帝“并驾齐驱”了。
在当今社会，因为读坏书而走向犯罪深渊的青少年难道还少吗?
看来，只有读好书，才能开卷有益。
歌德说：
“读一本好书，就是在和许多高尚的人谈话。
”列夫·托尔斯泰说：
“理想的书籍是智慧的钥匙。
”说的正是这个道理。
那么读好书是否就一定开卷有益呢?
也不是。
《微积分》绝对可以算作好书，但若逼着小学生读，能得到多少益处呢?
《史记》的历史价值、文学价值都是很高的，但是若让略识“之乎”者去读，恐怕效果也只是对牛弹琴。
所以读书还要选择合适自己读的书。
读书不光要注意读好书，读适合自己读的书，而且要注意不可贪多，否则，结果只可能是“嚼不烂”，和无益也差不多。
宋朝陈正文，涉猎群书，但边读边忘，一事无成。
一天，他向朱熹请教，朱熹告诉他：
“你以后读书，每次只读五百字，一连读上二三十遍。
”陈正文照此办理，日子久了，知识果然与日俱增。
可见，读书只有专心读适合自己一类的书，才能做到开卷有益。
读书具有了以上几条，已经很不错了，但是还不够。
必须用正确的思想去指导读书。
马克思读费尔巴哈、黑格尔等人的著作时，具体分析，吸取其精华，从而创立了崭新的辩证唯物主义学说。
与此相反，不久前社会上时兴读萨特、弗洛伊德、尼采的著作，诚然，这些书具有一定的学术价值，然而我们的相当一部分读者却不作一点分析，如同海绵吸水一般，连毒素带养料，一古脑儿吸进去，养料没有吸收，毒素蔓延滋长，待到吐出来时，反而更脏了些。
这样的教训难道还不值得我们牢记吗?
其实如果这些读者能够以马克思主义的立场和观点为指导，进行正确的鉴赏、研究，“取其精华，去其糟粕”，那么是完全可以“洋为中用”的。
所以，读书，必须读好书，读适合于自己读的书，且精读某一类书，而更重要的是用正确的思想去指导读书。
这样，才能做到“开卷有益”。
否则，不但无益，有时还贻害无穷。
解剖：
本文在论述如何才能做到“开卷有益”的过程中，先后从要“读好书”，要“读适合于自己读的书”，要“精读某一类书”，要用“正确的思想去指导读书”四个方面阐明了自己的看法，而这四个方面所采用的正是递进式分层论述法，从而使文章论点的推出水到渠成，令人信服。
（三）针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。
即“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式。
学会礼让
荷兰不知名古镇德拉赫腾镇没有红绿灯，人们用眼神和手势来交流达成默契，素不相识的驾驶者会在路口相让，“汽车让自行车，自行车让行人”成为人们默认的规则，他们的礼让创造了交通奇迹。
荷兰古镇德拉赫腾的“无红绿灯”现象，使我不禁想到我国许多地方的“无视红绿灯”现象。
（由古镇德拉赫腾奇迹产生联想，引入议题）
在我国大小城市，红绿灯、电子警察遍布交叉路口和要道，可谓设施完备，然而时常可见高速奔驰的汽车乱闯红灯。
如果两车在小巷“狭路相逢”，“虎视眈眈”的现象并不鲜见，你不让我，我不让你，有时甚至恶语相向，拳脚相加。
最有讽刺意味的是，在我国，“人让自行车，自行车让汽车”倒成为人们“默认的规则”。
（摆现象——大小城市不懂礼让的行为）
不懂礼让的行为贻害无穷，使我们愧称“文明古国”的称号。
“请自觉排队”，“请不要大声喧哗”……这种仅以简体中文标出的警示牌，正在中国人出境游的主要目的地国——法国、德国、日本、泰国、新加坡等地频现。
当大批中国游客走向世界各地时，“中国人”却成了不文明和粗鲁的代名词。
（析危害——愧称文明古国，成了不文明和粗鲁的代名词）
“不懂礼让”现象的出现，根源何在？
一个有文明素养的人才懂得礼让，礼让的本质是对人的体贴和尊重。
不懂礼让，其实质就是以自我为中心，不懂得为对方着想，不懂得体贴对方、尊重对方。
很多人满脑子都是“孔方兄”，早已将古人“人有礼则安，无礼则危”的“遗训”抛在脑后。
十字路口，加大油门高速奔驰，为得是赢得时间去追求自己的金钱、名誉和地位；在追求功利的路上，“狭路相逢”，必定是一场好斗。
由此可见，缺乏文明素养，不懂得体贴人和尊重人，过于追求功名是造成“不懂礼让”的根源。
（挖根源——缺乏文明素养，不懂得体贴人和尊重人，过于追求功名）
在这样的情形之下，只有使国人认识到文明礼让的重要性，大力培养国民的文明素养，中华民族这个古老的礼义之邦才能重新焕发出新的光彩。
（指办法——明确礼让的重要性，大力培养国民文明素养）
礼让是中华民族的优良传统，战国时蔺相如对廉颇一让再让，终于让出了“将相和”，成为千古美谈。
古人曰：
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，可见礼让的作用是无与伦比的。
礼让是人与人交往的缓冲带，可以减少许多不必要的冲突；礼让又是人与人交往的润滑剂，它可以减轻摩擦，化解紧张的关系。
学会礼让，对于我们每个人来说只是举手之劳，于己、于人、于社会有百利而无一害，我们又何乐而不为呢？
一个宽松的人际关系需要我们自己去创造，一个祥和的文明环境需要每个人都学会礼让。
只要人人都学会礼让，祖国处处都能变成美好的德拉赫腾古镇。
（总结：
明己见，提号召——学会礼让）
二、思路例析
1、以《谈风度》为题作文，结构如下：
（是什么）风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采；
（为什么）有了风度，能受到别人的敬重，能增进爱心，有利于和睦相处；v
（怎么样）要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度。
2、论点：
学会宽容
（是什么）宽容不是懦弱和退让，是大度的表现。
（为什么）宽容是一种美德，是中华民族的传统美德
宽容是去除嫉妒的良方
宽容既给人以鼓励，同时也使自己有所收获（融洽了人际关系，你会较多地得到援助之手）
（怎么样）学会宽容，就是要多看到别人的长处
学会宽容，需要培养自己高尚的情操。
3、论点：
敢于超越
（是什么）敢于超越，是人类发展的不竭动力。
（为什么）只有具备了“敢于超越”的精神，我们才会不断地战胜过去，走向未来。
（怎么样）要“敢于超越”，我们必须有创新的意识、扎实的基础和百折不挠的勇气。
4、论点：
生活应该是丰富多彩的。
（是什么）生活丰富多彩是指生活不应是一种模式。
（为什么）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；
有利于人的全面发展，有益于身心健康；
有利于充分调动人的积极性，形成生动活泼的局面。
（怎么样）要会工作，也要会休息，培养多方面的生活情趣；社会要为人的全面发展创造条件。
5、论点：
要钻牛角尖
（是什么）什么是“钻牛角尖”：
对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度。
（为什么）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造。
（怎么办）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法。
（会怎样）发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才。
6、论点：
要善于倾听别人的意见。
（为什么）智者千虑，必有一失，常人更有失。
当局者迷，旁观者清。
听忠告，利己又利人。
不听忠告，害己又害人。
（怎么样）有则改之，无则加勉。
7、严于解剖自己
（是什么）人要不断进步，必须无情地“解剖”自己。
（为什么）①解剖自己才能不断完善自己
②解剖自己才能不断造福他人
（怎么样）①对自己要有自知之明。
（这是“解剖”好自己的前提。
不了解“病”在哪里，就无从下刀。
）
②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。
（这是解剖好自己的途径。
不开刀，就无从去“病”。
）
③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。
（这是解剖好自己的关键。
不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。
）
8、论点：
学需多问
（为什么）①问能解惑
②问能知新
（怎么样）③反复问,要问得透彻深入
④态度要谦虚诚恳
9、论点：
我们应培养良好的习惯，杜绝恶习
（为什么）①良好的习惯会让你终身受益
②恶习将对你遗害无穷
（怎么样）③培养良好的习惯应从小开始
④克服恶习要有坚强的意志
10、论点：
正确对待妒嫉心
（为什么）妒嫉心理往往导致缺德行为。
（怎么样）妒嫉心是人们前进的动力。
一个缺乏妒嫉心的人，往往是安居“下游”、心甘“落后”的人。
将妒嫉心化作追赶他人的动力。
11、论点：
在困难面前不能退缩
①首先要承认困难，因为困难无处不在，无时不有；
②其次要不怕困难，因为困难像弹簧，你强它就弱；
③再次是千方百计战胜困难
12、论点：
问——打开真理之门
①好问，就是对一切的未知、一切的疑惑都有一种好奇心与探究欲，是问的基础；
②敢问，就是敢于向权威、规则挑战，以求真知，是问的发展；
③会问，才能真正发现真理，是问的目的。
13、学会承受
a只有学会承受，才能面对学习的种种压力。
b只有学会承受，才能面对事业的种种压力。
c只有学会承受，才能面对人生的种种压力。
14、质量就是生命
a产品质量关系到消费者的生命健康。
b产品质量关系到企业的生存发展。
c产品质量关系到一个国家地区的形象
15、说勤
引论：
什么是勤?
一勤天下无难事
a勤是事业成功的基石
b勤是人生价值的标尺
c勤是民族发展的动力
结论：
勉励人们靠勤去获取事业学习上的成功
16、一个人应该追求美好的精神生活
a追求美好的精神生活，个人的生命才有价值
b追求美好的精神生活，社会的风气才有好转
c追求美好的精神生活，人民的事业才会兴旺
17、读书乐
a读书乐在它是个人成长的必需；
b读书乐在它是人类进步的阶梯；
c读书乐在它是民族繁荣的保证。
18、为“青出于蓝而胜于蓝”叫好
①“胜于蓝”是学生努力的结果，标志着他们的发奋取得了成绩
②“胜于蓝”是老师的期望。
老师不但希望学生有真才实学，更重要的还希望学生能打破前人（当然也包括学生自己）的学术，有所创新。
③“胜于蓝”也是社会发展的需要。
社会要发展，时代要前进，就需要一代更比一代强。
19、话说诚信危机
摆现象：
由于价值观念的改变，不少企业弄虚作假，造成股东对上市公司的诚信危机现象
挖根源：
有人目光短浅，急功近利，钱迷心窍。
析危害：
管理人员素质低下，影响经济建设和社会安定稳定。
指办法：
①业绩的形成一靠技术，二靠管理，否则必然在激烈的竞争中失败
②创新是企业振兴的灵魂
三、范文欣赏
谈坚持
人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的理想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。
坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。
王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。
绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。
这就是坚持的力量。
有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井水便扬长而去。
其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。
丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。
坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为之的大智大勇。
张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。
这就是坚持，坚持使她以只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使她终于托起了一轮不落的人生太阳。
（坚持需要什么）
当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。
试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的做法，而不是大胆地改进原料，那么我们引以为豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。
鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。
那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。
（辩证分析坚持要注意什么）
远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。
当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：
再坚持一下。
（结论）
【点评】此文是严格按照“是什么——为什么——怎么样”这一思路来构思行文的，开头结尾照应点题，第二段写坚持是什么，第三段写为什么要坚持，第四、五段写坚持需要什么及坚持要注意什么，即怎样做到坚持。
让梦想在现实中起舞
仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！
飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。
我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。
（第一段提出论点，即论述“是什么”）
阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。
嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。
其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。
若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。
（第二段举例，正反对比分析原因,即论述“为什么”）
我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？
在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目睹现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。
他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。
张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。
她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。
川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。
让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。
（以上三段段提出解决现实问题的办法，即论述“怎么样”）
正视现实，但不委身于现实；保持幻想，但不沉溺于幻想。
让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!
（结论，重申观点）
本文的结构提纲：
1、立论部分——不能让梦想湮没于无情的现实中（提出问题）
2、论证部分：
分析问题——正反对比“为什么”
（1）反——阮籍醉酒
（2）正——嵇康《广陵散》
（3）结论——梦想与现实中和便无人生怅惘
解决问题——举例论证“怎么办”
（1）沈从文——用最原始的情感看待现实社会
（2）张允和——正视现实，不放弃梦想
（3）川端康成——梦想与现实完美结合
3、结论部分：
重申论点
每个人心中都有一个天使
心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。
但，它一定是存在的,并需要你用心寻找,才能雕刻出来。
（第1段提出全文论点，即论述“是什么”）
雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往往将更重要的一环忽略了：
他找到了心中的天使，并且抓住了它。
若没有这一步，一切的技巧都是枉然。
建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。
但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。
只有知晓了大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。
这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。
那蓝图，就是建筑师心中的天使。
他雕刻天使的方式，也是寻找。
小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。
这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。
伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：
“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。
”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。
小说的诞生，也是天使的临世。
小说家雕刻天使的方式，是寻找。
（2-4段运用三个比喻性论据分析原因，即论述“为什么”）
那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使,它在哪里呢？
你，该怎么将它雕刻出来呢？
其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。
求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，你的选择也许将左右你的一生，不要迫于世俗的压力走上歧途。
求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。
如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。
那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。
（5-10段运用类比推理，提出解决问题的办法，即论述“怎么样”）
雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。
贵在坚持
有两个人结伴横过沙漠。
至腹地，一人中暑了，又没水喝，不能行动。
同伴给他一支手枪，五颗子弹，嘱咐他过了三小时后，每隔一小时鸣一枪，以让他能辨别方向，回来会合。
过了8小时，同伴提着满壶清水带着骆驼商旅循枪声找来。
结果只见到一具尸体，其头部被一颗子弹穿透了，手枪和五个弹壳草散落在死者周围。
他自杀了，没有坚持到还有被救希望的最后一刻。
他的沙漠之旅的悲剧结局，从反面向人们提出了一个警示：
坚持，再坚持。
（定向引述材料，提出本文中心）
不论做什么事情，没有坚持就没有成功。
因为无论大小事情，从开始到终结都有一个过程，只有把全过程都按规定完成了，才是成功。
不坚持就意味着半途而废，就必然到达不了成功的终点。
大事要坚持，小事要坚持；耗时长的要坚持，耗时短的也要坚持。
中国人民抗日战争打了8年，解放战争打了3年，没有坚持就没有胜利；每个人的学业，小学6年，中学6年，有的上了大学还需4年，没有坚持就不能毕业。
不说这些大事，就说简单得如烧一壶开水，需要5分钟你烧了3分钟就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，开水喝不上，美景也赏不成。
（初论坚持的重要意义。
先说理，再举例。
）
坚持，在接近成功的最后阶段显得尤为重要。
一是因为越接近成功越艰难；二是因为已经到了最后阶段，如果因不坚持而失败，前功尽弃，尤为可惜。
水烧到了99度，不坚持就不能沸腾；万米赛跑，跑了9999米不能计算成绩。
这位沙漠探险者，已经熬过8个钟头，放弃了最后的坚持，终成戈壁冤魂。
我们看过女排惊心动魄的世界比赛，她们在0∶2失利、第三局又处于劣势的情况下，靠了坚持到最后的精神，反败为胜，结果以3∶2夺得胜利；也看到过以2∶0领先，又先得14分把对手逼到绝境的情势下因没有坚持拿到最后1分，结果痛失战机。
欢笑与泪水，荣誉与失落，都只隔着一层障碍－－坚持。
面临险恶，坚持有时能化险为夷，绝处逢生；面临顺境，大意则功败垂成，痛失荆州。
坚持可贵，在危险中坚持更可贵，在最后关头坚持，则是最成熟的表现。
只有坚持，才没有“为山九仞，功亏一篑”的遗憾。
（这一段把论证推进一层：
从一般地说坚持，说到在危险情境和最后关头要坚持）
坚持是对人的意志力的考验，坚持靠希望来支持。
没有毅力就无法坚持。
中途生厌倦，见异思迁，改弦易辙，当然无坚持可言。
在时间和艰险的考验面前，第一批被击倒的就是那些意志薄弱者。
这些都是不言而喻的道理。
而一旦失去了希望，就等于砍倒了坚持的双腿，意志再强也得倒下。
这位沙漠探险者，在放了最后一枪后，他觉
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