外来文化对中国文化弊大于利.docx
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外来文化对中国文化弊大于利
外来文化的定义
外来文化是指正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化
中国传统文化
指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
什么叫中国传统文化？
它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
中国有讲政治
的传统，文化历来是政治的婢女，儒学在中国的命运就是最好的例证
文化殖民民族文化意识拜金主义，非主流文化话语权
强弱势论：
历史上各种文化从来都是相互冲突又相互补充的.问题仅仅在于哪一方是强势,哪一方是弱势.当外来文化对中国文化是弱势时,它只能起到补充的作用,如唐朝时传来的西域胡曲;当外来文化对中国文化是势均力敌时,它就既是挑战又是补充,如现在在世贸协定中的国家利益;当外来文化对自身文化是强势时,自身文化便处于十分危险的境地,如北美大陆上外来的欧洲文化与本土的印第安人的文化.所以我们在改革开放时也要注意保持一个度,就是说一定要坚持的核心利益,只要不触动核心利益,外来文化只能是一各补充（也许有益,也许有害）,但只要触及核心利益,就不是讨价还价的问题了,而是必要时要打仗的问题了.
就是对方很可能论证，外来文明对中国有神马好处，你们要强调是对中国文明本身会有什么影响
文
正方：
法政学院辩论队——外来文化对民族文化的影响利大于弊
反方：
德语系代表队——外来文化对民族文化的影响弊大于利
精彩辩词（节选）：
尊敬的主席、各位老师、同学：
大家晚上好。
实不相瞒，在参加这场决赛之前，我的心中一直有一个疑虑——我很天真地认为对方辩友一定会戴着假辫子，包着过脚步，穿着唐装前来参加这场辩论赛！
这样的装扮才符合我们今天的辩题啊！
结果对方辩友的衣着打扮不禁让我受宠若惊，你们表面上违心地疾呼弊大于利，却穿着代表西方文化的西装暗地里支持我方观点！
在此，我谨代表我方选手向对方辩友的支持致以最诚挚的谢意！
俗话说：
道理越辩越明。
我方观点地进一步完善与发展正是得益于与对方辩友的观点之间的碰撞，由此可见，外来文化对民族文化的发展绝对是利大于弊的啊！
其次，对方辩友一味强调外来文化犹如洪水猛兽，一旦引入会给我们的民族文化带来毁灭性的打击，但是文化的交流是相互的，决不是简简单单的强势吞噬弱势。
众所周知，日本是中国的一个小小邻国，在经过中国文化几千年的渗透之后，我们可以说日本文化中处处存在着中国文化的影子，难道我们就可以说日本文化就是中国文化吗？
同时我方认为爱国与接受外来文化之间并不矛盾，难道说我们接受了外来文化就不爱我们的祖国了吗？
事实绝非如此！
我想说我们要接受外来文化，同时我们的眼中仍然饱含泪水，因为我们仍然爱这土地爱得深沉！
再次，对方一边一再强调即使弊大于利他们仍然会坚持文化交流。
但这其实只是一种美好的幻想，便徒生童话还要脱离事实！
举个例子，是药三分毒，那我们为什么还要吃药？
那是因为我们看重的是那七分的药效。
如果是七分毒性三分药效，那么请问各位，谁还敢吃药？
不过对方辩友倒是给了吸毒者一个福音，他们可以说吸毒不用打吗啡，岂不省了止疼的钱啦！
这样的观点岂不是会贻笑大方啊！
最后，我想说我们所提倡的接受外来文化绝不仅仅是为了自我的发展，而是为了促进民族文化与世界文化的同时发展！
曾经有一段灿烂的外来文化放在我们中华民族面前，我们没有珍惜，等到岁月流逝，我们才后悔莫及。
民族文化发展最痛苦的事莫过于此。
如果上天在给我一个再来一次的机会，我会对那段文化说四个字：
我接受你。
如果非要在这份交流上加个期限，我希望是……一万年。
——二辩：
高瑜
首先我们要向对方辩友表示真挚的感谢，因为只有你们，才使得我们明白了一个道理，那就是外来观点，哪怕像对方辩友这样针锋相对的反面观点对我方观点的进一步完善也是利大于弊的，从而使人们更加坚信，外来文化对于民族文化的影响更是利大于弊的。
但与此同时，我方不得不遗憾地指出对方观点上的几处错误。
对方说在面临西方大国的文化侵略时，我们的民族文化将遭受毁灭性的打击。
对于对方这样的忧国忧民我们表示十二分钦佩。
可对方忧患背后掩藏的是理性思考的欠缺。
忆往昔勤劳智慧的中华民族创造和发展的浩如烟海、博大精深的民族文化代代相传、生生不息、不断繁衍，已形成了一条山腰华夏文明之光的文化历史长河。
现如今，每个华夏儿女身上都烙上了民族文化的“中国印”，心中都编织着魂牵梦萦的“中国结”。
而在如此强大的民族文化面前，对方辩友的论调是否太不自信、太过悲观、太杞人忧天了呢?
对方辩友认为外来文化对民族文化的影响利多弊少直接违背了文化的多样性、开放性和文化交流的必要性。
文学大师季羡林告诉我们:
没有文化交流，人类社会就无法进步。
亚当斯密告诉我们:
闭关就是自杀。
纵观古今，哪个民族文化的昌盛不得益于博采众长、兼容并包，而又有哪个民族文化的衰落不归咎于陈陈相因、闭门造车。
对方辩友说我们不反对开放，不反对吸收。
而在一个利大于弊的论断面前，人类到底要怀者多大的勇气，冒多大的风险才敢吸收借鉴啊?
就像病人为祛疾而吃药，尽管晓得是药三分毒。
可当有一天毒升至七分时，你我谁还敢吃啊?
我们不相信外来的和尚都会念经，但我们也无法对那些有利于民族文化发展，符合人类共同价值标准的外来文化置若罔闻。
当独特的民族文化以冷凝的气势渐疏离于世界文化之外时，他冷冷的不屑与伺机而动的危险是否会幻成黑暗和冷风中的烛火，随时可能熄灭。
昨天，顾城曰:
黑夜给了我黑色的眼睛，而我要用它寻找光明。
今天，我们道:
外来文化给予民族文化无数的灵感与激情，而我们要在外来文化的指引下，积累新知、收获新生。
谢主席，大家好！
我方的观点是外来文化对中国文化的发展利大于弊。
首先我们想先阐明文化是什么？
《现代汉语词典》上第1318页上的第一个含义告诉我们：
文化是人类在社会历史发展过程中所创造的一切物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学，艺术，教育，科学等。
而什么是中国文化？
中国文化是中华民族在改造世界的劳动中创造的智慧的结晶，它很大意义上是指中国传统文化，它根植于中国本土深厚的农耕文明，是几千年来代代相因的人对人自己、自然、社会的思考与记录，具有特别深厚的根基和实质，它是一笔丰厚的精神财富。
但这并不意味着我们因为拥有了这样一种悠久深厚的文化就可以一劳永逸的坐享图成。
而进步就需要有外来的新兴的资源和不同的文化。
外来的文化就是相对中国而言从外而来的了。
在明晰了这些概念的基础上我们再来看今天的辩题，如果我们要剖析利弊孰大孰小，那么就要知道利和敝从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性。
首先我们要认识到任何事物都是有着双重性，我方从不会否认外来的文化会带来弊端，但我们要看到的是利绝对是大于弊的这一客观事实。
哲学上说，要用整体全局的眼光，发展辩证地来看，只要外来文化对民族文化发展起到积极推动的作用，这就是利大于弊！
口说无凭，那么就让我们来看看事实吧！
（文化的特点）文化是可以自动地适应、调节、协调，找到其最适合于相对的环境的特点的方式。
在文艺复兴的欧洲，以四大发明为代表的中国古代文明使欧洲复兴成为可能。
优秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格兰民族性的莎士比亚。
英国哲学家罗素曾在《中西文明比较》中写道：
“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。
希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国，中世纪的欧洲又模仿阿拉伯，而文艺复兴时期的欧洲则仿效拜占庭帝国……”
诚然，各国家各民族的文化有其地域性和局限性，但是！
一种文化对他种文化的接受也不大可能原封不动地移植。
一种文化被引进后，往往不会再按原来轨道发展，而是与当地文化相结合产生出新的，甚至更加辉煌的结果。
我们要看到的是它给我们本身的文化所带来的影响，而不是它原先的局限性，毕竟我们辩论的是外来文化对与中国的文化的利弊，而并非它本身文化的利弊。
我们知道，中国文化的起源也是多元的。
中国是一个多民族的大家庭，它的每一个成员都为中国文化的形成做出了自己的贡献。
最初的华夏文化通过与周边的民族，进行了内容广泛的交流和融合，汲取了各个民族的文化成果，形成了绵延数千年经久不衰的中国文化。
中国文化所以不曾中断，重要的原因之一就在于此。
接下来让我们从文化的物质和精神两个层面来阐述吧。
物质上的文化，从汽车到电脑，无一不是从外而来的文化，有了这些才刺激了我们国内的技术的发展，对方辩友难道你们能说外来文化对中国文化的发展弊大于利吗？
再说精神上的文化。
一，从政治上看。
鸦片战争后，中国社会开始剧变，儒说权威随着封建制度的崩溃而轰然倒下。
“西学东渐”与中国人民百折不挠的救亡图存运动有机结合，从器物之学到政治之学，促使中国传统政治观念步入了“现代化转型”的轨迹，西方民主观涌入了中国。
康有为改良主义，孙中山三民主义，毛泽东思想，邓小平理论等推动中国历史前进的精神动力，无不吸取了西方民主观的精神营养。
而且我们站在这里可以有一个那么宽松的社会环境，有这么一个良好的教学氛围来辩论这个问题，得益于什么？
？
正是因为我们是在共产党的领导下的社会主义社会中，那么我们请问，社会主义思想是由谁提出的呢？
？
是马克思和恩格斯，而正是有他们的思想，我们中国才少走了多少年的探索的历程，成立了我们伟大的新中国！
！
对方辩友难道还能说外来的文化弊大于利吗？
！
二从经济理论上看，在中国传统经济伦理的现代转型中，西方的许多经济伦理观念，如金钱至上的拜金主义，大力发展国内外贸易的重商主义，主张自由经营、自由竞争、自由贸易的自由资本主义，崇尚垄断的垄断资本主义，主张国家干预经济的凯恩斯主义，高度集中的经济体制观念（斯大林模式），接连不断地涌入中国，对中国经济生活发挥巨大影响，促使中国人经济思想观念发生爆炸式剧变，“市场规律观念”、“多元经济观念”、“新型择业观念”、“知识经济观念”、“全球经济一体化观念”、“计划经济与市场经济观念”，已为大众普遍认同。
三从科学技术看，近现代中国人深入持久地开展了“西学东渐”运动。
全面吸收三次科技革命的成果，实施“科教兴国”战略。
当代中国科技已大大缩短了与西方科技强国的差距，并进入了与国际科技全面接轨时期。
西方发达国家尖端科技———信息技术，新型材料技术，生物技术，航天技术，核能技术，纳米技术等，一有新动向中国就紧紧跟上，甚至在有的学科与技术领域，率先突破，取得重大成就。
四从观念上看。
观念上，以独立思考的方式，提高认识和改造自然界和社会环境的主动性。
如果没有这些外来的文化，没有被中国进步力量所接受，中国近现代就不会有今天这样的进步，甚至妇女还摆脱不了裹脚布的束缚。
五从宗教看。
中国的佛学，众所周知，印度佛教传入中国大大促进中国哲学、宗教、文学、艺术的发展。
可以说中国文化受惠于印度佛教，同时，印度佛教又在中国得到发扬光大，其在中国的成就远远甚于印度本土。
在印度佛教与中国本土文化结合的过程中，印度佛教中国化，形成了新的佛教宗派。
这些新的佛教宗派不仅影响了宋明新儒学的发展，而且又传入朝鲜和日本，给那里的文化带来了巨大影响。
显然，正是不同文化的差异构成了一个文化宝库，经常诱发人们的灵感而导致某种文化的革新。
没有差异，没有文化的多元发展，就不可能出现今天多姿多彩的人类文化。
六从本国的文化传统看
学习外来文化并不意味着丧失我们自己的东西，比如说二胡这种乐器，它的高度发展恰恰是在“五四”之后，西方音乐文化对中国产生影响越来越强的时期，刘天华等中国音乐家学习和借鉴了西方弦乐器发展过程当中的经验，用来改造和充实二胡这个地道的中国乐器，其实践结果使得这件乐器，无论是在中国本土还是在世界音乐舞台上都获得了重要的一席之地。
以上，从大量事实我们不难看到外来的文化对于我们中国的文化而言是利大于弊的，这也是不容辩驳的事实啊。
我们也同样相信，“海纳百川，兼容并蓄”正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现。
刚才对方辩友说的外国文化对我国影响有利的地方，我不可全盘否认，但是在我方看来，比起不利影响来看，是瑜不掩瑕。
人无远虑必有近忧，说道影响，要看看对我国未来的影响。
第一：
外国文化植入。
日本当年侵略中国的时候打出的旗号就是建设东亚新秩序，共同繁荣体，看看他们都做了什么，不让中国人学中国文化，一定要学日语，从文化上侵略中国。
再看看我们现在的体制，英语重要不言而喻，但是过分强化英语的重要性已经严重影响到我们自己文化的传承。
中文系的同学英语比中文好，是说他学识高呢还是说他忘根了呢？
第二：
劣根文化影响祖国下一代。
哈韩哈日风太流行了，现在说道90后，人人都觉得是脑残的代言词，为什么会这样，去看看那些被说成脑残的同学，无一不是哈日哈韩文化的代表，他们是祖国的未来，是中国的未来，绝不是日本韩国的未来。
第三：
人才流失。
中国人才外国文化的渴望已经可怕，这种可怕是中国未来高端人才的绝对流失，美国每年以交换生、自助培养等手段吸引着高材生，而他们大多去了就不回来，我们本来要对中国文化产生影响的高材生都出去了，你说我们还拿什么拯救我们自己的文化，所以外来文化的影响已经相当可怕，没有辨别能力的同学拿什么抵抗这样的侵入？
首先，所谓民族文化，就是指民族在其历史发展的过程中创造的具有民族特点的文化。
文化的发展不能仅仅从科技的进步、物质的丰裕来衡量，而民族文化的发展就更要强调在保持本民族特色的前提下传承和发扬。
外来文化在他那一层薄薄的糖衣之下，恰似一枚猛烈的炮弹严重冲击着我们民族文化的发展。
让我们来看看外来文化像商品一样批量涌入的后果吧。
拜金主义的侵入误导了多少代人的价值观，盲目崇洋媚外，欧美就是天堂，国外的月亮更圆，在这些外来文化送来的观念盛行之时，我们的民族优越感，国家自豪感遭受空前打击，请问，一个没有民族优越感，国家自豪感的民族又如何能发展他的民族文化呢？
！
其次一切事物都具有它自身的发展规律。
民族文化有其自己的根基和环境，外来文化有着截然不同的根基和发展规律，试问从根本上看，异体入侵是利大于弊还是弊大于利呢?
外来文化不请自来，或者是长驱直人，或者是潜移默化，其最终目的就是要用它们的价值体系取代本民族文化的价值体系。
请问，喧宾夺主难道是利大于弊吗?
外来文化和民族文化不可通约，外来文化与必然产生民族文化的自然环境和社会环境格格不入。
如果生搬硬套，强行嫁接的话，必然会破坏民族文化自身发展的规律。
同时，由于水土不服，对外来文化本身也会产生消极影响。
请问，两败俱伤难道是利大于弊吗?
如果我们一定要改造自己的环境去适应外来文化，那么"皮之不存，毛将焉附"，如果说连民族文化安身立命的基础都随风而逝的话，那还谈什么发展与繁荣呢？
请问，釜底抽薪难道是利大于弊吗？
另外，外来文化的引入致使我们民族文化面临文化殖民和文化毁灭的威胁。
我民族人的文化意识形态正在受到不断的渗透和改型，自身文化民族性观念淡薄，致使发生文化话语权相争的后果，所以国家才将重阳节，中秋节这类我们重要的民族文化以法律的方式保护起来。
这大费周章之举是为了保全我民族文化不被同化殆尽而销声匿迹啊！
最后我还是重申一下我方的观点:
我方认为:
外来文化对民族文化的发展弊大于利!
喝水是利大毙大？
一般来说是利大。
然后一般来说这样说以后可能会有人说：
既然你说利大那我要你24小时不停喝水行吗？
恐怕独立人的问题不是如此的简单。
就我体验，现在提出利弊之说，恐怕还有怀疑百余年前西学东渐肇始，以至而今大学教育（可谓民族精英的教育）当中“张口必称希腊”这种现象，尤是后者的深深忧虑。
还往诸位先生屈尊，向学生讲解一二。
个人觉得利弊之分关键在于本体是否强大。
唐时，各种文化风俗风靡全国，但并为摧毁中华文明，反而为中华文明所吸收。
但不知何时，国人开始缺钙，崇洋媚外，恨不得全盘西化，失去自我。
套用毛主席的一句话:
洋为中用,古为今用.我国古代国学今天对于我们的意义,也就是洋文化对于我们的意义.当然,一定要是鲁迅先生说的"拿来主义".否则,要来何用.其实,学习文化无所谓利大弊大,在于怎么学和怎么用.这也是毛主席和鲁迅先生的初衷了.
这个问题很愚蠢，中国文化不一定就是从中原那一点地方传下来的文化，本身就有一个吸收融合外来文化的过程．最好的例子就是佛教的传入！
你能说佛教的传入是利还是蔽吗？
友人说
这个问题很愚蠢，中国文化不一定就是从中原那一点地方传下来的文化，本身就有一个吸收融合外来文化的过程．最好的例子就是佛教的传入！
你能说佛教的传入是利还是蔽吗？
首先我认为你的例子欠妥，第一，我没有说中原那一点地方传下来的文化。
第二，虽然这是一个吸收融合外来文化的过程，但是你举例不当。
因为佛的融合过程已完成。
它已属于中国传统文化，即我们讲的儒释道中的释，已经中国化而与初传时的释不同。
而我所指的外来文化是没有成为中国化的文化。
佛初传时，也不是一帆风顺的。
着就是我们要作的，要使外来文化中国化的过程，其中就包括了我所提的问题。
庄子或许会这么想
一滴颜料滴入一缸水,搅一搅,水很干净
一桶颜料倒入水缸,再试试~~
将一桶污泥倾倒入河塘,水仍然会清
这么一直倒下去,一百天,再看看~~
将泥沙倒入池塘,池塘会脏,
将泥沙倒入倒入江河了~~
另外,加句庄子的原话
"水积也不厚,其负大舟也无力"
上善若水
擒贼先擒王，这位一看就像反方的大头目
一条一条挑毛病
一、“殖民与入侵屠杀中”要说不存在于中国的历史未免硬扯，只不过我们交流的对象大多都是些弱小的国家，“人口的基数与受教育的水平”既然是“创造文化的前提”，对于文化的发展自然也是有利的，现在问题是我们虽然有优势，但全世界60亿人，13亿人想夸耀人口基数未免……教育水平提高也不是二三十年的事，所以我们还是想想为何我们是弊大于利，或者反之。
二、“不是主流”，这日子咋过啊。
反正俺们都是些没有影响力的民间人士。
共产主义留下唯物论，资本主义留下市场经济，都是主流
阁下是我方的吧？
三、“古老本土思想的受众几近于零”话说得有点绝了
毕竟西方的那些烦的要死的政治理论实在是连他们自己都不一定搞得清楚。
过日子大多还是依靠那些老传统的，三十六计至少记得走为上吧？
如果说“中华文明在与外来文明交流时（特别是近五百年）受制于暂时的科技落后而文化败退，连中国本土诞生的思想都已经接近消失，而我们现在进入的科技时代有明显的西方文明色彩”
那么，我们还是进入了科技时代。
就这一点，我们还是可以高兴下的
化侵略，爱国帽子，无聊啊无聊啊。
这个题目读上去可以说是一个事实判断句式。
几千年以来，准确地说，汉族文化具有强大的生命力以及对不同文化的包容能力，易中天先生说，五千年中华文明，最灿烂的当属儒家文化的力量。
当然，他也说过，独尊儒术是不可取的，会压制别的思想，但这还不是最重要的，最重要的是理学之后，儒家文化的思想性几乎不再前进，而在礼教上猛下工夫。
像鲁迅先生写吃人的礼教，其实儒家思想在理学时代以前可不是这样。
然而泥沙俱下，难逃干系。
新文化运动中，一项关键的动作，就是大力吹捧西方文化，把传统文化彻底消灭，用德先生和赛先生来取代孔子礼像。
其结果，就是几千年以来的文化被打得奄奄一息但还不至于丧命，而西方文化进入中国的时间不过百年，也还形不成气候，于是就形成现在的局面——中国无文化，这是许多批判人士的共识。
走到五四运动之时，大家的观点就是要发展中国文化，但先得把传统给消灭掉。
如果这个结局是成功的，我们当然可以说外来文化对中国文化的发展是利大于弊，即使他采取的是摧毁法。
然而事实上，这个结局似乎并不成功，所以没有办法做事实判断，因为事实是混沌的。
但如果从预期和希望来说，无疑外来文化是好处更大的，原因就在于，历史已经写就，近两百年以来，是西方文明和市场经济向全球扩散的时代，这是这个阶段中相对来说最先进、最实用的东西。
作为中国这样一个文化古国，如果要保持自身的地位，就一定要学习和融入到这样一个环境当中，把西方文明的游戏规则仔细研究清楚，从而对自身文化实现改良和再超越。
不论东、西方文明何者更优秀，事实已经写成，是西方文明引领这个时代，是更符合时代规律的文化诉求，学习这样一个先进的东西，使中国能够重新进入世界舞台，获得竞争的资格，这是大国崛起的必然选择。
至于什么文化侵略、爱国，这是笑话，不是辩论。
中国历史上三次思想大争鸣，第一次战国时期，秦和楚不是蛮夷么？
第二次南北朝时期，北朝不都是外族么，佛教的兴起又是从哪里传来？
第三次新文化运动，前面已有论述。
实际上，中华文明如果说到文化，核心就是兼容并蓄，以经世济民为要义，讲求实用，哪管什么自己的别人的，以华夏别蛮夷、借爱国拒绝外界，这叫冥顽。
所以我方认为，判断外来文化对民族文化发展的利弊，当然是要看它能否在保证本民族文化保持民族特色并占主导地位的同时，在不丧失文化独立性的基础上使得民族文化在各个层面上发展。
民族文化是指主权国家内主导文化变迁的民族精神和价值体系。
外来文化是指来自本民族之外的价值观念和思维体系。
不管是民族文化还是外来文化，都未包括物质文明。
文明与文化是两个截然不同的概念。
我方认为外来文化对民族文化的发展弊大于利，主要有以下三点理由：
第一，从文化的内涵来看，不同的民族文化间是有着根本性差异的。
几百几千年的历史积淀，形成了各民族多姿多彩的文化传统、风俗习惯。
彼此相异的核心价值体系，造就了文化根基上的不可融合性。
外来文化中那些与本民族文化相矛盾的文化因子，显然是无法促进民族文化发展的。
就像西方文化崇尚“知识就是力量”、“技术改变世界”，而中华文明却倡导“天人合一”、“道法自然”一样，你能说这两种迥异的价值观一种促进了另一种的发展吗？
它们能够和平共处已属不易了。
而外来文化中与本民族相同的文化因子，也就没有了相互促进的理由。
英国文化与美国文化一样推崇人与人之间要彼此尊重，当然不存在一个文化促进另一个的发展了。
第二，从外来文化影响民族文化的方式来看。
其一，是以外来文化以各种手段进行的文化殖民、文化侵略，这必将带来对本民族文化的巨大冲击，甚至导致民族文化的灭亡。
就拿中华民族来说，近代史上西方国家先是以枪炮轰开了中国的大门，以武力推行对中华文化的蚕食；随后又以市场为手段，用经济上的不平等实现文化上的同化；现在更是在全球一体化的大背景下光明正大地向中国输入本国文化，这更导致了中华文化的快速西化，令人不得不担忧啊。
其二，是本民族对于外来文化的主动接受、主动吸收。
表面上看起来，这的确是文化的融合，但其实质仍是以一种文化代替另一种文化。
人们往往因为某个文明的强势就一相情愿的认为它的文化也比自己先进，殊不知文明是有强弱之别，文化却无优劣之分。
要想以外来文化改造民族文化，其结果只能是全盘外化而不自知，成了第二个消失的鲜卑族。
第三，从对待外来文化应有的态度来看。
我们绝不是狭隘的民族主义者，我们更坚决反对闭关锁国。
在这个全球政治、经济一体化不断发展的时代，文化与文化间的竞争愈演愈烈。
面对西方先进的物质文明，我们只有保持一个冷静的头脑，不断发展本民族文化，并与其它文化竞争，保持住自己的民族文化特色，我们才能在物质文明西方化的同时，不在声光影象中迷失了自己，才能记住自己的黄皮肤黑眼睛，记住我是一个中国人！
结果是已经进来了，利大于弊是必须的，弊大于利我们也要采取手段转化为利大于弊
当代可知的中国文化也是由所谓的“外来文化”组成的。
亚洲文明在保护本土文化中做的最好的是日本，其益其弊，中国作为大陆地区在吸收西方文明的过程中应当做的更好，不符合时宜的擅自划定禁区，最后的结果可能会不伦不类。
担心被其他文化吞噬和破坏，侧面上讲是对自身失去信心的表现。
只要自身秉持鉴定的主心骨，外表再怎样改变，也无可畏惧。
我个人认为还是利大于弊的
关乎我天朝已经爽了几千年了就这俩百年里不爽为什么？
古代中国做大的时候
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