广钦老和尚考题.docx
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广钦老和尚考题
广钦老和尚考题
道证法师讲述
上广下钦老和尚—突击考、演技派、教学天才 （心不在道，保证考得哭哭啼啼）
我的两位剃度恩师，是跟随上广下钦老和尚，修行将近二十年的比丘尼，他们时常会提出广钦老和尚种种的开示和考题，老和尚不但自己修证的功夫很高深，而且我们用现在的形容词来讲，他真的是一位教学的天才，他出考题都不必思议，都是在学生没有准备当中，出临时考题，如果不是时常把心放在佛道的人，就一定会考得哭哭啼啼的，他如果先告诉你要考试，你当然会提高警觉，问题是他不会事先通知你，都是临时用境界来考，看你在没有准备当中的实力如何，我常听恩师说他们自己修行的经过，时常都很感动，比起他们的境界和考题，我的考题实在是太简单了。
实际生活中
是否会发现，这是在考「是非题」呢？
如果我们在学校考是非题，老师出个题目说，过十字路看见红灯应该走过，看见绿灯应该停止，你就自然会晓得要打个X，知道老师在考你—是否知道交通规则，但是如果在实际生活中，有人故意把事实歪曲了，或是把事情做错了，我们是不是会发现，这就是在考是非题呢？
我们能不能像答考卷、写是非题那么平静清楚？
自己好好的作答，交出自己的成绩单呢？
我们如果在生活中，没有发现，这是在考是非题，可能我们就会很懊恼，处处感觉很没道理，很愤慨，忍耐不下去，这样就是考不及格。
选佛场中
各人交各人的成绩单
在人生的考试中，我们是各人交各人的成绩单，同一位老师出的题目，每一个学生答案都不一样，每一个人成绩就不同。
比如同一个婆婆，骂一群媳妇，每一个媳妇听了，想法都不一样，各人想法不一样，就等于各人交出去的答案不一样，每一个人所得的成绩就不一样。
婆婆是婆婆的成绩，媳妇是媳妇的成绩，考试题目本身没有好坏可言，但是每个人应考的心情不同，每个人的答案就有程度的不同。
这个世间是一个选佛场，平时生活中大小事情就是大小的考试，就是在选，选得中的人，就往生西方去成佛。
随机晨考（是平常例行，却都出乎意料之外）
谁最用功？
（这样讲几句，就动心。
唉，功夫还早咧！
）
恩师告诉我说，广钦老和尚平时大约早上六点，就会在寺里面经行巡视，他平常都静静观察，看什么人拜佛念佛最认真，最早起来用功，就找那个最用功的弟子来，不分青红皂白就骂一顿，甚至说一些让他冤枉委屈的话，老和尚演技又很逼真，那位弟子听了如果动心，甚至生气起来，老和尚就摇摇头，笑笑说：
「我以为你多用功，这样讲几句就受不了，唉！
功夫还早咧！
」
不知这是考题—就是「不觉」！
（没学佛！
）
老和尚如果没有说出末后这一句，可能挨骂的弟子怎么样都想不到，这是一个考题，因为没有发现是考题，不知道老和尚这样做原来是要看看我们怎样交答案。
不知道是老和尚要看我们对佛法的体会实行如何，故意演出的境界，因为统统不知道，所以叫做「不觉」。
没有随时觉醒的心，就是无明、糊涂。
佛是觉悟的，我们没有时时觉醒，就是没有在学佛，阿弥陀佛是「无量觉」，我们常不觉，就是没念佛。
虽然一大早就起来做功课，做了半天还是「不觉」。
这样就是枉费功夫，等于读书很用功，考试都不及格！
听故事，要会拿来用（销归自性）
有一位女居士听到这里，她就很欢喜地告诉我说：
「这样我知道了！
我那个先生，经常一大早起来就随便骂我，骂东骂西，骂得很冤枉，我都埋怨，前世不知道欠了他多少骂债？
现在我知道了，我就当他是广钦老和尚，早上出来巡视，给我出去考题，这样，我就很快活了。
我就把它考过，很欢喜去西方！
」
这位女居士真是有觉性，听了故事公案，能够拿来自己用，销归自性，我会讲的人，不如她会听的人。
能活用考古题的人，必然成绩优秀！
金刚经的应用题—取相？
动心？
我们可能一大早就读金刚经—「凡所有相，皆是虚妄」，「不取于相，如如不动」。
经文是这样读，不过假如有人很凶骂我们，骂得又都是一些冤枉的内容，我们就暂且把金刚经放一边，当做这境界是真的，开始伤心、委屈，一点儿都不记得，凡所有相皆是虚妄，开始跟着虚妄相去团团转，不但取相，而且还动心，不但动心，又大大的伤心，一点儿都不会「如如不动」，所以读了几十年的经，一考起应用题来就死翘翘。
人家如果说我们学佛都是骗人的，没有真心学，我们听了还很不服气，假如一考试就不打自招，表现出佛所教我们的，我们实在一点都没有学到。
什么忍辱波罗蜜，先放在一边，先辩论一下，哭一哭再说。
什么波罗蜜？
！
黏手黏脚?
气得要命！
有一位居士很可爱，他告诉我他生平第一次吃水果波罗蜜的经过，使我很有感慨，他说：
他去山中做工，听人家说波罗蜜有多好，一个一千块，他就把它买来试试看，还听说波罗蜜很黏，需要抹油。
结果他不知道油是该抹在刀子上，用抹油的刀子切才不会黏刀，他没搞清楚，拿了一只刀就直接切，切到那里，黏到那里，到处黏，黏得整个手、身体都洗不起来，他就说：
「黏脚黏手，气得要命！
如果不是想到是很贵买来的，我就干脆把它丢垃圾筒，比较省力！
」他还以为波罗蜜是要吃的时候才沾油来吃，结果又吃得很油很难吃。
是刀子要抹油
不是沾油吃！
（不黏刀的油—不执着的智慧）
他告诉我这吃波罗蜜的过程，真的很像我们修行的过程，本来刀子要抹油的意思，就是要让它不黏刀，我们不知道刀子要抹油，就是不知道智慧是要不执着的，结果四处都执着，真的是黏脚黏手，气得要命，什么波罗蜜，真想丢掉！
这不黏刀的油，等于是教我们，不执着的智慧，这是每一刀都需要的，并不是要给人家沾油来吃的，这意思等于佛经的智慧是我们生活中每一个地方都需要的，并不是来做装饰的。
工作是藉境炼心的考题
※平常考（作表面工作否？
）
「你们看！
这个人最会做表面工作！
」
老和尚出的考题是千变万化的，我的恩师告诉我，当时承天寺建在深山中，工程有种种困难，大家要自己挑土、搬砖，甚至工作到全身泡在泥水里面，老和尚勉励大家，要一面做工作，一面念佛，训练动中念佛的功夫。
有一天，很多位法师大德来拜见老和尚，老和尚就请人到工地把我的恩师叫回来翻译，当恩师一进到方丈室的时候，老和尚就马上向在座所有的法师说：
「你们看！
我们全承天寺，就是这个人最会做表面工作！
你们看看，她弄得全身都是泥巴，就是要让人家说，她工作很辛苦认真！
」大家听到老和尚这样讲，可以说没有人不相信的，在座的法师，有人听了，就跟我的恩师说：
「啊？
老和尚说你都做表面工作，这样不好哟！
」恩师听了，马上就跪下来向大家说：
「是的，弟子都是做表面工作，弟子会忏悔改过」。
知道—这就是考试！
理智作答交卷
当时，我听到恩师这么说，眼泪就掉下来，内心非常感动。
我自己反省，如果老和尚这样说我，又是向那么多长老法师说，我听了一定会当做是真的，感觉很难过，但是恩师她有觉性，随时了解，这就是在考试，就好像在考是非题那样，她会很平静，照她应该回答的，交出她的考卷。
我们不知道这是在考试的人，就会依照自己的俗情俗气，交出一张涂鸦、肮脏的考卷。
这，在选佛场上，准备得几分呢？
挨骂不服气—不打自招—内心没修，真是做表面！
我们想想看，如果有人当众骂我们是做表面工作，我们听了，马上就不服气，这等于就是不打自招，因为一生气就表示内心没有观照，人家只说一句话，我们就马上生烦恼，这就证明我们内心的修行工作，并没有做，所做的真的只有表面工作而已。
种种的工作本是要给我们藉境炼心的机会，如果我们不明白这个道理，没有好好利用工作中的种种境界，来降伏自己贪、嗔、痴、慢的烦恼，这样所做的一切工作，确实只是表面，没有实际的功德。
他评对了！
真是做表面！
被批评，不高兴—暴露出隐藏的心念—
—夹杂希求肯定之心—（内心不清净！
）
人家如果批评我们不好，我们就不高兴，这表示我们做工作的动机，还有希望别人称赞的心夹杂在里面，这样就是内心并不清净。
内心如果不能清净，不管做多大规模的工作，都是只有表面而已。
老和尚所说的就是很好的提醒，提醒我们反省自己是否有真实做内心的功夫，如果真心修行，内心有观照，就不会为了别人说你做表面工作，来生烦恼，如果内心生气了，就真正只有做表面工作，别人的批评也是千真万确的。
深夜疲极考
考得「很不是时候」—即「很是时候」！
筋疲力尽时，偏考半夜拣铁钉
要拣，不拣，都是你的事！
恩师告诉我，过去在承天寺建筑的时候，大家都要合力帮忙。
有一天，在泥土里忙到夜里疲惫不堪的时候，老和尚竟然自己去把一大盒原来已经分类好的铁钉全部都搞混。
然后说你们去把这盒铁钉分大小尺寸拣好，恩师描述，本来当时她涌起的念头是—「唉！
老和尚，你怎么偏偏选这种大家都疲累不堪的时候叫我们来拣铁钉呢？
」然而，老和尚把面孔板起来说：
「难道临命终的时候还让你选时间吗？
」恩师当时马上跪下来，懂得老和尚的意思，回答说：
「弟子现在就去拣。
」然后勉力振作，抖擞精神，把铁钉分一寸、二寸，照大小分类，拣到半夜，才把铁钉都分好，然后去报告老和尚说：
「弟子已经把铁钉分好了。
」老和尚却说：
「要拣，也是你的事；不拣，也是你的事！
」 苦、痛、疲、老......都得正念分明
—临终即最老，最累一天
临命终的时候，我们没有办法选择是在那一个舒服的时候，无论是三十岁死，或是八十岁才死，总是这一生最老又最累的那一天，所以平常都要努力练习，不管是什么痛苦疲劳的时候，都要能够正念分明。
做事，是历事炼心
降伏妄念，我执烦恼
我们都知道，老和尚自己是一个整夜都露天打坐的人，他本身根本不需要建什么寺庙，他可以说，把建寺庙当作是教学的器具，用这个来锻炼弟子。
附注：
但须特别注意，此建寺作法是老和尚大菩萨示现，为特殊根机所用之特殊教育，不可作为常例。
因为一般而言，依佛戒及遗教经是不可以为维生自利故，驱使策役出家人，作安置田宅，垦土掘地，斩伐草木及种种贸易贩卖之事。
唐道绰禅师因为曾有如下之事，尚障往生—
（一）曾置佛像于屋檐窗下，自己优处于深房（须向十方佛求忏悔）（重自我，轻慢佛故）
（二）驱使策役出家人（须向四方僧求忏悔）（不敬僧宝故）
（三）营造屋宇，损伤虫命（须向十方众生求忏悔）（重自利，轻他命故）
因此三罪违反菩提心，尚构成往生西方之障碍。
幸承蒙善导大师入定时观察知之，劝其如法一一忏罪，道绰禅师谦敬受教，深自反省果有此过，故一一洗心发露忏悔。
（时道绰禅师年八十，善导大师仅二十九）忏悔后，乃见白光照烛，及化佛菩萨现在空中灭罪瑞相，方得顺利无碍往生。
故知驱使策役出家人建寺，非吾等凡夫可任意效学之作风，贤能如道绰禅师，不慎犯之，尚自招障，须深忏悔，况吾凡夫？
我们听故事，或看考古题，要把握重点来学习，不要学错方向。
比如有一支刀，假设不会用，手握刀锋，以刀柄去切物，必然自害又不利他。
此考古题重点在提示我们，不论做什么事，都要藉事炼心—去除贪、嗔、痴、慢、疑等五大类垃圾，提起正念，放下我执。
并不是教我们要学习去建寺庙或特定做某些事，更不是鼓励大家，都应该效法以建寺庙方式来磨炼弟子，大家千万别误会。
因为使我们成佛或堕落，都是由于「用心」的问题，不是做什么「事业」的问题，故修行的重点，也就在炼心，澄净心。
由善用心、善调伏心、舍妄想执着心，趋佛真心，开显佛性，才能发挥「寂而常照，照而常寂」妙用，成办一切度化众生之事。
修行如果错把焦点放在「事」之成就，或放在自我「成就感」（增加我执），而不放在心之澄净、舍妄归真，则成世俗有为法，作幻化事相之奴隶，顶多只得世间有漏福报，不得超世深妙利益。
若做事，心中又夹杂五大类垃圾，则修来的福报只能去三恶道享用。
故须注意「用心」才不致忙了一辈子，只落得到三恶道享些福。
了解—修行就是锻炼自己
有理、无理、都交「正念」考卷
平时如果有人，在我们很累的时候，又要叫我们去做什么，可能我们就会觉得他很没道理、很不体贴。
如果我们睡得正好的时候，被人叫起来做工作，可能我们就很不高兴，会给他一个坏脸色。
然而老和尚，平时给弟子的锻炼，就是这样！
当然有人也会不高兴，不理会老和尚的锻炼，自己先跑去睡觉，但是有人会了解，修行就是要锻炼自己，随时觉醒，他就不管事情到底是有理还是无理，都会提起正念，做自己该做的锻炼、交自己该交的考卷。
老和尚说，修行不是在讨论事情是有理还是无理，是看你遇到境界的时候是能忍还是不能忍！
去西方，是自己的事
熬不过时，也要笑笑再振作，如同夜半拣铁钉
把痛苦化作光明莲花
我们要注意老和尚的话，要拣也是你的事，不拣也是你的事。
真的，要去西方也是你的事！
不去西方也是你的事！
你要时常提起精神，正念分明，也是你的事，你要糊里糊涂，妄想烦恼也是你的事。
在我病得很痛苦的时候，恩师来到我的床边，告诉我老和尚的开示，和她自己的修行过程，我听了很感动，就再振作起来念佛，因为要念也是我的事，不念也是我的事。
要念佛往生西方，是我的解脱快乐，不念佛要痛苦轮回，也是我的事，也是要自己去吃苦。
我们都是忍力还没有成就的凡夫，在种种身心的折磨当中，虽然知道这是我应得的业报，也有不能安详微笑、熬不过去的时候，但是只要再提起信愿—就如同三更半夜振作精神，把铁钉拣好那样，提起信心愿力念佛，一定可以回到西方极乐世界。
这一条路就是不断提起信心愿力的路，就是一条把痛苦化作光明莲花的路。
当众突击考—去掉我相
没准备?
挨无理之打?
才是考验！
有人到寺庙去，会要求师父打香板，消业障。
我的恩师就想说，如果是自己要求别人打香板，心里就有准备，当然被打的时候，心里就不会生烦恼，如果是没有准备，不注意的时候被人无理地打过来，这才是考验，才可以了解自己的程度和烦恼，所以我的恩师就去跪着恳求老和尚慈悲，帮她去掉「我相」的烦恼，老和尚听了就说「好，好，好！
」，但是并没有采取任何的行动，恩师就每天都去跪着恳求老和尚，老和尚还是说「好，好，好！
」，但是依然没有动静，日子久了，恩师事情又多，就渐渐忘记。
这样也骂，那样也骂！
（考—取相否？
动心否？
）
这也不行，那也不行（考—诚敬否？
智慧否？
）
有一天很多政府官员、台大教授、北一女老师都来到承天寺拜见老和尚，老和尚就叫我的恩师去翻译，当恩师一进去，照平常和大家念阿弥陀佛，合掌打招呼的时候，老和尚突然就用很夸张，古怪的动作来学我的恩师合掌说：
阿弥陀佛！
恩师一看，今天不一样，就赶紧去跪在老和尚面前，老和尚就说：
「这么多在家居士在这里，你跪着是要让人家折福吗？
」
恩师不敢再跪着，就赶紧站起来。
老和尚反说：
「你大胆！
竟然站得比师长还高！
」
就这样，跪着也不对，站着也不对，要和师长平起平坐，就更不对，真是令人不知如何是好。
当天因为有很多人要求要皈依，按照平常的惯例，皈依证都是由我的恩师，或是其他师父代替老和尚来填写，取法名。
但是那天老和尚竟然向大家说：
「你们看！
她自作主张，皈依证都是她自己写，目中无人，心里那有尊重师长，你们到底是要请我作证皈依？
还是请她？
恩师一听，就不敢再写，赶紧把皈依证整理好，送到老和尚的面前，结果老和尚又说：
「啊？
说她两句就生烦恼，不要写了！
统统要给我自己写！
这一大堆是要叫我怎么写、怎么取！
取名叫做传圆？
传扁？
传碱？
传甜？
传凸？
传凹？
」说起来也真有趣，老和尚确是有修行功夫，人家被他取名做传碱、传甜，大家也都很高兴。
恩师当时看，这样也不行，那样也不行，忍不住眼泪快要流下来。
老和尚又向大家说：
「你们看！
讲她两句就在流眼泪，她就是要让人家说她很可怜！
」流眼泪也不行，恩师只好眼晴闭起来，深深吸一口气，念佛，开始思惟观想—没有一个「你」在骂我，也没有一个「我」在被你骂，也没有「你所骂的话」。
（三轮体空）
结果老和尚又说：
「你们看！
她在那儿眼观鼻、鼻观心，假装很有修的样子！
」在场所有的人都听得莫名其妙，大家都看她一个人。
恩师说，当时实在想找一个洞钻进去，也很想逃走。
可是老和尚又说：
「跑那儿去？
给我停住！
」真是起心即错，动念即乖，无可奈何当中，也是要忍下来。
骂过 若无其事
可是等到会客时间一过，老和尚竟然若无其事，好像什么事都没发生过，平平静静，还笑嘻嘻的，端牛奶给我的恩师说：
「这给你吃。
」
等到下午会客时间一到，老和尚又像上午一样，开始这也不对、那也不对，嫌过来、嫌过去，嫌得令人不知如何是好，可是会客时间一过，他又若无其事。
讲他两句 就要来「问问看！
」
如果打香板 岂不是要去叫警察！
我的恩师回想：
「今天一整天，实在是想不出到底犯了什么错，为什么老和尚样样都骂呢？
」恩师心里就起了一个念头说—我要去问问看，看到底是什么不对！
她一这样想，就往方丈室走去，敲了门走进去，老和尚看她进来，就故作一副惊吓的表情，用手拍着胸脯说：
「叫人家帮她去掉“我相”烦恼，才讲她两句，就要来问问看！
如果打她香板，岂不是要去叫警察！
」方才生起一念不满的心，要「问问看！
」老和尚就已收到电波了，十方诸佛灵明，我们有什么心念，能瞒过圣贤呢？
这一层皮 撕下来
什么是我 什么是面子？
我的恩师听老和尚这样说，心里当下就明白，原来是老和尚慈悲，应自己的恳求，所出的考题！
就赶紧跪下来忏悔、感恩。
老和尚又说：
「我问你！
你的名字是不是我取的？
我叫你传净，你就是传净，我叫你传缘，你就是传缘，有一天你如果死了，叫你传净，你会回答吗？
脸上这一层皮如果撕下来，下面是什么呢？
这么爱面子！
什么是我？
什么是面子？
」
我们常没弄清楚「面子」是什么，「我」是什么，就护卫个不停，拼命争取。
静下来问问自己—「我」是什么？
却又不明真相。
一辈子做糊涂事，不要真理，只要面子，不知想得到什么？
感觉有个「我」被嫌骂—赶紧自卫（坚持「我相」）
证明「即非菩萨」。
我们时常念金刚经，说「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，又说「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，念经是这么念，听经是这么听，听的时候，好像很解脱自在，但是考题一出来，有人嫌我们、骂我们，我们一听到，马上，保护自己的念头就会跑出来，甚至很不高兴。
心里有「我」这个观念，感觉有个「我」被人家骂，就是我相、人相都表现出来，除了证明自己是个可怜的凡夫，并不是菩萨以外，实在是没有什么用啊！
每天和佛唱反调 抬杠 —
佛教我们放下「我执」，我们却认真培养
处处保护一个「我」，为了我稍微被人家嫌，就觉得没有面子，很不自在，希望别人关心我、尊重我、认为我好，这都是在培养我相和我执，佛教导我们要看破放下的，我们反而每天都认真的在培养，还以为自己是在学佛，其实是每天和佛唱反调、抬杠，不过我们自己很少能发现这个现象，总是感觉照顾自己的面子是很应该，很当然的。
这不用人教，连小孩子也会。
我们可以体会，如果我们的父母在骂我们的兄弟，不是在骂我们自己，是不是我们听了就不会很难过，假如骂的是我们自己，就比较不欢喜；如果你的上司今天早上是骂你的同事，不是骂你，你听了就不会感觉没面子，可见是骂到「我」—这个「我」的问题，不是骂的内容的问题。
修行—修改心念行为
没发现自己有毛病，就无法「改」。
老和尚，精湛演技，引出「毛病」，让我们警觉去改。
如果我们自己当下没有发现，自己又在执着一个「我」，没有发现自己的毛病，就没有办法放下、去除。
老和尚的慈悲、表演和教学，就是把自我的毛病引发出来，使我们去发现要面对自己的执着病，去改进、破除。
起心即错，动念即乖—一心念佛，舍妄归真
人家私下骂我们，我们尚且会不高兴，何况老和尚是选择场面浩大，来人甚多，而且是大官、学者来的时候，才故意当众样样都骂，骂得让你去体会，起心即错，动念即乖，当下除了念佛，不分别、不执着，无我相、无人相之外，实在没有办法过下去。
「会」的人，就当下舍妄归真，体解大道，舍娑婆得极乐；「不会」的人，就在虚妄假相上，又大加虚妄分别，结果还是一场虚妄的恶梦，除了生死疲劳，不会得到什么！
又笑；又哭；又感动；又惭愧
每当恩师告诉我，老和尚对她的种种考验、教导，我时常听得一面笑又一面哭，一面感动又一面惭愧、忏悔。
笑的是—很欢喜有因缘遇到这样的开示，有机会了解自己的毛病；哭的是—自己一向都没有觉醒，都被「我相」拖去团团转；我感动的是，恩师可以在老和尚的座下，让他磨炼将近二十年，类似这样的考题磨炼，每天换形式，换境界，考来考去，那种滋味只有身历其境，才能够了解；惭愧的是，如果那些题目考到我，我可能会不及格。
不明修行目标—总是沦于「人我是非」法门
如果一个人不了解修行的目标就是要「去掉自己的烦恼，放下对自我的执着，恢复本来清净佛性」的话，每天遇到境界考题，总是在那儿争说—我又没有不对，你为什么骂我呢？
总是在争「是你比较无理，是我有理」，争来争去，只不过就是你和我，是谁对谁错的问题，这就叫做「人我是非」。
有时候，我们以为自己是修净土念佛法门，其实大部份还是修「人我是非法门」—如果说要念佛，就说气力不够，容易打瞌睡；如果要论理相争，就很有力气，都不会打瞌睡。
如果念阿弥陀经，就说念佛要一心不乱，还要临终心不颠倒，但是不要说到临终、生死关头那么严重的境界，就是平时人家嫌我们一句，或是当众骂我们，冤枉我们，我们就马上会「乱」给他看！
一旦错认为娑婆世界的小事是很重要的，就把佛都忘光光了，不但乱给他看，甚至还「死」给他看！
长他人志气，灭佛祖威风
主修信愿行三粮 一心念佛
主修贪嗔痴三毒 一心念「我」
佛教我们要修集信、愿、行三资粮，一心念佛，我们常常都是修贪、嗔、痴三毒，一心念着自我，这不是专门和佛唱反调、抬杠，是做什么呢？
根本都在长他人的志气，灭佛祖的威风！
人家随便骂我们两句就那么有重量，佛说了四十九年的经，所有慈悲要救我们的话，我们听来就那么没有重量，这是不是在表示，骂你的人对你来说，比佛更有威力。
这也是证明，骂你的人对你比较重要，比较有影响力；佛对你比较不重要，比较没有影响力，才会他骂一句胜过佛讲一部大藏经，照这种吸引力的比例看起来，你是不是一定会被他拖去六道轮回？
比较不可能让佛牵去西方极乐世界？
因为他两句话就对你那么有吸引力，把你吸得连佛都忘记，心都乱掉了！
他讲两句，胜过莲池海会吸引力
被嫌时，即是考—佛重 人我是非重
平时尚且如此，如果是临命终时，恐怕也会被他动乱，他讲两句就胜过整个莲池海会佛菩萨来接引的吸引力！
这样就是你自己愿意选择他，不愿意选择莲池海会。
这不能怪佛不慈悲，是您和慈悲不相应。
我们要注意，平时别人在嫌我们、骂我们，就是在出考题，在考我们往生西方的信愿，考考我们是把佛称得重？
还是把人我是非称得重？
※出一题，大家考！
（修功、造业任自由）
有人提出疑问：
老和尚当众这样骂弟子，会不会害大众造业？
因为有人完全不知老和尚是应弟子恳求「去掉我相」，而演出的「反派教育片」，所以很可能产生种种误会—有人可能以为老和尚乱骂没修养，甚至认为老和尚造口业而生轻慢心；有人可能以为被骂的弟子不好，因而也学老和尚之口气，四处去传说该弟子不好，自造谤僧之罪；当然也有人了解老和尚用心而赞叹受益；也有人看到弟子当场之忍功，自生惭愧心；也有人一心念佛，不因他人是非而妄自动念；也有人从中得到考古题秘要，作为自己修学指标...... 我们前面说：
老师出同一考题，学生们答案各个不同，各人起心动念不同，就是所交的答案不同，当然成绩各不相同！
表面上老和尚是考一位弟子，但何尝不是「出一题大家考！
」老和尚从中观察各人程度，再予以适当辅导开示，这是老和尚极深的慈悲，如果在场观众看不懂，自己起心造业，也全是自己选择要交愚痴、恶业的考卷。
有谁逼我们要起不善之念呢？
全是自心之倾向啊！
每一念都不是偶然的，同遇一境界，易生轻慢心的，本来就是骄慢心重之人；看不懂教育片的，本来就是事理不明的人；看不懂就乱宣传毁谤的，本来就是爱拨弄是非、爱造口业之人；端自摄心正念的，本来就是恭敬求法之人；而能把善的当作正面老师，把恶的当作反面老师的人，本来就是有智慧好学之人。
佛法言—「我于一念见三世」—其实看当下所生之一念，就知道过去的修为累积是如何，也能见到此一念对未来
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