二年级上语文补充素材对联西师大版.docx

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二年级上语文补充素材对联西师大版

二年级上语文补充素材-对联西师大版（2019）

发展起源

对联又称、对偶||、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联（因古时多悬挂于楼堂宅殿||的楹柱而得名）等，是一种对偶文学，起源于||桃符。

是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

言简意深，对||仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语||言的独特的艺术形式。

对联相传起于五代后蜀主孟昶（||chǎng），它是汉族传统文化瑰宝，春节时挂的对联叫||春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。

对||联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶||句才需要押韵）。

对联大致可分诗对联，以及散文对联。

随||着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。

散文对联一般不拘平仄||，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。

春联源远流长，相||传起于五代后蜀主孟昶。

他在寝室门板桃符上的题词：

||“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对||联，也是第一副春联。

对联作为一种习俗，是汉族传统文||化的重要组成部分。

2019年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产||名录。

楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民||族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

历史探源

楹联者，对仗之文学也。

这种语言文字的平行对称，与哲学中所||谓“太极生两仪”。

即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上||极为相通。

因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二||元观念。

阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。

以阴阳二||元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。

这种阴阳二元的||思想观念渊源甚远，《易经》

春联习俗中的卦象符号||，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：

“一阴一阳之谓道。

”老||子也说：

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”（《老子》第42章。

）荀子则认为：

“天||地合而万物生，阴阳合而变化起。

”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：

“天地之道||，有左有右，有阴有阳。

”这种阴阳观念，不仅是一种抽象||概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识||和解释中。

《周易·序卦传》“有天地然后有||万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有||夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。

”||《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。

阴代表坤、地||、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表||乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。

这种无||所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。

||而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式||特征出现的事物的执着和迷恋。

对联格式严格，分大小词类相对。

传||统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严||谨。

[3]

语言寻根

一副标准的楹联，它最本质的特征是“对||仗”。

当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。

语言对仗||的含义是什么呢？

通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这||四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的||字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音||节”相等。

即一个音节对应一个音节。

在英语中，单词“||car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。

而汉语“卡车||”与“吉普”，数量相等又音节相等。

汉语之所以能实现“音节”相等，是||因为汉语是以单音节为基本单位的语言。

音节、语素、文字三位一体。

汉语每||个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平||、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。

平对仄即谓相拗。

这样，汉语的语素与||语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。

||而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，||两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法||相对。

楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要||书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。

因此，楹联对仗的第||二层即是所谓文字相对。

文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。

作为装饰||艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。

汉字||又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形||式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中||各自占有相等的空间位置。

它具有可读性，又具可视性。

其方块构形，||既有美学的原则，又包含着力学的要求。

它无论是横写与竖排，都能显得疏密||有致，整齐美观。

而英文呢，它是拼音文字，每个单词长||短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无||法从形体上实现真正的对称。

下面试举两个意思相同的中英文对偶||句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和||其他拼音文字则不能。

对联起源秦朝，古时称为桃符||。

关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中||国最早的楹帖出现在唐代。

他以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610||号敦煌遗书为据：

岁日：

三阳始布，四序初开。

福庆初新，寿禄延长。

又：

三阳回始，四序来祥。

福延新日，庆寿无疆。

立春日：

铜浑初庆垫，玉律始调阳。

五福除三祸，万古□（殓）百殃。

宝鸡能僻（辟）恶，瑞燕解呈祥。

立春□（著）户上，富贵子孙昌。

又：

三阳始布，四猛（孟）初开。

《声调谱》作者赵执信明确指出：

“两句为联，四句为绝||（句），始于六朝，元（原）非近体。

”王夫之||说，对联源于律诗的说法，好比“断头刖足，残人生理”——《清诗话》

对联源于||中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法||的发展，使对联成为独立文体。

对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现||形式，又是一种优秀的文化遗产。

对联是在古代的“桃符”和“对句”的基||础上发展起来的，中国最早的对联出现在一千多年前。

具||史料记载，后蜀广正二十七年（公元九***年）的春||节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣||在“桃符板”上题写对句，以试才华。

群臣们各自||写好一幅，耐心等待审查。

孟昶一一看过，均不满意。

于是他就亲自||提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。

这就是中国用文||字记载下来的一幅最早的春联。

对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史||和传统习惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要||求，固定的格式。

从文学角度来看，它是我国民||间文化遗产中讲究较多、要求较严的一种特殊文体。

从格式上看，它紧密结合现实生活||中间有两个门框和一个门楣道特点相应地由三部||分组成：

上联：

第一句，也叫出句；下联：

第二句，也称对句；横额：

也叫||横批或横披。

上、下联是对联的主体，有和壁之妙，||缺一不可。

另外，对联主实际运用中，上、下联文字不管多||长，一般都没有标点，这也是格式上的一种特殊讲究。

但也||有例外。

从文学史的角度看，楹联，系从古代诗文辞赋中的对偶句||逐渐演化、发展而来。

这个发展过程大约经历了||三个阶段。

对偶阶段

时间跨度为先秦、两汉、三国、两晋至南北朝。

在中||国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。

流传至今的||几篇上古歌谣已见其滥觞。

如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而||作，日入而息”之类。

至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。

《易经》卦||爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：

“渺能视，跛能履。

”（《履》卦“六||三”）、“初登于天，后入于地。

”（《明夷》卦“上六”）《易传》||中对偶工整的句子更常见，如：

“仰以观于天文，俯以察于地理。

||”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎…||…则各从其类也。

”（乾·文言传）

成书于春秋时期的《诗经》||，其对偶句式已十分丰富。

刘麟生在《中国骈文史》中说：

“古今作||对之法，《诗经》中殆无不毕具”。

他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对||、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。

如：

“青青子衿，悠悠我心。

”（《郑风·子衿》||）、“山有扶苏，隰有荷花。

”（《郑风·山有扶苏》）《道德经》其中对偶句亦多。

刘麟||生曾说：

“《道德经》仲裁对之法已经变化多端，有连环||对者，有参差对者，有分字作对者。

有复其字作对者。

有反正作||对者。

”（《中国骈文史》如：

“信言不美，美言不信。

善者||不辩，辩者不善。

”（八十一章）、“独立而不改，周行而不殆。

”（二十二章）再||看诸子散文中的对偶句。

如：

“满招损，谦受益||。

”（《尚书·武成》）、“乘肥马，衣轻裘。

”《论语·雍也》）、“君子坦荡||荡，小人常戚戚。

”（《论语·述而》）等等。

辞赋兴起于汉||代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。

对偶这||种具有整齐美、对比美、音乐美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创||作中。

如司马相如的《子虚赋》中有：

“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑||就队。

”[4]

骈偶阶段

骈体文起源于东汉||的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。

骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，||多由对偶句组成的文体。

这种对偶句连续运用，又称||排偶或骈偶。

刘勰在《文心雕龙·明诗》评价骈体||文是“俪采百字之偶，争价一句之奇。

”初唐王勃的《滕||王阁序》一段为例：

时维九月，序属三秋。

潦||水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

俨骖騑于上路，访风景于崇阿||。

临帝子之长洲，得仙人之旧馆。

层峦耸翠，上出重霄||；飞阁流丹，下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；||桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原||旷其盈视，川泽盱其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青||雀黄龙之轴。

云销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞||，秋水共长天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断||衡阳之浦。

全都是用对偶句组织，其中“落霞与孤||鹜齐飞，秋水共长天一色”更是千古对偶名句。

这种对偶句是古代诗文辞||赋中对偶句的进一步发展，它有如下三个特点：

一是||对偶不再是纯作为修辞手法，已经变成文体的主要格律要求。

骈体文有三个特征，即四||六句式、骈偶、用典，此其一。

二是对偶字数有一定规律。

主要是“四六”句式及其变||化形式。

主要有：

四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字||对偶。

三是对仗已相当工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），声律对仗未完全成熟||。

律偶阶段

律偶，格律诗中的对偶句。

这||种诗体又称近体诗，正式形成于唐代。

但其溯源，则始于魏晋。

曹魏||时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊||音和宫、商、角、徵、羽诸声。

另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注||音，他是反切的创始人。

一般的五、七言律诗，都是八句||成章，中间二联，习称颔联和颈联，必须对仗，句式||、平仄、意思都要求相对。

这就是标准的律偶。

举杜甫《登高》即可见一斑：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

这首诗的颌联和颈联，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来||。

”“万里悲秋常作客，百年多病独登台”对仗极为工稳。

远胜过骈体||文中的骈偶句。

除五、七言律诗外，唐诗中还有三韵小律、六律和排律，中间各联||也都对仗。

律偶也有三个特征：

一是对仗作为文体的一种格律要求运用；二是||字数由骈偶句喜用偶数向奇数转化，最后定格为五、七言；三是对仗精确而工稳，声律||对仗已成熟。

示例

一字联

墨（对）泉

这是最经典的一字联。

‘墨’字上部为‘黑’字；而‘泉’||字上半部分为‘白’字。

各属于颜色的一种，且词义相反。

两个字的下半部分别为‘土’和‘水’又都属于五行之一。

此联还有另一种对法：

墨（对）柏

同“黑”、"白"相对，且“土”、“木”都为五行。

二字联

春花（对）秋月

汉赋（对）楚辞

书山（对）学海

红玉（对）丹瑶

三字联

水底月（对）镜中花

孙行者（对）祖冲之

水帘洞（对）花果山

飞鸟尽（对）良弓藏

独角兽（对）比目鱼（比翼鸟）

四字联

青山不老（对）绿水长流

山清水秀（对）人杰地灵

东南西北（对）春夏秋冬

百花齐放（对）一枝独秀

春回大地（对）福满人间

五字联

爱君希道秦（对）忧国愿年丰

翱翔一万里（对）来去几千年

半浸中华岸（对）旁通异域船

苞蔵成别岛（对）沿浊致清涟

六字联

云无心以出岫（对）鸟倦飞而知还。

岂能尽如人意（对）但求无愧我心。

竹雨松风琴韵（对）茶烟梧月书声。

行止无愧天地（对）褒贬自有春秋。

七字联

既闻山石无假色（对）亦知草木有真香。

卜邻喜近清凉宅（对）与客同参文字禅。

万里秋风吹锦水（对）九重春色醉仙桃。

千秋笔墨惊天地（对）万里云山入画图。

松叶竹叶叶叶翠（对）秋声雁声声声寒。

点灯登阁各攻书（对）移椅倚桐同玩月。

福无双至今朝至（对）祸不单行昨夜行。

八字联

山水有灵亦惊知己（对）性情所得未能忘言。

门有古松庭无乱石（对）秋宜明月春则和风。

金铣玉徽仙藻灵艳（对）麟宗骥旅丽木离披。

丝竹同清当天合曲（对）山水齐朗映日生文。

多字联

书童磨墨墨抹书童一脉（mò||）墨（对）梅香添煤煤爆梅香两眉煤。

甲乙丙丁戊己庚辛中华文化上下前后五千八百年今日仍需老周礼，

乾坎艮震坤离兑巽华夏九州东西南北九百六十万当下更推新斯文！