河南旅游5a景区导游词5篇.docx
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河南旅游5a景区导游词5篇
河南旅游5a景区导游词5篇
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河南旅游5a景区导游词
（1）
各位朋友：
濮阳有着悠久的历史和灿烂的古代文化，留下了许多名胜古迹。
现在我们带领大家去参观的景区就是依托全国重点文物保护单位戚城遗址而建成的，叫戚城文物景区。
（进入戚城景区）
濮阳是我们中华民族发祥地之一，戚城遗址是濮阳悠久历史的重要见证。
戚城文物景区总占地面积760亩，自1991年3月起，历时5年建成，其中有纪念景点5处，文物及遗址展示3处。
古书记载，淄阳上古名叫帝丘，是传说中五帝之一“颛顼”和他的部落生活的地方，所以，我们今天称濮阳为“颛顼遗都”。
颛顼的历史功绩是观天象、制历法、改革原始宗教。
前面的这座高台建筑----玄宫，就是纪念人文始祖颛顼的。
战国时期哲学家庄子在《大宗师》中说：
“颛顼得道，以处玄宫”。
意思是说，颛顼悟出了天地之道，在玄宫主持了宗教改革，玄宫因此而得名。
这是颛项和夫人女禄的塑像，他们既是功勋卓著的中华人文始祖，也被历代尊称为天地人三界的神灵。
从东面的壁画，我们可以看到头戴羽冠，。
手执玉钺的颛项帝被四周光环笼罩，表示其法力无边。
频项为黄帝之孙，他所处的时代为原始社会母系氏族向父系氏族过渡时期。
他规定男女有别，确立父系制度;他注重收集各部落先进的生产生活经验，收集百药以医万民。
颛顼宗教改革的主要内容是区分神职和人事，设立专门的司天和司地的官职，“通天”成为少数人的特权，此后逐渐演变成为统治者的统治工具。
但另一方面，由于设立了专门负责农业生产的官职，农业和科学技术得到了发展，从而推动了社会的发展和人类文明的进步。
壁画上这是南正重，那是火正黎，“南正”和“火正”都是官职，重和黎就是颛顼的两个负责“司天”和“司地”的大臣，古书称之为“命南正重司天以属神，火正黎司地以属民”。
西面的壁画描绘的是颛顼帝“观测天象，制订历法”的场面。
直到今天，我们仍称一年分为366天的历法为“颛顼历”，这要算是中国早观象授时的记载。
颛顼帝还禁止近亲结婚，说明人类早就认识到其危害。
在两边长廊之上，我们所看到的是淄阳历代名人塑像，共有20尊。
淄阳位于黄河下游之滨，地灵人杰，涌现了政治家吕不韦、改革家商鞅、军事家吴起、侠士荆轲、天文学家僧一行......可谓群星灿烂，他们都为中华民族的生存和发展立下了不可磨灭的功绩，他们不仅是淄阳人的骄傲，更是中华民族的骄傲。
中国历史的发展进程，在石器时代之后是青铜时代。
石器时代相当于文献记载中的传说时代，和“三皇五帝”相始终，而青铜时代则和夏、商、周三代相始终。
夏代，淄阳是其邦国昆吾所在地，昆吾手工业发达，是夏代青铜铸造业的中心。
文献所记载著名青铜礼器----九鼎，就是由大禹的儿子启用九州所贡之铜在昆吾铸造的。
我们面前这一座水榭式建筑----铸鼎轩，即为纪念这一历史事件而建，中间这尊彩塑为夏启。
好，让我们沿着九曲回廊，欣赏一下垂柳倒映的玄湖风光，然后到戚城历史陈列室参观轰动全国的重大考古发现----“中华龙”。
龙是中华民族的象征，是华夏历史文明的标志物，源远流长的中华龙文化是中国传统文化中具特色的组成部分。
那么，龙文化起源于何时何地呢?
1987年8月在淄阳西水坡遗址的考古发现给我们提供了答案。
这是一次远古时代的宏大葬仪，共由四组蚌图遗迹组成，以龙虎蚌壳图案作为陪葬，显示了墓主人的身份和地位。
中国社会科学院对其进行碳14科学测定，结果为距今6460±135年，专家们据此推测墓葬与文献记载中的“三皇五帝”时代相关，那么，墓主人是三皇五帝中的哪一位呢?
是伏羲、黄帝、还是颛顼?
尚无定论。
这一发现可以称之为中国“帝陵”，“王陵”。
因为三皇五帝都和龙有关，只有他们才能享有如此高规格的葬礼。
再看出土的仰韶文化特大陶鼎和陶鼓，在我国同时代的考古发现中实为罕见，其风格展现了特有的“王者之气”。
濮阳古称“帝丘”，又是五帝之一“颛顼”的故都，在此发现中国“王陵”、“帝陵”是十分自然的。
再看右侧的龙图案，形象不仅生动逼真，艺术性很高，而且从中国龙的艺术发展历程来看，它的颈、爪、角以及整体构图，已经具备了发展到后来中国传统文化龙的大部分要素和创意。
蚌龙身上所特有的精、气、神，正是几千年来中华民族征服自然、自强不息、团结统一的写照，专家们誉称为“中华龙”是当之无愧的。
濮阳也因此被中华炎黄文化研究会命名为“龙乡”。
现在我们在东、西、南三面回廊中所看到的26幅春秋卫国史壁画，形象地再现了自公元前ll世纪末，卫康叔受封立国，之后都城三迁一直到定都帝丘（即今天的濮阳），后于公元前239年为秦国所灭这800多年波澜壮阔的历史，中国著名的成语典故如大义灭亲、退避三舍、螳臂挡车、好鹤失国、桑间濮上、郑卫之音等就出自卫国史，历史名人孔子居卫十载，留下了许多佳话。
卫国和鲁国同为“礼仪之邦”，卫国作为一个千乘大国在春秋战国史上占有重要地位。
前面这座巨形雕塑是为纪念五帝之一颛顼的。
这座雕塑名为“帝颛顼乘龙至四海”。
戚城会盟是春秋时代重要的历史事件。
今天我们在西边看到的是雄伟的古城墙遗址。
而面前高大的土台建筑便是春秋诸侯会盟举行仪式的会盟台。
会盟盛行于春秋时期，当时诸侯或卿大夫为了巩固内部团结，打击敌对势力，经常举行一种具有制约作用的礼仪活动。
会盟各方协议达成后，在会盟台上对天盟誓，然后杀牲取血，饮血坎牲（即喝血后将牲埋起来），对神灵做出信守诺言的保证。
主持会盟者叫盟主。
那时，盟主多半凭仗自己的实力，打着“以德服人”、“抑强扶弱，辅佐周室”的旗号来发号施令。
据《春秋》、《左传》记载，从公元前626年到公元前531年的近一个世纪内，诸侯在卫国会盟十四次，其中在戚城就有七次，内容牵涉结盟、背盟、续盟、援救被侵国家等事宜。
面对这座高台，我们仍然可以想见诸侯历次会盟的壮观场面。
1991年2月5日，江泽民曾亲临戚城遗址，对其价值给予了高度评价。
戚城是卫国北部的一个边邑，向北隔黄河与晋国相望，南与鲁接壤，西与郑毗邻，地理位置十分重要，正是由于这一点，使它成为诸侯争夺的一个战略目标。
同时，戚城又是卫国孙氏家族的采邑，孙氏家族权倾朝野，其立场的向背直接影响到卫国的政局和诸侯势力的均衡，所以，史书记载，许多历史事件与戚城有关，孔子的弟子子路就是在与戚城有关的政治事变中遇难。
戚城遗址是全国重点文物保护单位，地上的部分为周长1520米的古城残垣，占地面积1440平方米，地下则保存着自6000多年前仰韶文化到汉代等不同时期历史遗存。
好了，戚城文物景区的讲解到此结束。
谢谢!
河南旅游5a景区导游词
（2）
各位朋友，现在我们来到了灞陵桥景区。
景区是以三国胜迹灞陵桥为依托，自1990年以来分期复建的文物旅游景区，位于城西八里处，为三国名将关羽辞曹归刘挑袍处。
景区由灞陵桥、关帝庙两大部分组成，共有六个景点：
门阙、照壁、青梅园、灞陵桥、关帝庙和桃园。
关帝庙为清代建筑，其他均为仿汉建筑，整个景区是以集桥、庙、园为一体的园林建筑。
这是景区的大门--门阙。
阙上浮雕着上古神话传说人物伏羲和女蜗;两边是门吏，他们身体微躬，面部表情恭谨，手里拿着欢迎贵宾的饰物迎接大家的到来!
前面是令人肃然起敬的照壁，上面浮雕着《汉关帝神游之图》，描绘的是关羽神游许昌的情景。
青梅园是根据“青梅煮酒论英雄”这个故事辟建的纪念性建筑。
相传，曹操的夫人卞氏来到许昌后，每逢春来夏初，就想起家乡的青梅。
当时，兵荒马乱，卞氏吃不到青梅，唉声叹气。
曹操就派人从乡下移来梅树，种在丞相府'附近的九曲河畔。
每到成熟季节，果实累累，香溢满城，卞氏吃到青梅以后，眉开眼笑。
有一年，曹操带兵去攻打南阳，走到半道，将士们渴得走不动了，忽然，曹操心生一计，用鞭虚指说：
“前面有片梅林!
”，一传十，十传百，将士闻之，口皆生津。
霎时，人人浑身是劲，个个如虎添翼，一鼓作气，攻下南阳。
曹操班师回到许昌后，为纪念这次胜利，精选青梅，酿造美酒，犒赏三军，并在梅林里建造一座亭子，全用梅木雕刻，曹操亲书匾额“青梅亭”，还把“望梅止渴”四个大字写在影壁墙上。
从此，这个故事便流传开来。
青梅亭成了引人注目的地方。
曹操每到颖阳军营，总是要到这里把酒畅怀，赋诗抒情。
并且把它作为军营的接待宾朋礼遇的地方。
“青梅煮酒论英雄”的故事就发生在这里。
后人有诗赞曰：
“绿满园林春已终，二人对坐论英雄。
玉盘堆积青梅满，金箪飘香煮酒浓”。
说话间，我们来到了“活”字门前。
三国时期是中国历史上风云激荡，英雄辈出的时代。
鼎立于这个时代的魏、蜀、吴三国都有一批智勇双全的文臣武将。
特别是曹魏集团，更是被人们誉为“谋臣如雨、猛将如云”。
凭借这些人才的聪明才智和孜孜以求的拼搏精神，创造出了辉煌的历史业绩和灿烂的三国文化。
这个“活”门便是其中的一个小插曲。
有一次，丞相府新建一座花园落成了，曹操巡视后，没有提出什么意见，只是临走的时候，执笔在园门上写了一个“活”字。
众人们不解其意。
曹操的主簿杨修非常聪明，说：
“门里添活，意为，阔'，丞相是嫌门太阔”。
于是工匠再筑围墙，改造停当，又请曹操视之，曹操大喜，问：
“谁知我意”?
左右答曰：
“杨修也”。
前面就是灞陵桥了，千古流传的关羽灞陵挑袍的故事就发生在这里。
灞陵桥距许昌市八里处，又名8里桥。
为什么叫“漏陵桥”呢?
这里有两个原因：
一是大概与《三国志评话》的作者有意借名桥、写名事、为名人歌功颂德有关，把关羽挑袍的地方写成西安灞陵桥了，二是“八里”和“灞陵”谐音，以讹传讹，沿以为习。
无论是“八里桥”或是“灞陵桥”，由于这处遗址的历史影响，不失为许昌的一处名胜古迹。
关羽在许昌辞曹归刘并非虚构，历史上确有其事。
据《三国志.蜀书-;关羽传》记载：
“初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，......及羽杀额良，曹公知其必去，重加赏赐。
羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。
左右欲追之，曹公曰：
'彼各为其主，勿追也'。
”《三国演义》中说，曹操不但不准部下杀关公，而且还亲自率领部将赶到灞陵桥头给关羽赠袍送金，为其饯行。
而关羽恐其有诈，便立马于桥上，用刀尖挑锦袍披挂身上，并勒刀回头称谢日：
“蒙丞相赐袍，导日更得相会。
”遂下桥往北，顺官道而去。
到了建安十三年（公元208年），孙、刘联合，火烧赤壁，曹操83万人马，一败涂地，后只带十数骑落荒而逃，恰逢关羽伏兵华容道，为报昔日之恩，放了曹操一条生路。
因此关公辞曹的故事，既表现了关公的“忠义”之情，同时也突出了曹操爱才之心，以致千百年来传为美谈。
后人于溺陵桥畔修建了关帝庙，以作纪念。
此桥的始建年代无考，据1991年对原桥遗址的挖掘清理，桥基为元代构件，上部为明、清建筑。
原桥青石灰砖结构，三孔，通长17米，高2.88米。
桥上遗留构件有石雕栏板、戏水龙头、望桥、石狮、石猴等，都存放在关帝庙内。
桥北为明末总兵左良玉泼墨手书“汉关帝挑袍处”的巨型石碑。
桥南是《关王辞曹操之图》碑。
1990年重新修建了这座仿汉观赏桥。
桥长121米，单拱双柱，柱承栌斗，支顶拱体。
青石栏板上浮雕仿汉画像，内容有历史典故、神话传说，大多是反映汉代农桑狩猎、民俗天像等现实生活。
质朴生动，令人退想。
东阅台的正中入口处，立有青石堆雕的“关公勒马挺风”巨像，通高9米，高大伟岸，给人以凌空立马，虎视中原之势;西月台南北对峙，高5.2米的青石子母烟，代表着帝王之仪。
下面我们参观关帝庙。
关帝庙是为纪念关羽灞陵桥挑袍而建的，是全国与关羽踪迹有关的八大关庙之一，为省重点文物保护单位。
关帝庙建于清康熙二十八年（公元1689年），这里也曾是岳飞“颖昌大捷”的古战场。
关帝庙三进院落，南北相连，次第增高。
九殿一阁，古朴典雅，保存完整。
内设塑像栩栩如生;匾额楹联含意深邃，书法精湛;长廊壁画，展现了关羽“忠不顾死，义不负心”的生平事迹。
庙中碑褐荟萃，深厚。
更具特色的是：
天下关庙都贬曹，这里关帝奉曹操。
把关羽和曹操联系在一起加以歌颂，形成了独有的文化现象。
庙前原有一座花戏楼，每年春秋大祭，关公庙会都要上演关公戏，锣鼓喧天，歌声动地。
花戏楼毁于日本侵华战火。
庙前的御河桥，是帝王殿宇的象征。
两边栏板的望柱上雕刻着石狮、石猴等。
山门前这两匹马，都是关羽的坐骑，一匹叫白兔马，为关羽降曹前所用;一匹叫赤兔马，为关羽在许都时曹操所赠。
关帝庙的道门叫山门。
山门面阔五间，进深三间，上方书金色“关帝庙”三字。
门内侧有两尊塑像，右为关羽谋士马良，左为武将廖化。
山门东侧墙上嵌有清同治十年的“移集呈稿”石方。
此石方揭示了“商关公”的商业文化及其魅力，商人以关羽的“仁、义”为本，买卖公平，信誉，承诺经营，童叟无欺，才使得集市兴隆，贸易昌盛。
而市场的兴旺发达则在于市场的整顿治理。
所以这方碑为研究清代的税收制度和市场管理也提供了可靠的文物佐证。
同时，也揭示了商人为什么都把关羽视为“武财神”供奉起来的原因。
第二道门是仪门，也就是礼仪之门。
中国的封建礼制繁多，等级森严，百官到此拜谒关公，文官下轿，武官下马，步行进人此门。
仪门为三个入口，中为雉门，是专供帝王进出的;右为文经门，专供文职官员进出;左为武纬门，供甲胄之士进出。
而庶民百姓只能从两边的垂花门进出。
通过仪门，来到中院，也就是关帝庙的拜殿和大殿。
院内有四通碑刻，分别立于清康熙二十八年、康熙六十一年、雍正十年和乾隆五十一年，这就是灞陵桥、关帝庙的资料库，它真实地记载了灞陵桥和关帝庙的历史沧桑。
现在，我们来到了拜殿和大殿。
拜殿与大殿相连。
拜殿东、西山墙分别彩绘民间传说关羽的青龙宝剑和青龙偃月刀的来历。
大殿面阔四楹，进深五间，为关帝庙的主体建筑。
关羽挑袍群雕塑像，生动地再现了发年曹操辞别关羽的情景。
绕过大殿屏风，进入春秋阁。
正面是阁楼，东西有偏殿，东偏殿为议政堂，塑有刘备、关羽、诸葛亮、赵云等蜀国的核心人物，正在策划着军国大事;西偏殿为五虎堂，盔铠雄伟的关羽、张飞、赵云、马超、黄忠站立一堂。
春秋阁楼下有关羽读《春秋》的彩绘塑像，右有关平捧印，左有周仓持刀，塑造了关羽文武兼备，周仓、关平从不懈怠的形象。
庙宇利用围墙建造的东西对称的迥廊中，彩绘着46幅壁画，讲述了关羽的生平，壁画以《三国演义》为主线，博采神话传说和民间故事，突出反映了关羽的忠、义、仁、勇。
关帝庙东邻为“桃园”，建有金兰亭、结义堂。
结义堂塑有刘、关、张像，让大家感受那以天下为己任的桃园精神的熏陶。
四周墙壁陈列着许昌三国胜迹的彩色图片，方丈之内可以饱览许昌的主要三国遗址。
灞陵桥景区的参观游览就到这里。
河南旅游5a景区导游词（3）
我们现在正前往风穴寺国家森林公园途中，在您亲临其境之前，给您介绍一番“风穴山景区”。
出汝州城东北行9公里，便进入了“风穴山景区”。
这里是中岳嵩山少室南麓，景区以风穴山为中心，总面积达48平方公里，主要由风穴寺及其周围的风穴山、玉皇山、石楼峰、大小风穴洞、九妖十八洞、白蛇洞、仙人洞、白云洞、青蛇洞、怪坡、竹林寺、小龙门、一线天、马庙湖、旋风垛等自然景观和人文景观构成。
这里，我重点给您介绍一下远近闻名的千年古刹--风穴寺吧!
风穴寺位于群山环抱的风穴山深处。
它北靠玉皇山，南望北汝河。
风穴寺始建于北魏，据五代后汉时（公元950年）镌立的《风穴七祖千峰白云禅院记》碑载：
“后魏山前为香积寺。
属当兵火，像毁寺焚。
有乡人卫大丑收以材石，构成佛堂于此山之西北，镇压风穴，即今院基是也。
”可知风穴寺距今已有1400多年的历史了。
千年来风穴寺几易其名，魏时曰“香积寺”，到隋代又名之为“千峰寺”，唐时因寺倚风穴山，再更名为“风穴寺”，也算是寺以山名，山因寺显了。
该寺唐初已初具规模，至盛唐寺院已十分可观。
后岁月浮沉，风穴寺也几度兴替。
风穴寺暨塔林为重点文物保护单位。
如今的风穴寺，院中建筑颇具历史文物价值。
位于中心院南端的中佛殿飞檐挑角，金碧辉煌，它在木构建筑中甚为古老，是河南省迄今保存完整的金代殿堂建筑，坐落在高1米多的砖砌台基上，殿顶为单檐歇山式，造型古朴雄伟，每一根柱，每一垛斗拱，每一块砖瓦，皆规范一致，比例协调。
中佛殿右侧是风穴八景之一--初建于宋代的高大的悬钟阁，这是一座气势恢宏的钟楼，它殿阁重檐，翼角反翅，蔚为壮观。
钟楼中有四根粗大的木柱，顶天立地，柱端架着一横梁，梁上悬挂一口大钟，重达800多公斤，为宋宣和年间所铸，也是河南省现存完整的一口铁钟。
此钟铸造精致，音律准确，声音洪亮，故而明人张维新就留有“一声法撞飘空界，满地松阴宝月寒”的诗句，因此，“风穴钟声”也成为汝州八景之一。
自钟楼向北数步，有一座高耸云端的九层叠涩密檐砖塔，塔的下面安睡着唐代著名和尚贞禅师的魂灵，因贞禅师为风穴寺的开山七祖，故名曰“七祖舍利塔”。
此塔风格独特，塔基较小，平面为方形，外部轮廓腰粗头脚细，呈抛物线状。
塔身四角直壁，其上叠涩出檐九层，通高22米，每层四角系铃，风吹铃动，叮当作响，妙趣横生。
塔顶有刹，为覆镕体形，上有法器、宝盖，犹如火焰升起，别具一格。
沿中佛殿的中轴檐悬行数十步，就到了毗卢殿。
该殿兴建于明成化年间，为单檐悬山式建筑，显得庄严宏大。
大殿前面有一个月台，台的四隅有神态各异的石兽，生动活泼，栩栩如生。
自东门出院，再向北走，又有接圣桥，此桥为明代所建，高10米，重檐硬山，分上下两层，上层内塑四面观音像一尊。
整个阁楼雕梁画栋，富丽堂皇。
当您进了寺内，一定会惊叹于这组建筑群的布局特色。
是的，你也许去过少林寺，也许去过白马寺，但和眼前的风穴寺略一比较，就会发现，在整体布局方面，风穴寺绝不同于少、白二寺那样，将寺院各建筑统一以中轴线为淮，对称排列开来，而是依山就势，错落参差，富于江南园林之营建特色，那中佛殿，那悬钟阁，那七祖塔，那毗卢殿，那观音阁，那望州亭，那上、下塔林......皆不在同一个层面上。
因此不会使人产生一览无余之感，而始终怀揣着“且听下回分解”的期待心理，逐次迎来一个个惊喜。
更奇的是，当你从毗卢殿出来，扭脸瞅见东边的一扇圆圆的月门时，千万别以为一出月门便把风穴寺看完了。
其实步出月门，竟是“柳暗花明又一村”，正北顺石路走下漫坡，接圣桥犹如一条彩虹越涧飞起，过了桥便是观音阁，阁前有一四四方方的泉池，叫“喜公池”。
池深两米余，水色清湛，清冽甘甜。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
原来观音阁后面有一片翠幽幽的筐林，其下有一股山泉淙淙流出，旱不增，涝不减，四季长流。
泉水经竹林自一个石雕龙口中喷出，扬起一道柱，落地生花，水珠四溅，再聚而成溪，绕过涟漪亭，后汇入喜公池。
离开观音阁顺山涧继续往里走，但见两岸石壁屹立如铲，又行数百米，更有悬崖不见够缝，若遇多雨季节，水自崖上跳下来，如珠如玉，似针似线，雾沫星华，悠悠拖地，宛若垂帘，故名为“珍珠帘”。
看罢珍珠帘，回头沿石阶攀援而上，在翠岚亭小憩，再登上望州亭，若是晴明天气，举目远眺，偌大的汝州城便可尽收眼底。
再四周环顾，远处的上塔林、下塔林，又可再激起人们的游兴了。
可知风穴寺不仅寺内让人目不暇接，环寺的风光更是美不胜收。
有道是“仁者乐山，智者乐水”，自古以来寺院大多建于山中，然而有水无山少风骨，有山无水欠精神，惟依山傍水的寺庙方更具风韵之美。
风穴寺得以与青山绿水长相厮守，酣坐于群山环抱之中，畅居于碧水欢唱之所，游人至此，山趣水韵，碧声佛歌，怎不受“良辰美景”之感染，发“赏心乐事”之喟叹呢?
古往今来，无数骚人墨客，贤达政要，陶醉于风穴寺的无尽景色，古代的元结、刘希夷、岑参，当代的李准、姚雪垠、徐慎、苏金伞、阎连科......还有不少外国朋友都对风穴寺给予极高的评价。
可以想见，如此独好之胜景，若竟缘悭一面，岂非终生憾事?
河南旅游5a景区导游词（4）
中华文明源远流长，道教文化在中华民族的漫漫历史长河中根深蒂固，自唐代开始已经形成了各路神仙修行居住的洞天福地，计有十大洞天，三十六小洞天、七十二福地，这些均被称为天下名山，而今天我要带大家前去游览的是被列为“天下洞天”的王屋山。
王屋山风景名胜区，是重点风景名胜区，总面积265平方公里。
王屋山以主峰天坛为中心，这里一山突起、群峰环绕、丘阜卑围的拔地通天之势，独具“王者风范”，大有“众诸侯仰面朝天”之意境，据中国早的地理志《禹贡》记载，“以其山形若王者之屋”，故称王屋也。
主峰天坛山，相传是中华民族的始祖轩辕黄帝祭天之所，干百年来，一直被视为华夏炎黄子孙大统天下的圣地。
誉满中外的寓言故事“愚公移山”就发生在这里，老愚公挖山不止的雕像已经成为我们济源市的市标，也是激励济源人民改天换地建设美好家园的精神动力。
王屋山是一座以道教文化为特色的道教圣地。
道教是中国土生土长的宗教，它是以黄帝、老子学派思想为基础的“黄老道”发展而来，带有浓厚的汉民族思想和信仰特色。
仙境，就是神仙居住的地方。
美丽的王屋山，自然成了道家人物采药炼丹、修身养性以求得道成仙的理想场所，也是历代道家人物的主要活动场地之一。
唐著名高道司马承祯在其所著的《上清天宫地府经》中，把天下名山为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列为“天下洞天”，号“小有清虚之天”，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。
王屋山的兴盛和道教的发展有着密切的关系。
相传轩辕黄帝大统天下之后，于八月十五日在天坛山重会西王母，欲求得道成仙之术，并在此建上访院，访寻四海仙人。
以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。
被称为道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修炼，天坛山绝顶至今尚有“老子炼丹池”遗迹。
道教早期的著名人物，如仙人王子晋，清虚真人王褒，著名方士于吉，南岳夫人魏华存，道教理论家葛洪等都曾修道于王屋山。
隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子为始祖，以道教为国教，敕令各地营建道观，奠定了道教发展的基础。
被称为我国“药王”的医学家孙思邈是唐著名道士之一，晚年结庐于王屋山翠微庵，采药行医，济世救人，直至仙逝于此，现孙真人坟尚存。
唐代道教茅山宗的第四代宗师司马承祯，曾先后被武则天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加赏赐。
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24年），命司马承祯在王屋山自选形胜，建观而居，后又派胞妹玉真公主拜司马承祯为师，入王屋山修道，自经道风大盛。
这样，在唐数十年间，王屋山相继建成发紫微宫、阳台宫、清虚宫、十方院、灵都观等规模宏大的道教宫观，成为全国道教活动中心。
千百年来，王屋山不仅是道家人物修身、炼丹、成仙之所，还吸引了许多文人墨客来此寻幽探胜，陶冶情操。
唐代大诗人李白、杜甫、白居易、李商隐、韩愈先后来王屋山游历。
他们在此留连忘返，留下了许多不朽的名篇佳句。
李白在《寄王屋山人孟大融》中写到：
“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。
王维在《送张道士归山》中说：
“先生何处去，王屋访茅居，别妇留丹决，驱鸡入白云”。
刘禹锡在《奉送家兄归隐王屋》中写道：
“阳落天坛上，依稀似玉京。
夜分先见日，月静远闻望。
云路将鸡犬，丹台有姓名。
古来成道者，兄弟亦同行。
”
今日的王屋山风景名胜区，除完好地保留了数不尽的奇山秀水、名树古木之外，新修了一条长1500米的索道，新建了一批宾馆、饭店等服务设施，更给古老的王屋山增添了现代化的气息，也使我们的游览比起古人来显得更加方便、悠闲、富有诗意。
大家现在坐在车内。
前面我们看到的是：
中国天坛砚厂，它是我市规模较大的旅游工艺品定点生产厂，主要产品天坛砚，又称盘谷砚，是由我市盘古寺一带的盘谷石加工磨制而成，姑嫂山往北5公里，便是九里沟风景名胜区。
九里沟自然风光优美，有“自然山水苑”之称。
前面我们看到的座奇峰是玉阳山，东西两峰之间为尚书谷。
尚书谷中有灵都观，系唐玄宗为其胞妹玉真公主赐建，并为当年玉真公主栖身修道之所亲笔御书“平阳洞府”，现存有玉真公主墓。
相传唐末著名诗人李商隐曾先后两次人玉阳山隐居学道，并与宫女宋华阳妹妹俩发生过一段浪漫的爱情故事。
东玉阳山中有麻姑庙、麻姑泉、麻姑河，至今还流传着麻姑侯真定在此拜师修道的故事。
我们路过的这座山庄叫李八庄，相传药王孙思邈晚年人王屋山采药，至此曾向打铁后生李老八问路，李老八身有残疾，但人诚心善，殷
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