第三单元 文选 论语 礼记.docx

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第三单元文选论语礼记

第三单元　　文选

　　论语

　　《论语》是孔子门人及其再传弟子集成的。

书中辑录了孔子的言行和一些孔子弟子的言行，是一部儒家学派的经典著作。

汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分。

古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。

齐论为齐人所学；鲁论为鲁人所传。

东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐古，为之作注，今亦残佚。

魏时的何晏集汉儒以来各家之说，成《论语集解》，这就是我们今天所看到的最早的《论语》注本。

后来，《论语》逐渐被人重视，研究的人也很多。

至唐文宗时，被列入经书。

宋朱熹又把它与《大学》、《中庸》（《礼记》中的两篇）、《孟子》合为《四书》，并为《论语》、《孟子》作了集注，成为官定的读本，《论语》从此更为一般人所重视了。

　　孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国人，出身於没落奴隶主贵族。

生於公元前551年，死於公元前479年。

他曾在鲁国做过官，但主要是从事於学术和教育活动。

他是我国古代一位大教育家、大思想家和大政治家，是儒家学派的创始人。

　　《论语》共二十篇，内容包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等方面。

语言简而易晓，含蓄有致，为语录的典范。

其中有很多总结社会生活经验的言论，后来逐步发展为格言和成语，对后代文学语言有很大的影响。

　　《论语》通行的注本有《论语注疏》（魏何晏集解，宋邢昺疏）和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠的《论语正义》。

今人杨伯峻的《论语译注》也有一定的参考价值。

（一）学而[1]

（1）子曰[2]：

"学而时习之[3]，不亦说乎[4]？

有朋自远方来[5]，不亦乐乎？

人不知而不愠[6]，不亦君子乎[7]？

"

　　[1]"学而"是篇名。

《论语》本来没有篇名，后人摘取每篇第一句的两个字作为篇名。

　　[2]子，男子的尊称。

这里指孔子。

　　[3]时，以时，按时。

时习，按时诵习（依王肃说）。

　　[4]说（yùu），喜悦，高兴，后来写作"悦"。

　　[5]上古朋和友是有区别的：

同门（师）为朋，同志为友。

　　[6]人不知，指别人不了解自己。

愠（yùn），怒。

　　[7]君子，旧指所谓道德高尚的人。

（2）曾子曰[1]：

"吾日三省吾身[2]：

为人谋而不忠乎[3]？

与朋友交而不信乎？

传不习乎[4]？

"

　　[1]曾子，名参（shēn），字子舆，孔子的弟子。

　　[2]日，每天。

省（xǐng），检查。

　　[3]为（wèi），介词。

谋，策划，考虑，这里指考虑事情。

　　[4]传（chuán），传授，这里指老师传授的知识。

习，复习，温习。

　　（3）子曰：

"君子食无求饱[1]，居无求安，敏於事而慎於言[2]，就有道而正焉[3]，可谓好学也已[4]。

"

　　[1]无，通毋。

　　[2]敏於事，在办事情上敏捷。

慎於言，在说话上谨慎。

　　[3]大意是：

在学业上有弄不清楚的地方，向有道德的人请教，以正定其是非（依邢昺说）。

就，走向，接近。

　　[4]好，读hào，去声。

已，通"矣"。

（二）为政

（1）子曰：

"温故而知新，可以为师矣。

"

（2）子曰：

"学而不思则罔[1]，思而不学则殆[2]。

"

　　[1]罔，指罔然无所得。

　　[2]殆，疑惑（从王引之说，见《经义述闻·通说上》）。

　　（3）子曰：

"由[1]，诲女知之乎[2]？

知之为知之，不知为不知，是知也[3]。

"

　　[1]由，仲由，字子路，孔子的弟子。

　　[2]诲，教导。

女，第二人称代词，后来写作"汝"。

　　[3]是，指示代词，指"知之为知之，不知为不知"。

这几句大意是：

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的"知"。

　　（4）子曰：

"人而无信，不知其可也[1]。

大车无輗，小车无軏[2]，其何以行之哉！

"

　　[1]而，连词，这里含有假设的意思，等於说"如果"。

可，可以，行。

　　[2]大车，指牛车。

輗（ní），辕端横木，缚轭以驾牛者。

小车，指马车。

軏（yuè），辕端上曲，钩衡（衡，横木）以驾马者。

　　（三）里仁

（1）子曰：

"朝闻道，夕死可矣。

"

（2）子曰：

"参乎[1]！

吾道一以贯之[2]。

"曾子曰：

"唯[3]！

"子出，门人问曰：

"何谓也？

"曾子曰：

"夫子之道，忠恕而已矣[4]。

"

　　[1]参，曾参。

　　[2]一以贯之，指用一个道理把一切事物之理贯串起来。

以，介词，有"用"或"拿"的意思。

"一"是"以"的宾语，提到前面去了。

　　[3]唯，答应的声音。

　　[4]恕，就是孔子所说的"己所不欲，勿施於人"的道理。

　　（3）子曰：

"君子喻於义[1]，小人喻於利。

"

　　[1]喻，明白，懂得。

　　（4）子曰：

"见贤思齐焉[1]，见不贤而内自省也[2]。

"

　　[1]思齐，想要和他看齐。

齐，用如动词。

　　[2]内，内心。

自省（xǐng），自我检查。

意思是说，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他一样的毛病。

　　（四）公冶长[1]

（1）宰予昼寝[2]，子曰：

"朽木不可雕也[3]，粪土之墙，不可朽也[4]。

於予与何诛[5]！

"子曰：

"始吾於人也[6]，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。

於予与改是[7]。

"

　　[1]公冶长，孔子的弟子，公冶是复姓。

　　[2]宰予，字子我，孔子的弟子。

画寝，白天睡觉。

　　[3]朽，腐烂。

　　[4]污（wū），同圬，涂墙，这里指粉刷。

　　[5]於，介词，有"对於"的意思。

与（yú），语气词，下文的"与"同。

诛，谴责。

这句是说，对於宰予这样的人，责备什么呢（即"不值得责备"的意思）。

　　[6]始，等於说"先前"，"起初"。

　　[7]改是，改变了这个（听其言而信其行）。

（2）子贡问曰[1]：

"孔文子何以谓之文也[2]？

"子曰：

"敏而好学[3]，不耻下问[4]，是以谓之文也。

"

　　[1]子贡，姓端木，名赐，子贡是他的字。

孔子的弟子。

　　[2]孔文子，名圉（yǔ），卫国大夫。

"文"是他的谥号。

谓，叫做。

　　[3]敏，理解问题快。

　　[4]下问，向不如自己的人请教。

　　（3）季文子三思而后行[1]，子闻之曰：

"再[2]，斯可矣[3]。

"

　　[1]季文子，名行父（fǔ），鲁国大夫。

"文"也是谥号。

三，古人说三的时候，往往不指确数的"三"，而只表示次数很多。

但这里和"再"相对，所以仍应看做确数。

　　[2]再，两次，和又、复等字不同。

　　[3]斯，就。

　　（4）颜渊季路侍[1]。

子曰：

"盍各言尔志[2]。

"子路曰：

"愿车马衣轻裘[3]，与朋友共[4]，敝之而无憾[5]。

"颜渊曰：

"愿无伐善[6]，无施劳[7]。

"子路曰：

"愿闻子之志。

"子曰：

"老者安之，朋友信之，少者怀之[8]。

"

　　[1]颜渊，名回，字子渊，孔子的弟子。

季路，即子路。

侍，卑者陪伴在尊者身旁叫侍。

　　[2]盍（hé），"何不"的合音。

　　[3]裘，皮衣。

唐石经初刻本无轻字（见阮元《论语注疏校勘记》）。

　　[4]共，动词，指共同享用。

　　[5]把它用坏了也不怨恨。

敝，破，坏，这里是使动用法。

憾，恨。

　　[6]伐，夸耀。

　　[7]无施劳，指不把劳苦的事加在别人身上。

　　[8]对老年人，使他们安，对平辈的人（朋友），使他们能信任我，对少年人，使他们归依我。

怀，归（依孔安国说）。

　　（五）雍也

（1）哀公问[1]：

"弟子孰为好学？

"孔子对曰：

"有颜回者好学[2]，不迁怒，不贰过[3]。

不幸短命死矣。

今也则亡[4]！

未闻好学者也。

"

　　[1]哀公，鲁哀公。

　　[2]者，语气词。

　　[3]迁，移。

不迁怒，不把怒气转移到与那件事无关的人身上。

贰，重复一次。

不贰过，不重犯同样的错误。

　　[4]亡，通无。

（2）子曰：

"贤哉回也！

一箪食，一瓢饮[1]，在陋巷，人不堪其忧[2]，回也不改其乐。

贤哉回也！

"

　　[1]饮，用如名词，饮料。

　　[2]不堪，忍受不了。

　　（3）冉求曰[1]：

"非不说子之道[2]，力不足也。

"子曰：

"力不足者，中道而废[3]，今女画[4]。

"

　　[1]冉（rǎn）求，字子有，孔子的弟子。

　　[2]说（yuè），后来写作"悦"。

道，这里指孔子的学说。

　　[3]中道，半路。

废，停止，这里指因疲乏而走不动了（参照《礼记·表记》"中道而废"郑玄注）。

　　[4]画，指给自己画定一个界限，不肯前进。

　　（六）述而

（1）子曰：

"默而识之[1]，学而不厌[2]，诲人不倦，何有於我哉[3]？

"

　　[1]识（zhì），记住。

　　[2]厌，满足。

　　[3]对我来说有什么呀？

也就是说，这三件事对我来说都不难。

（2）子曰：

"德之不修[1]，学之不讲[2]，闻义不能徙[3]，不善不能改，是吾忧也。

"

　　[1]修，通修，培养。

　　[2]讲，讲习，研究。

　　[3]大意是：

听到了应当做的事（义），却不能放下暂时可以不做的事，而改从应当做的事。

　　（3）子曰：

"饭疏食[1]，饮水，曲肱而枕之[2]，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，於我如浮云。

"

　　[1]饭，旧读上声，动词，吃。

疏食（sì），粗粮。

　　[2]曲，弯曲，使动用法。

肱（gōng），手臂自肘到腕的部分。

枕（zhèn），动词，当枕头用。

　　（4）叶公问孔子於子路[1]，子路不对。

子曰：

"女奚不曰：

'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔'。

[2]"

　　[1]叶（shè）公，名诸梁，楚国大夫。

　　[2]云尔，如此而已。

　　（5）子曰：

"三人行，必有我师焉[1]。

择其善者而从之，其不善者而改之[2]。

"

　　[1]三人，等於说几个人，并非确指"三"。

行，走路。

焉，指示代词兼语气词，这里指代"三人"。

　　[2]这两句意思是：

选择他们的优点加以学习，他们身上的缺点作为自己的借鉴，藉以改正自己身上与他们相同的缺点。

　　（6）子曰：

"若圣与仁，则吾岂敢？

抑为之不厌[1]，诲人不倦，则可谓云尔已矣[2]。

"公西华曰[3]：

"正唯弟子不能学也[4]！

"

　　[1]抑，转折连词，这里有"不过"的意思。

为之，指学习"圣人之道"。

　　[2]云尔已矣，等於"云尔"。

　　[3]公西华，姓公西，名赤，字子华，孔子的弟子。

　　[4]唯，句中语气词，表示判断。

　　（七）泰伯

　　曾子曰：

"士不可以不弘毅[1]，任重而道远：

仁以为己任[2]，不亦重乎？

死而后已[3]，不亦远乎？

"

　　[1]弘，大，这里指心胸宽广。

毅，刚强。

　　[2]仁以为己任，即"以仁为己任"。

　　[3]已，停止。

　　（八）子罕

（1）子在川上曰：

"逝者如斯夫[1]，不舍昼夜[2]！

"

　　[1]逝者，消逝的事物。

斯，指示代词，指川水。

夫（fú），感叹语气词。

　　[2]不舍昼夜，是说川水日夜不停地流。

舍，止。

（2）子曰：

"三军可夺帅也[1]，匹夫不可夺志也。

"

　　[1]这句是说，三军人数虽多，如果军心不齐，它的主将也会被人夺走。

三军，古代一万二千五百人为一军，诸侯大国有三军。

　　（3）子曰：

"岁寒，然后知松柏之后雕也[1]。

"

　　[1]雕，通凋，凋谢，凋零。

　　（九）乡党

　　厩焚[1]，子退朝，曰：

"伤人乎？

"不问马。

　　[1]厩（jiù），马棚。

　　（十）先进

（1）子贡问：

"师与商也孰贤[1]？

"子曰：

"师也过[2]，商也不及[3]。

"曰：

"然则师愈与[4]？

"子曰：

"过犹不及[5]。

"

　　[1]师，颛（zhuān）孙师，字子张。

商，卜商，字子夏。

两人都是孔子的弟子。

　　[2]过，超过。

　　[3]不及，没有达到。

　　[4]愈（yù），胜过。

与（yú），疑问语气词。

　　[5]犹，像……一样。

这句是说：

超过或没有达到，都是不好。

孔子以"中庸之道"作为行为的准则，所以认为"过"与"不及"同样不好。

（2）季氏富於周公[1]，而求也为之聚敛而附益之[2]。

子曰：

"非吾徒也！

小子鸣鼓而攻之可也[3]！

"

　　[1]季氏，季孙氏，鲁大夫，权威大於鲁侯。

於，介词。

富於周公，比周公富。

　　[2]求，冉求。

聚敛（liǎn），指搜刮钱财。

附益，增加。

　　[3]徒，徒党。

小子，指门人。

鸣，这里是使动用法。

　　（3）子路问：

"闻斯行诸[1]？

"子曰：

"有父兄在，如之何其闻斯行之[2]！

"冉有问：

"闻斯行诸？

"子曰：

"闻斯行之。

"公西华曰：

"由也问'闻斯行诸'，子曰'有父兄在'；求也问'闻斯行诸'，子曰'闻斯行之'。

赤也惑，敢问。

"子曰：

"求也退[3]，故进之[4]；由也兼人[5]，故退之。

"

　　[1]闻，听见，这里指听见了应当做的事，即"闻义"。

斯，就，马上。

行，实行，实践。

诸，"之乎"的合音字。

　　[2]如之何，等於"如何"。

　　[3]退，指遇事畏缩不前。

　　[4]进，使动用法。

下文"退"的用法同此。

　　[5]兼人，指胜人。

这是说子路喜欢胜过别人。

　　（4）子路、曾晰、冉有、公西华侍坐[1]。

子曰：

"以吾一日长乎尔，毋吾以也[2]。

居则曰[3]：

'不吾知也[4]。

'如或知尔[5]，则何以哉[6]？

"

　　子路率尔而对曰[7]：

"千乘之国[8]，摄乎大国之间[9]，加之以师旅[10]，因之以饥馑[11]。

由也为之，比及三年[12]，可使有勇，且知方也[13]。

"

　　夫子哂之[14]。

　　"求，尔何如？

"

　　对曰：

"方六七十，如五六十[15]，求也为之，比及三年，可使足民[16]。

如其礼乐，以俟君子[17]。

"

　　"赤，尔何如？

"

　　对曰：

"非曰能之，愿学焉[18]。

宗庙之事[19]，如会同[20]，端章甫[21]，愿为小相焉[22]。

"

　　"点，尔何如？

"

　　鼓瑟希[23]，铿尔，舍瑟而作[24]，对曰：

"异乎三子者之撰[25]。

"

　　子曰：

"何伤乎[26]？

亦各言其志也[27]！

"

　　曰：

"莫春者，春服既成[28]，冠者五六人[29]，童子六七人[30]，浴乎沂[31]，风乎舞雩[32]，咏而归[33]。

"

　　夫子喟然叹曰[34]：

"吾与点也[35]。

"

　　[1]曾晰（xī），名点，曾参的父亲，孔子的弟子。

　　[2]这两句话历来有不同的解释，今依孔安国说，大意是：

不要因为我的年纪比你们大，就不敢回答我的问题。

乎，於。

尔，你们。

　　[3]居，间呆着，指平日在家的时候。

　　[4]知，了解。

　　[5]或，有人，无定代词。

　　[6]等於说：

你们打算做些什么事情呢？

　　[7]率尔，轻率急忙的样子。

　　[8]乘，兵车。

拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。

　　[9]摄，逼近。

摄乎大国之间，意为处於大国中间不得伸展。

　　[10]加，加到……上。

之，指千乘之国。

师旅，指侵略军队。

　　[11]因之，等於说"继之"。

饥，谷不熟。

馑，菜不熟。

饥馑，泛指荒年。

　　[12]比及，等到了。

　　[13]方，道义的方向。

　　[14]哂（shěn），笑。

　　[15]如，或者。

下文"如会同"的"如"同。

这两句是指周围六七十里和五六十里的小国家。

　　[16]足民，即使民富足。

　　[17]如，若，至於。

俟，等待。

　　[18]我不敢说我能够做，但是，我愿在这方面学习。

　　[19]宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。

　　[20]会，指诸侯会盟。

同，指诸侯共同朝见天子。

　　[21]端，古人用整幅布做的礼服，又叫玄端。

章甫，一种礼帽。

端和章甫这里都用如动词，即穿着礼服，戴着礼帽。

这里指小相所服（依刘宝楠说）。

　　[22]相（xiàng），在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人。

按：

宗庙会同，都是诸侯的事。

公西华愿为小相，只是谦词。

　　[23]希，稀。

这里是说瑟的声音已近尾声。

　　[24]铿，象声词。

铿尔，等於说铿然，这里形容推瑟发出的声音。

在古代汉语中，象声和绘景是用同一种构词法，所以加"尔"或"然"（比较：

率尔、喟然）。

舍，舍弃，这个意义后来写作"舍"。

这里指放下。

作，起，这里指站起来。

　　[25]撰，才具（才干），指从事政治工作的才能。

　　[26]伤害什么呢？

意思是"有什么关系呢"。

　　[27]亦，副词，这里有"只是""不过是"的意思。

　　[28]莫（mù），后来写作"暮"。

暮春，指三月。

者，语气词。

　　[29]冠（guàn）者，成年人。

古时，到了二十岁的男子，须行冠礼，此后，就算成年人了，所以用冠者称成年人。

　　[30]童子，未冠的少年。

　　[31]1）沂（yí），水名，在今山东曲阜县南。

　　[32]风，用如动词，吹风，乘凉。

舞雩（yú），是古时求雨的坛，在曲阜县东面。

　　[33]咏，唱歌。

　　[34]喟（kuì）然，长叹的样子。

　　[35]与（yù），赞成，同意。

孔子当时知道他的政治主张已经实行不了，所以这样说。

　　三子者出，曾晰后。

曾晰曰：

"夫三子者之言何如[1]？

"

　　子曰：

"亦各言其志也已矣[2]！

"

　　曰：

"夫子何哂由也？

"

　　曰：

"为国以礼，其言不让[3]，是故哂之[4]。

唯求则非邦也与[5]？

安见方六七十如五六十而非邦也者[6]？

唯赤则非邦也与？

宗庙会同，非诸侯而何[7]？

赤也为之小，孰能为之大[8]？

"

　　[1]夫（fú），指示代词。

　　[2]已矣，罢了。

　　[3]让，谦让。

　　[4]是故，等於说"因此"。

　　[5]这句大意是：

[子路谈的固然是治理国家的大事，]难道冉有说的就不是治国大事吗？

唯，句首语气词，帮助判断。

邦，国家。

　　[6]安见，怎见得。

者，语气词。

　　[7]不是诸侯的事情是什么？

这是说，那也是国家大事啊！

　　[8]公西华只能给诸侯做小相，那末谁能给诸侯做大相呢？

之，指诸侯。

小，小相。

为之小，是双宾语结构，下句同此。

　　（十一）颜渊

（1）司马牛问君子[1]。

子曰：

"君子不忧不惧。

"曰：

"不忧不惧，斯谓之君子已乎？

"子曰：

"内省不疚[2]，夫何忧何惧？

"

　　[1]司马牛，名耕，字子牛，孔子的弟子。

问君子，问怎样才算是君子。

　　[2]内省（xǐng），内心反省。

疚，病。

这里指有愧於心。

（2）司马牛忧曰：

"人皆有兄弟，我独亡[1]。

"子夏曰：

"商闻之矣[2]：

'死生有命，富贵在天'[3]。

君子敬而无失[4]，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也[5]--君子何患乎无兄弟也？

"

　　[1]亡，通无。

　　[2]闻之矣，听说过这样的话了。

　　[3]这两句反映了宿命论观点。

　　[4]敬，严肃。

失，这里指放纵，随便。

　　[5]四海之内，古人认为中国四境有海环绕，所以称中国为四海之内或海内。

　　（3）子贡问政[1]。

子曰：

"足食，足兵，民信之矣[2]。

"子贡曰：

"必不得已而去[3]，於斯三者何先[4]？

"曰：

"去兵。

"子贡曰：

"必不得已而去，於斯二者何先？

"曰：

"去食。

--自古皆有死，民无信不立[5]。

"

　　[1]问政，问怎样管理政事。

　　[2]民信之，人民信任国家。

　　[3]去，去掉。

　　[4]何先，先做哪一样，这里是说先去掉哪一样。

　　[5]人民对政府没有信任，国家就立不住。

　　（4）棘子成曰[1]：

"君子质而已矣[2]，何以文为[3]？

"子贡曰：

"惜乎！

夫子之说君子也[4]，驷不及舌[5]！

文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟[6]。

"

　　[1]棘子成，卫国的大夫。

　　[2]质，朴质无华。

　　[3]何以，何用，为什么用。

文，文采。

为，句末语气词，经常与"何以"相应。

　　[4]夫子，指棘子成。

这句意思是：

夫子这样说明君子，真可惜呀！

"夫子之说君子也"是主语，"惜乎"是谓语。

　　[5]四匹马拉的车也追不上已经说出了的话。

舌，这里指说出的话。

　　[6]文犹质也，质犹文也，等於说文质不分。

鞟（kuò），去掉了毛的皮。

这几句是说：

如果只要质不要文，那么君子与非君子就不能区别了，就像虎豹的鞟和犬羊的鞟不能区别一样。

　　（5）哀公问於有若曰[1]：

"年饥，用不足[2]，如之何？

"有若对曰：

"盍彻乎[3]？

"曰：

"二[4]，吾犹不足，如之何其彻也？

"对曰：

"百姓足，君孰与不足[5]？

百姓不足，君孰与足？

"

　　[1]有若，即有子。

　　[2]国家的财用不足。

　　[3]盍，何不。

彻，十分抽一的税率，这里用如动词。

　　[4]二，指十分抽二的税率。

　　[5]百姓富足了，您跟谁不富足呢？

意思是，您也富足了。

　　（6）子曰：

"听讼[1]，吾犹人也。

必也[2]，使无讼乎！

"

　　[1]讼，诉讼。

听讼，断案。

　　[2]必，一定，必须。

　　（7）季康子患盗[1]，问於孔子。

孔子对曰：

"苟子之不欲[2]，虽赏之不窃[3]。

"

　　[1]盗，偷东西的人。

　　[2]苟，如果。

欲，指贪财。

之，介词。

　　[3]赏，奖励。

　　（十二）子路

（1）子路曰：

"卫君待子而为政，子将奚先[1]？

"子曰：

"必也，正名乎[2]？

"子路曰：

"有是哉，子之迂也[3]！

奚其正[4]？

"子曰：

"野哉由也[5]！

君子於其所不知，盖阙如也[6]。

名不正，则言不顺。

言不顺则事不成[7]。

事不成，则礼乐不兴[8]。

礼乐不兴，则刑罚不中[9]。

刑罚不中，则民无所措手足[10]。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子於其言，无所苟而已矣[11]。

"

　　[1]奚，何。

奚先，先做什么？

　　[2]正，使动用法。

名，名称，名分。

正名，使名分正。

儒家按照自己的标准，要求社会上的人各从其类，各守其位，行事都合乎他的名分。

　　[3]迂，远，这里指远离实践。

后代凡脱离实际，而只知道搬书本，都叫做迂。

这句大意是：

你竟迂到了这种程度。

"子之迂也"是主语，"有是哉"是谓语。

　　[4]为什么要"正"？

意思是没有正名的必要。

其，句中语气词，加强反问语气。

　　[5]野，鄙陋。

　　[6]盖，句首语气词，有"大概"的意思，实际上表示肯定。

阙，通缺。

如，词尾。

阙如，指存疑，即阙而不论。

　　[7]事，指政事。

　　[8]礼乐，指教化。

兴，盛。

　　[9]不中（zhòng），指不得当。

　　[10]措，放。

今本"措"作"错"。

无所措手足，没有放手脚的地方，意思是说，不知如何是好。

　　[11]苟，不严肃，跟"敬"相对。

（2）子曰：

"其身正，不令而行[1]；其身不正，虽令不从。

"

　　[1]令，下命令。

行，指教化得以推行。

　　（3）子适卫，冉有仆[1]。

子曰：

"庶矣哉[2]！

"冉有曰：

"既庶矣，又何加焉[3]？

"曰：

"富之。

"曰：

"既富矣，又何加焉？

"曰：

"教之。

"

　　[1]仆，驾车。

　　[2][卫国]人真多啊！

庶，众，指人多。

　　[3]何加，增添些什么？

意思是再办些什么。

　　（4）子夏为莒父宰[1]，问政。

子曰：

"无欲速[2]，无见小利。

欲速则不达[3]，见小利则大事不成。

"

　　[1]莒父（jǔfǔ），鲁邑名。

宰，相当於县长之类的官。

　　[2]办事不要企图很快成功。

　　[3]达，到达。

不达，指达不到目的。

　　（5）子贡问曰：

"乡人皆好之[1]，何如？

"子曰：

"未可也。

""乡人皆恶之，何如？

"子曰：

"未可也。

不如乡人之善者好之，其不善者恶之。

"

　　[1]好（hào），动词，喜欢，跟恶（wù）相对。

　　（十三）宪问

（1）子曰：

"为命[1]，裨谌草创之[2]，世叔讨论之[3]，行人子羽修饰之[4]，东里子产润色之[5]。

"

　　[1]命，辞令，指外交场合的言辞。

　　[2]裨谌（píchén），郑国大夫。

草创，指起草。

　　[3]世叔，游吉，郑大夫。

讨，研究。

论，评论。

注意"讨论"与今义的差别。

　　[4]行人，外交官。

子羽，姓公孙，名挥，郑大夫。

修饰，指对文章进行修改。

　　[5]东里，地名，子产所居。

润色，指修辞方面的加工。

（2）子路曰：

"桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死[1]。

"曰[2]：

"未仁