《次第花开》拆书稿.docx
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《次第花开》拆书稿
《次第花开》拆书稿
2010年4月，玉树发生6次地震，最高震级7.1级，震区的藏地人面对家破人亡，表现出了别样的悲伤：
没有恸哭、没有呼喊。
只有街边的废墟提醒着地震刚刚发生，而整个城镇的氛围却是平静的。
人们积极地自救，互相帮助。
年仅几岁的孩子靠双手去挖，硬是把压在废墟下面的奶奶救了出来。
有一位十一岁的哥哥和三岁的妹妹成了地震孤儿，妈妈去世，爸爸不知在哪里。
他每天照顾受伤的妹妹，陪她玩，哄她睡觉。
他说自己要想办法养活妹妹。
趁妹妹睡觉的时候，他去安置点的空地上同小伙伴踢球。
他说：
“如果我妹妹一醒，我就不能陪你们玩了，快点踢。
”他背着妹妹去已成废墟的家里把妈妈喜爱的塑料花挖出来。
他希望妈妈在另一个世界里过得幸福。
你有没有想过：
为什么藏地人能在物质贫乏、艰难困苦的条件下，保持如此完好的平静心？
面对失去与死亡，为何能如此笃定、从容与平静？
内心的痛苦与悲伤怎么去化解？
这本书，将为我们解答这个问题。
本书的作者是希阿荣博堪布，是当今藏传佛教最伟大的上师法王如意宝有影响力的弟子之一。
二十余年来，他不辞辛苦地赴海内外各地弘扬佛法，以各种形式接引、指导佛教弟子闻思修行，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。
这本《次第花开》，是他近两年来的心灵随笔。
以现代人的思维和表达方式，娓娓道来心灵世界应该美好的境界。
此书正式出版后，一再加印，如今五年过去，依然有再印的需求。
为什么一本读起来不算轻松、内容也不新奇有趣的书，不但没有被市场淘汰，反而持续吸引着新的读者？
读者喜欢这本书的重要原因是：
它贴近生活，“看得懂。
”
书中也讲佛法，即便不是佛教徒，里面的内容也并不陌生，平日里遇到的烦恼和困惑，在书中能找到答案。
读完后如饮甘露，像是与一位充满智慧与慈爱的长者对话。
他揭示了一种藏人精神---保持愉悦的秘密。
本书的精华内容是围绕以下三个要点展开的：
1. 什么是痛苦？
如何认识痛苦？
痛苦有哪三大类？
2. “无常”与“无我”理论，从而带出因果律，重点阐述了如何克服对无常的恐惧。
3. 什么是安乐？
如何做到安乐？
从而带出慈悲心---持续支持我们自律，使自己与他人享有一个和谐宁静的生存空间。
1
先回到上文提到的：
什么是藏人精神？
如何保持愉悦？
其实答案很简单，也是你最不愿承认的那个。
我们的认知首先就要改变：
人生本就充满烦恼。
但如果以烦恼为契机，去探索世间万象的本质，从烦恼入手，去实现止息烦恼的最终目的；那么，我们就可以从充满烦恼的人生中彻底解脱出来。
烦恼反而是我们解脱的最好机缘。
这么一讲，你是否没有那么排斥烦恼了？
可现实经常是这样的：
有了烦恼，本能就想挣脱、逃离；假装什么都没有发生；或者是通过放纵去消解它；但这些办法只能让我们得到暂时的安乐，过一段时间，烦恼又来了。
那么，什么才是真正的解决之道？
唯一能做的只有面对、回归内心，与烦恼开战。
贴近自身经验，以自身为中心去修行。
从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪嗔痴上面，而不是去挑别人的错。
因为，一个人不能改变另外一个人，他只有改变自己，改变自己的想法与行为。
解脱烦恼从认识痛苦开始。
什么是痛苦？
佛经把痛苦分为三大类：
苦苦、变苦和行苦。
苦苦，就是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别。
变苦:
是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦，比如现代人的很多烦恼和疾病都是由于饮食不当造成的。
吃喝是生存必需的条件，好的饮食会令人感到愉悦，但这种愉悦不会随着饮食量的不断增加而增大。
行苦：
是一种更深刻也更细微的痛苦。
它是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。
身心受到业力牵制，被种种烦恼束缚。
普通人的生命皆是由烦恼中来、到烦恼中去，全然不由自主地流转、流转。
痛苦既然普遍存在，那么生活就不可能完美无缺或总是称心如意。
现在，你终于知道这点了，就可以放松下来，不再急于逃避和指责，甚至不再想办法化解。
因为我们知道：
只要有肉身在，就必定经历衰老、病痛、死亡；只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，就必定感受痛苦。
在这痛苦的人生面前，如果我们就从此放弃希望、垂头丧气，那未免太愚蠢了。
2
本书讲如果对痛苦进行观察和思考，我们就有可能、有希望从痛苦中解脱出来。
如何解脱呢？
先要了解一个理论：
无常论。
万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即无我和无常。
比如我们坐的椅子，是由树木成长，砍伐工人、运输人员、木匠、制作等环节的参与，再由人运到市场去卖，我们买回家，因此才有了我们现在客厅里的椅子。
这里面的环节，一环扣一环，缺少了一样，都不是现在我们眼前坐的这把椅子了。
冬去春来，花开花谢，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事万物都在变化之中，这就是无常。
无常是事物普遍具有的性质，可是人们往往要到迫不得已的时候，比如突然遭受变故、生病、别离，才会去注意它的存在，所以才误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，是对无常的恐惧。
怎么去克服这种恐惧？
首先去熟悉无常，去面对它。
我们越是害怕一样东西，就越不敢去看到，越不敢看，恐惧就被越放大，就这样被这莫名的恐惧控制着。
如果能转过身来，面对面好好端详一下，就会发现它其实没有想象中那么可怕。
无常也是这样，我们反过来看；如果没有无常，离别的人就永远没有相聚的机会，生病的身体就永远不能痊愈，黑夜永远等不到白天，低落的心情永远快乐不起来。
这样的世界不是很糟糕吗？
所以，熟悉无常的存在，令我们的内心真正放松而开阔，让我们因此更加珍惜每一个当下，珍惜人生。
第二个克服恐惧的方法就是了解恐惧无常的原因。
其实我们不喜欢无常，因为它总是在试图向我们传达另一个让我们深感威胁的信息，任何事物包括我们自己在内都是“无我”的，都没有永恒、固有、实存的那个我。
人事物皆观待因缘而生灭。
不愿意看到无常，来源于我们对那个根本不存在的“自我”“恒常”的执着。
我们执着的那个肉身，误认为是“自我”。
其实，如果把人体放到显微镜下观察，会发现常人眼中执为实有的这个身体消失了，变成水、钙、磷、铁等矿物质，各种气体及碳水化合物等。
若进一步调大显微镜的倍数，上述这些物质又消失了，变成一堆分子。
分子再分解，就出现原子，如此无止境地分解下去……
事物都是缘起的，不可能恒常不变，也不可能有一个不需要条件而自生自有、完全独立的“自我”。
这彻底打破了我们对安全感的幻想，多么令人绝望！
无我与无常一样，也只是事物普遍具有的性质。
人无我，物也无我。
万事因缘而生，因和合而成，缘尽就缘灭。
认清这点，反而可以帮助我们消除恐惧心，还有助于减弱对外物的贪执心，万物本质一样。
不用把自己的攀缘心、分别念，错觉投射在物体上，执着贵贱美丑，枉受痛苦。
事物无我，却能随缘显象。
人无我，并非断灭。
这其中还引入了发挥作用的重要规律：
就是因果律。
从实践的角度说，相信因果就是诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
如果不想感受痛苦，就舍弃会带来痛苦的心念和行为；如果想快乐，就培养会带来快乐的心念和行为。
人生很难得，我们都希求安乐，所以要对痛苦生起畏惧、躲避之心，再加上引导，就更能认识到无常、启发觉悟，解脱轮回。
3
本书接着解释了什么是安乐。
安乐，是静心下来，内心的一种感受，是单纯的快乐。
与你的年龄、容貌、身份、地位，配偶与亲人的状态无关，与外界无关。
快乐的感觉多了就自然安乐。
为何藏地人脸上总挂着宁静祥和的微笑，他们心思单纯，所有的专注力都在闻思修上。
一辈子知足常乐，只求温饱，内心洁净！
他们相信内心满足时感受到的安乐，是富贵受用无与伦比的帝释天也享受不到的安乐。
怎样能得到快乐?
痛苦消失了就是快乐，快乐可以来得很简单。
我们总认为必须这样那样才能快乐，完全是惯性思维在作怪。
当一些突发事件。
如疾病、灾难，打破惯常的思维后，我们就会发现，其实自己并不像原以为的那样，需要很多条件才能感到快乐。
口渴了，喝上水就会快乐，肚子饿了，吃了东西就会快乐。
闷热的夏夜里的一丝凉风、烈日下路旁的一片树荫，会令你快乐，甚至最平常的呼吸也会给你带来快乐……
快乐的人生是从接受缺憾开始的。
很多时候，我们恰恰需要做减法。
心思单纯，生活简单就很好。
如果把快乐寄托在向外求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
我们要像藏地人一样保持单纯快乐，还得消除对“自我”的执着和对周遭世界的误解。
如何消除？
通过修行。
这里的修行，不是去追求神秘的体验或为获得某种超常的功能。
修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自他带来安乐的精神品质。
也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让众生感到安适快乐。
修行一是替众生着想，二要为此而采取转化内心的实际行动。
替众生着想，这里就提到悲心了。
如何做到真心替别人着想，首先就要做到自律。
自律不只是别人遭灾的时候帮扶一把，还要在平日生活中时常检讨、克制那些会给自他带来痛苦的身心行为，这样才能从根本上减少人与人、人与自然、群体与群体之间的矛盾冲突，使大家享有一个更和谐的生存空间。
如何做到自律？
要时刻保持觉察，觉察自己负面的念头，思想与情绪，这些都会破坏我们内心的安宁。
要时刻保持清明的觉察，觉察它们是如何一步一步发展起来的。
不要让自己沉浸在对事物的无益想象中。
内心的安宁仅靠克制负面情绪是不够的，我们无法持续地支持我们自己去克制。
这里自然谈到了慈悲心。
何为慈心？
希望所有众生都快乐，就是慈心。
其实就是培养自己爱的能力，以真诚和善意去对待众生、与世界相处。
何为悲心？
希望所有众生都远离痛苦，就是悲心。
无论生活给了我们怎样的磨难，我们都发愿要快乐。
而悲心需要更多的温柔和坚强，我们更要有勇气，愿意去经历痛苦，为自己，为他人。
为什么痛苦可以让我们放下傲慢，看到自己的脆弱，让我们的内心更柔软？
因为我们的柔软，我们便也能体验到他人的恐惧、伤痛和烦恼。
人同此心，我们推己及人，为了保护自己免受痛苦，也不让别人痛苦。
我们见过一些修佛法的教徒，嘴里口口声声念叨希望众生快乐，脱离痛苦。
其实他面对的众生是一个抽象的概念而已，可是，在与自己的爱人、亲人、子女相处时，却不断苛责、挑剔对方，这其实是因为缺少宽容和放松。
对自己亲密的人往往有太多的执着，有很多的期待与条件。
真正修行的人，需要提醒自己，每一人都是平等的，每一个人都会令我们的人生有意义，而那些爱我们的人，让我们的生活美好而有意义。
慈悲心的训练，让我们心胸越来越宽阔，平和中带着喜乐。
喜乐对自己是感恩，对他人是随喜。
由于心怀感恩，我们会容易满足，心怀恭敬，也会珍惜美好的经历，因此而活在每一个当下，平安喜乐。
随喜就是为别人的成功、健康、善举、快乐高兴。
只有进行随喜的训练，才会发现自己的嫉妒心有多重。
嫉妒心带来烦恼，表面是对别人不满，其实反映的是对自己的不满。
它像是探照灯，照亮我们内心的黑暗，让我们看见自己内心的执着和不满，慢慢地放松，就能慢慢地减弱这些嫉妒心、也可以尝试去随喜别人的功德。
书中还详细阐述了上师与弟子是怎样的关系。
解脱之道没有比上师更好的向导，师徒之间心灵相契很重要。
堪布对每一位上师虔诚至极，深信不疑，用情至深，所以得到每位上师的加持。
最后也讲了如何入佛门，怎么做功课，这个有兴趣的书友也可以在书中详细了解一下。
总结
不管是不是佛教徒，本书阐述认清世界本来就是充满着烦恼与痛苦这个事实，这也是我们凡人要面对与接受的。
一个人只有接受了一样东西，才能弄清楚如何去消除或化解它，甚至可以做到佛教讲的从痛苦中解脱。
认清痛苦的根源，有利于我们知道自己在执着什么，懂得要如何放下！
放下对我们这个肉体的执着，放下对万事万物恒常性的执着，我们就能接受无常了。
接受了无常，就知道痛苦不会永远持续下去；单纯的快乐是可以来到我们面前的。
因此我们更懂得每个当下的发生都是因缘成熟而显象的，我们珍惜每一个当下，相信种下什么因便会得到什么样的果。
我们清净持戒，保持慈悲心，与这个世界的人事物保持和谐的连结，如果能以这样一个正面的循环持续下去，保持愉悦并不难了。
人生中美好而绚烂的花儿，便开始次第开放了！
这是今生最美的际遇，让我们连结到重塑心灵的力量，看清生命的真相，喜乐安康！
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