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[word格式]歌德色彩研究新论:
英译本《色彩学》
歌德色彩研究新论:
英译本《色彩学》
中国美术学院?
双月刊15
歌德色彩研究新论:
英译本《色彩学》
【美】道格拉斯E.米勒
在古代,丹尼亚斯王[KingDanaus]的女儿在水缸里度过一生.容
器的底部穿洞,他们怎么努力劳作都无法完成任务.翻译工作与丹尼亚
斯之子赎罪相似:
容器由第二语言提供,往往在表达原义方面不甚充
分,当意识到任务无法克竟时,沮丧就转变为绝望.
就歌德着作的译者而言,这种需求尤为苛刻.歌德建构的德语结构和
词汇富于创造性,他还形成了一种得意忘筌的象征性.他把这种象征性描
述为”从现象到理念,理念到图像,图像中的理念依然在其作用方面不受
限制,并永远超乎我们所及.甚至每一种语言中,它依然无法用语言描
述.”(Goethe,HA12,470:
《箴言与沉思》[MaximenandRefL,cionen],749)
这是一个让人高兴而又惊奇的发现,歌德作为一个翻译者享有名
声,发现了翻译中积极的一面.1830年,他对杰拉德[Gerard]翻译的
《浮土德》[Faust]评价如下:
”我不再以读德文本《浮土德》为乐,但
法语译本每一样都是全新的,新颖且巧妙.”(埃克曼
[Eckermann],1948:
1830年1月3日)
尽管这些话可以用于歌德最深刻的诗作,也给予他的科学着作译者同
样的安慰,可能都认为在科学领域一旦掌握适当的科技词汇,译者会很容
易找到他的任务所在.然而,在歌德这里,并非全都正确.他的诗作和科
学着作在风格和方法上多有相通之处,这对于译者的技艺悬鹄颇高.
当我们看这同一年的两部作品:
小说《亲和力》[Die
Wahlverwandtschaften,1809]和他渊博的科学文献《色彩学》[Die
Farbenlehre,1810],歌德的诗和科学的共同基础就会变得特别明显.这
些着作在方法上有特定的客观性,以及一种严格近乎苛刻的风格.歌德
认为这两部着作的主题是接近的,(舍德尔[Schaeder],1947,pp:
276—343)
1807年的日记有以下内容:
爱与恨,希望与恐惧,是我们被云笼罩的生活中不同的状态,精神投射
到了有光的一面或阴暗的一面.当透过浑浊的大气看光时,我们会有爱和希
望;当看到黑暗时,我们会厌恶和恐惧.(Goethe,HA6,p.655:
1807年5月25日)
很明显,在歌德看来,他的诗作与”自然科学领域中正在进行的研
究”(Goethe,HA6,P.621)有关,他的研究如同科学家一样不仅有数据
的研究,还有对人与自然关系的积极,想象的探求.
如果翻译要以英文本所提供的”全新而新颖的”角度再创造像《色
彩学》一样的着作,即歌德的科学特征所体现的特殊问题是必须解决
161ournaloftheNalionalAcademyofArt
的.《色彩学》的英语标准译本经由查尔斯?
伊斯特莱克[Charles
Eastlake]爵士以《歌德的色彩理论》[Goethe.JTheoryofColour]为题出版
于1840年,伊斯特莱克的兴趣在于艺术中色彩理论的应用,尽管他对光
学也兴趣盎然,是1853年皇家摄影学会的发起人.他的译本最近由
MIT出版社1970年出版(迪恩?
贾德[DeaneJudd]撰写导论,歌德,1970),
而冯?
诺斯特兰?
赖因霍尔德[VonNostrandReinhold]译本于1971年出
版,有大量插图,以由赫布?
阿赫[HerbAach]翻译的相关作品,如
“光学论文”[Beitr~igezurOptik](1791),另一选本由鲁普雷希特?
马
特伊[RupprechtMatthaei]编辑.(Goethe,1971)出自《色彩学》的各
种译本均基于伊斯特莱克译本,并附有1840年版的复制本.
马特伊,阿赫译本的注释和配置插图极有助益,但是对《色彩学》
的教化部分概述值得商榷.我们已经观察到他在描述自然事物时吸收了
一
种把经验的结果编排进潜在现象中的艺术性.歌德对《色彩学》的介
绍体现了这种方法:
为了有教化意义的讨论,我们建立了与自然秩序不同的东西,并尽
量使其保持清晰.但是,我们也成功地把它们放入一个续列之中,连接
短暂与短暂,两者均永恒.这样我们可以超越在开始时我们很小心对付
的分离,并获得更全面的视角.(Goethe,HA13,p.325)
在观察中”续列”的需要也影响着伊斯特莱克.他在”译者前言”
写到原本打算选择色彩理论对绘画最有用的那一部分,但不久就被说
服,而完成这部着作,他写道:
包含了变动的结果与体现作者的立场的清晰,相关联的观点不相
容,他(译者)选择保持理论自身完整,同时反映了一些科学读者可能
渴望听到作者自己尤其是在这一问题上的想
法.(Goethe,1970,p.xxxviii)
冯?
诺斯特兰译本的第二个问题是注意到《色彩学》新译本保留了
德语而不是英语特有的语法元素;例如把一个歌德式的色轮描述为”双
重互相适应的色彩系统,外圈个个相像,如同整个色彩中的第一个”.
(Goethe,1970,p.94)同样混乱一一甚至是模糊一一的英语风格也是歌
德信札译文的特征,此信写给他的赞助人萨克逊一魏玛和埃森纳赫公爵
夫人路易斯.在德语中,我们发现接下来一段,与作者承诺把他对物理
现象的观察落实到纸上的不便相关联:
如果可以通过交谈把现象直接引入观点中,去重复的描述不同的观
点,
这对于写作和印刷页中失去的来说是一个很大的优势.那些可以在
纸上传递
的,你的最高尚的人格,能引起满足的,提醒你那些依旧不能忘怀的时
光.
在我之前你的所有的好主意都不受干扰的传播,为了你的最着名的
夫人,我
的生命中最重大的时刻,还有其它很多,我会永怀感激.(p.70)
[WennesbeieinemmiindlichenVortragem6glichwird,diePh~inomene
中国美术学院?
双月千Ij17
gleichVOIAugenZUbringen,manchesinverschiedeneRiicksichtenwiederkehrend
darzustellen,SOistdiesesfreilicheingro~erVorteil,welchendasgeschriebene,das
gedruckteBlattvermi~3t.M噼
jedochdasjenige,WaSaufdemPapiermitgeteiltwerden
konnte,H6chstdieselben,ZUeinigemWohlgefallenanjeneStundenetJnnern,diemir
unvergeBfichbleiben,SOwiemirununterbrochenallesdasmannigfaltigeG
ute
vorschwebt,dasichseitl~ingererZeitundindenbedeutendstenAugenb~cke
nmeines
LebensmitundvorvielenandemEw.Durchlauchtverdanke.](Goethe,HA13
p.314)
不仅丢失了原文的清晰和优雅,而且谦恭的词语
“H6chstdieselben”转换为公爵夫人关于”最崇高人格”的演说.如下
译文较为恰且:
一
种口头的描述使得在观众所见之前把现象直接弓J入成为可能,使
得重复描述不同语境中的许多概念成为可能.否定打印页有很大的优
势,然而请阁下接受把能在纸上交流的东西作为在我记忆中得到永恒的
那些时光的记忆.同样的我一直记得对朋友的感激之情,以及这些年来
阁下对我的喜爱,尤其是在我生命中最具决定性的时刻.
伊斯特莱克作为一个译者的工作,体现了更高的成就.面对最难克
服的语法困难,他从没有屈服于他的英语语感;他在翻译中展示了让人
羡慕的直觉.他的英语可能看起来困难,对于现代美国读者来说显得过
时,他的翻译有时建立在对歌德意图的误解之上,但他总能找到优雅
的
解决办法,甚至语法和含义方面的棘手问题.
这些积极的和不积极的特点,在接下来对《色彩学》介绍的翻译中
可以找到例证,伊斯特莱克译为:
可以说把眼睛的存在归因于光,如同引起与自身相似的一种感觉;
简单说来,为了适应光,眼睛的形成与光有关;光包含了对无光的理
解.(Goethe,1971,p.1iii)
【DasAugehatseinDaseindemLichtZUdanken.Ausgleichgnlfigen
fierischenHnlfsorganenruftsichdasLichteinOrganhervor,dasseinesgleich
en
werde,und80bildetsichdasAugeamLichteffirsLicht,damitdasinnereLicht
demiiuBerenentgegentrete.](Goethe,HA13,P.323)
这里,我们可以观察到明显的风格,这是伊斯特莱克的文风.同时
我们还注意到伊斯特莱克打算消除某些元素,把整个环境放入隐喻,
通
过加入像”可以说”和”如同”这样的词语.当伊斯特莱克遇到歌德对
物理现象的思考方式的变形特质的概念时,理解歌德的极好方式与
翻译
一
样通常会崭露头角.在伊斯特莱克译本中歌德提到的”gleichg讧
higen
tierischenHiilfsorganen”不见踪影,并且进化论发展的背景,人与动
物关系的想象,歌德理解生理学的基础也随之消失.眼睛作为”das
innereLicht”和”dasiiuBereLicht”的桥梁的功能,同样在英语短语
18JournaloftheNationa1AcademyofArt
“光包含着对无光的理解”中消失.这里将动词”entgegentreten”翻译
成”理解”是个很大的误解,因为它失去了在内部世界与外部世界之间
的积极关系,而眼睛在其中作为调解器.接下来一段代表了找寻对这一
难题更恰当的翻译的尝试:
在动物不重要的附属器官中,光是向前的,一个器官变成和它很像
的一个,这样眼睛是因光而形成的,因为光,所以内部光线才有可能碰
到外部光线.
从伊斯特莱克对这部分的翻译中,我们观察到一个明显的转变,从
歌德对人与自然这个恒久话题的观点中,转向相类似现象的一个更静止
的状态,伊斯特莱克一直忽视歌德色彩研究上下文和生物学的细微变
化,作为一个译者他用更抽象的”重要原则”(如他在38节中做的那
样)代替”dasLebendige”的倾向表明这是译者要避开歌德方法的一部
分.同样的问题出现在歌德的前言中众所周知的话,这段话关涉色彩的
起源:
”FarbensinddieTatendesLichts,TatenundLeiden”,(Goethe,
HA13,P.315)伊斯特莱克译为:
”色彩是光的活动;它那积极而消极的
修饰”.(Goethe,1970,p.xxxvii)在一篇科学本质的论文中惊讶的发现
赋予了特质的光,通常与有生命的有机体相关.例如,适合于翻译歌德
小说的题目《少年维特之烦恼》[DieLeidendesjungenWerther]的”烦
恼”[Leiden]一词,在这里显然不合适;歌德贯穿于色彩学的客观性无
法体现在这样的翻译中.伊斯特菜克的翻译,完全远离了歌德所表述的
生动和有机性,只赋予物理现象的印象,似乎光是被做上去的一片泥
土.在这一节中,歌德的观点是,现象的内在本质对我们来说是不可接
近的,我们无法定义,只能通过”传记”来描述特征.词语”积极的修
饰”保留了光屈从于外部世界这种看法,但传记的特质消失殆尽.他的
翻译也遮蔽了歌德思想的清晰度:
”积极修饰”和”消极修饰”之间的
区别是什么?
句子很难译得准确,但接下来这句将会解决一些困难:
“色彩是光的功绩:
它做什么,它坚持着什么.”
在处理歌德关于物理现象的方法时,伊斯特莱克遇到的问题明显贯
穿于他的译文之中;英语读者经常在歌德的色彩研究中留下一个对他意
图的困惑景像.即使歌德直接表明意图的地方,伊斯特莱克看起来也无
法理解.例如,在第175节,歌德描述了一个引导研究者进入原始现象
的过程,伊斯特莱克翻译此节如下:
我们注意到的正常观察到的环境,在很大程度上是孤立的事例,受到
某
些关注,允许在普遍的事实下分门别类.这些再一次在学究式的标题
下分
类,更好理解,通过这些我们更熟悉某些不可缺少的条件.从今以后,
所有
的事情都在要求更高的规则下逐渐分等级,然而,却没有只通过单词
和假设
去理解而变得理性,同时,通过感觉的真实的现象.我们称这些为原始
现
象,因为通过感觉没有显着的东西超越于它
们……(Goe~e,1970,PP.72—72)
[Das,waswitinderErfahrunggewahrwerden,sindmeisteflsnut
F~flle,welchesichmiteinigerAufmerksamkeituntetallgemeineempifische
中国美术学院?
双月刊19
Rubrikenbringenlassen.Diesesubordinierensichabermalsunter
wissenschaftlicheRubriken,welcheweiterhinaufdeuten,wobeiun$gewisse
unerl~iglicheBedingungendesErscheinendenn~herbekanntwarden.Vonnunan
mgtsichaUesnachundnachunterh6hereRegelnundGesetze,diesichaber
nichtdurchWorteundHypothesendemVerstande,sonderngleichfallsdurch
Ph~nomenedemAnschauenoffenbaren.WirnennensieUrph~inomene,wei
l
nichtsinderErscheinungfiberihnenliegt……J(Goethe,HA13,PP.367—368)
在歌德的描述中这个认知的过程从经验[Erfahrung]到观察
[Anschauen];在伊斯特莱克那里,从”普通观察”到”感觉”,歌德
以有经验的经历开始,先于”观察”的层次,而且他确定没有作为他的
目标的感觉.观察暗示感觉是真的,它比通过眼睛简单得让物质进来更
多;它是一种感觉,在自然中是积极的,凭直觉,通过意识进入观察者
的内部活动.接下来的译文代表了一种尝试,更准确地表达这种进程,
也会去修正伊斯特莱克的视角中的某些其它问题,例如在最早的等级分
类中”empirisch”一词的遗漏:
我们通过经验意识到的事情,在很大程度上只是在观察过后被分在
有经验的一类.这些有经验基础的分类,在科学分类引导下进一步被纳
入,依旧很高.在这一过程中,我们更熟悉某些必需条件,这与它想表
明自己是什么的相关联.从今往后所有的事情都渐渐稳在高原则和法律
的平台上,这不会通过话语和假设揭露他们自己,而是通过现象以平
等
的标准显示他们自己.我们称这种现象为典型现象,因为在这个世界上
在他们之上没有任何东西可以证明自己.
伊斯特莱克的《色彩学》译本干扰了英语读者对歌德的理解,以他
对歌德仔细考虑并内心坚持着去接近自然变形的曲解.一个人一定会崇
拜伊斯特莱克的能力,把原为拗口的德语译为明晰的英语,但我们必须
同样意识到《色彩学》经常替换或去掉一些有现象存在的内容.
如前面所提到的,任何对《色彩学》的翻译都受到很大的困扰,困
难在于如何完好无缺的表达歌德的思想.甚至是一个~Spektrum--样看
起来易翻译的单词都能说明这点.在第49节,歌德讲到了由色彩鲜明的
纸或布料所制造出来的余象[afterimage],伊斯特莱克译为:
把一小片亮色的纸或丝绸放在一个亮度温和的白色表面上;让观者
一
动不动地看着小亮色物体,过会拿走,然而保持他的眼睛不动;另一
种颜色的光谱会在白色平面上被看到.色纸也可以留在它所在的位置,
眼睛看向白板的另外一部分;同样的光谱也可以被看到,因为它是从
现
在属于眼睛的印象中提炼出来的.(Goethe,1970,PP.20—21)
[ManhaheeinkleinesStficklebhaftfarbigenPapiersoderseidnen
Zeugesvoreinem~ifligerleuchteteweiBeTafel,schaueunverwandtaufdie
kleinefarbigeFl~icheundhebesie,ohnedasAugeZUverrficken,nacheiniger
20JournaloftheNationalAcademyofArt
Zeithinweg,SOwirddasSpektrumeinerandernFarbeaufderweiBenTafelZU
sehensein.MankannauchdasfarbigePapierallseinemOrtlassenundmit
demAugeaufeinenandernFleckderweiBenTafelhinblichenrsowird{ene
farbigeErscheinungsichauchdortsehenlassen;dennsieentspringtauseinem
Bilde,dasnunmehrdemAugeangeh6rt.](Goethe,HA13,P.340)
在现代英语中,一提到”光谱”就会立刻想到牛顿的色彩排列,正
如在任何有关色彩现象的论文中希望的那样.然而,这样一种理解会
完
全误解.当歌德用”Spektrum”一词时,他的意思是英语中的
“
spectre”或”ghOSt”一词,在自然中转瞬即逝的图像;当翻译牛顿的
“
spectrum”一词时,歌德通常用”Gespenst”一词.(亨尼希
[Hennig],1954,p.488)现代读者很自然地被误导,伊斯特莱克用英语
的
“
spectrum”翻译歌德的”Spektrum”.
一
个更严重的问题与歌德对单词”Bild”的使用有关.从视觉上讲,
此文对这一词的翻译首选”image”,但歌德明确表明”Bild”存在于眼
睛及其外部;他讲道”einemBild,dasnunmehrdemAugeangeh6rt”.文
中”Bild”一词出现的很频繁,伊斯特菜克经常把它译为”object”或
“image”.翻译的困难是没有更进一步的解释,由歌德设立的
“
object”和”image”之间的区别是模糊的.英语中”image”通常是一
个从属特征,在真实世界中”spectre”是由首要特征产生的.诸如此类
的区别闯入歌德的着作中无法与歌德的观点保持一致,健康人的眼睛是
对物理现象的一种精确,可靠的测量,他写道:
感官世界里所有事情都完全依赖于一物与另一物的关系,尤其是地
球,人类最有意义的事与其它之间的关系.这样世界被分割成了两部分,
人作为主体遭遇客体.实践的人在实验中筋疲力尽,思想者在怀疑中筋疲
力尽;他们被要求去忍受一场没有和平,无法得出明确结论的战斗.
但即使这样,重要的问题是要正确看待这些关系.因为在这方面,我
们的感觉,在健康的条件下,会最真实地反映外部关系,我们可以确信
无
论他们看起来怎样的去反驳现实,他们都更明了真实情况……(181—182节)
无论是眼里的事物或者外部世界,歌德给了”Bild”一词非常具体的
定义.他在第198节写道:
”DurchVerbindungvoflRandundFl~iche
entstehenBilder’’.(Goethe,HA13,p.373)这样”dasBild”一定是表面,
至少不完全的受限制,因此把黑暗和光亮放在一起创造潜在的色彩.尽
管无法用英语表达出歌德”Bild”一词的所有涵义,”form”看起来接近
这一词在此处的意思.以下对第49节的翻译就吸收了以上的修改建议:
让我们在温和的明亮的白色背景前放一张小的亮色纸或丝绸,直直
地注视着小亮色表面,过会儿,把它放到一边但不动眼睛.一个不同颜
色的图像会出现在白色背景上.我们也可以让亮色纸待在原处,把视线
转向白色背景的另外一点,我们同样可以观察到其它颜色的出现,因为
中国美术学院?
双月刊21
它来自现在属于眼睛的一种形式.
“form”频繁的用于对歌德的Bild的实际翻译,但有些情况下当用
“image”翻译”Bild”时看起来更清晰,甚至更接近于歌德的意思,如
在第220节~D221节中,歌德解释了折射中色彩的出现,”primiireand
sekundiireBilder”体现了这种形式的视觉效果;因此”image”给出了关
于意义的一个更合适的解释:
为了色彩鲜艳的描述目的,我们大体可以把形式分为首要的和次要
的形
象,这些术语本身就表明了他们的意思,接下来的会更明确我们的意
思.
首先,我们可以把首要的形象看作原始的,看作由我们面前的客体
在我们眼中生成的形象,是我们确信客体在现实中存在.我们可以把
次
要形象看作当客体被移走时依旧停留在眼中的衍生形象,这些余像
和反
像在生理学色彩理论中有详尽的讨论.
[Wirk6nnenaberdieBilderiiberhauptZuunsemchromatischenDarstellungen
inprim~eandsekundiireBfldereinteflen.DieAusdr/ickeselbstbezeichen,waswir
darunterverstehen,undnachfolgendeswirdunsernSinnnochdeudichermachen.
MankarmdiepfimiirenBflderansehenerstlichalsurspriing~che,alsBilder,die
yondemanwesendenGegenstandeinunsermAugeerregtwerden,unddieunsvon
seinemwirklichenDaseinversichern.Diesenkarmmandiesekund~enBilder
entsgegensemenalsabgeleiteteBilder,die,wennderGegenstandweggenommenist;im
Augezurfickbleiben,jeneSchein’undGegenbilder,welchewieinderLehreyon
physiologischenFarbenumst~adlichabgehandelthaben.](Goethe,HA13