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中国古代文化常识成语复习资料
中国古代文化常识复习资料
（一）关于名字型大小的称法：
一．古人有名有字。
一般地，婴儿出生三月后由父亲命名；男子二十岁成人行冠礼时由来宾取字，女子在十五岁许嫁举行笄礼时取字。
（此可复见于礼俗“冠礼”）
二．名和字有关联，它们互为表里，所以字又称为“表字”。
①名和字有意义上相近\相同的关系：
屈原，名平，字原。
这是因为《尔雅》说：
“广平为原。
”②名和字有相反的关系：
孔子弟子曾点，名皙。
点是小黑色，皙是白色。
③名和字共同构成典故性质。
如杨过，字改之。
《论语》：
“过而能改，善莫大焉。
”
二．如何称呼别人：
①古人尊对卑称名；对平辈或尊辈则称字。
②称呼别人既称名也称字。
《游褒禅山记》中“庐陵萧君圭君玉”，“庐陵”是家乡，“萧君圭”是姓名，“君玉”是字。
③称别人的号：
陆游的号是放翁，所以别人就称他为“陆放翁”；苏轼的号是东坡，所以别人称呼苏轼就叫“苏东坡”。
④称官爵、称地望（出生地或住地）：
杜甫做过工部员外郎，所以别人称他为“杜工部”；李白做过翰林，所以人们称他为“李翰林”。
王安石是临川人，所以别人称他为“王临川”。
⑤在姓之后加“公”（有时会在“公”之后再加字）：
如蒋公中正。
三．关于号的知识点：
“号”是古人成人后在社会上有一定的成绩或名望时，又另起的一个称号，故又称“别号”。
别号一般由自己起，表达自我期待和志趣追求。
①有的号与志趣有关：
陶渊明自号“五柳先生”，表达了自己安贫乐道的高洁志趣。
②有些号与对自己有影响的地方有关：
苏轼号东坡；白居易晚年定居洛阳香山，故称为香山居士。
③有的号跟人物的信仰有关：
唐宋时人们信奉佛教，李白称自己为青莲居士。
（二）关于宗法礼俗知识点的梳理：
一、关于宗法。
（1）庙堂：
①“太庙”：
天子的主庙，如“入于太庙，还矢先王”。
②历代帝王设七庙供奉七代祖先，后以“七庙”作为王朝的代称，如“一夫作难而七庙隳”；③在庙堂祭祀时要供奉祭祀品，祭祀品就叫“牺牲”。
盛放祭祀品的食器叫“牢”，大的叫太牢。
太牢盛放三牲，因此也把宴会或祭祀时并用牛羊猪三牲，叫“太牢”；古代祭祀燕享单用羊猪则称“少牢”，如《伶官传序》中说：
“以一少牢告庙”。
古人还会建造相关联的设施来祭祀，比如社稷坛。
社是祭祀土神，稷是祭祀谷神，历代封建王朝必先立社稷坛墠；灭人之国必变置所亡之国的社稷。
因以社稷为国家政权的标志。
祭祀发展到社会的方方面面：
殷祭，指盛大的祭祀，是每五年举行一次的祖庙大祭和合诸神主的大合祭。
祧，是祭祀远祖、始祖的祖庙，成语“不祧之祖”，就是家庙中祖先的神主，辈分远的要依次迁入祧庙合祭，只有创业的始祖或影响较大的祖宗不迁，叫做不祧。
因此这个成语便具有了“比喻创立某种事业受到尊崇的人”。
“祖”则是祭祀路神，《荆轲刺秦王》：
“既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌。
”后来祭祀路神，往往要喝酒设宴，所以又称为“祖饯、祖筵”。
（2）排行：
①古代排行以伯仲叔季为序。
如孔子字仲尼，别人便叫他“孔老二”。
②古代称人会用排行（尤其在诗歌中）相称，如白居易被称为白二十二。
（3）伦常：
①“亲戚”，古代表示内外亲属。
②中国人有所谓的“九族”之称，“九族”一般指以自己为本位，上推至四世高祖，下推至四世玄孙。
③古代有为亲人守制之事，《陈情表》说“内无期功强近之亲，外无应门五尺之童”。
父母之丧，满一年就叫“小祥”；满二年则称为“大祥”;三年服丧期满则称为“服阙”。
④古人称善事父母为孝，友爱兄弟为悌（弟）。
《论语》：
“弟子入则孝，出则弟。
”孟子《寡人之于国也》“申之以孝悌之义”。
（4）守孝文化：
“孤”指的是“少而无父”，“独”指的是“老而无子”。
父母死，称“忧”“遭艰”；父母死，须守孝，称为“丁忧”。
父死丁忧，则称丁父忧（丁外艰）；母死丁忧，则称丁母忧（丁内艰）。
孝子因亲丧悲哀而受损异常，如仅有骨支柱身体，则称为“哀毁”。
丁忧则须穿孝服。
古代丧礼规定，父母死后，服丧三年，期满除服，称“终制”、“（释）终服”、“服阙”（阙，“终了”的意思）。
服孝期间，儿子为官，须得辞官。
如果朝廷急需此人，丧服未满，朝廷强令出仕，称为“夺情”。
另有一词“起复”：
封建时代，官吏有丧，服未满而复起用，谓之“起复”。
二、关于礼俗。
（1）冠礼：
古代男子二十岁加冠，由父亲在宗庙中主持，由来宾取字。
故男子二十岁称为“弱冠”（“弱”指代身体还未长成）“甫冠（“甫”意为“刚刚”）”。
（2）笄礼：
古代女子已许婚者，十五岁而笄，二十岁而嫁。
古代女子一般十五岁许婚，结发上簪。
《周礼》有云：
“笄冠有成人之礼，婚嫁有成人之事。
”（3）婚礼：
女子出嫁叫“适”“归”“于归”。
（《诗经》：
“逃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”）出嫁后回家省亲，则称为“归宁”。
归有光《项脊轩志》：
“吾妻归甯。
”结婚在中国有一套严格礼仪，首先是“约为婚姻”；“婚姻”指的是妇之父母和婿之父母。
选好结婚的日子，需要男女双方年月日的干支六个字相合，这称为“六合”。
成婚之夕，男左女右共髻束发，这就是“结发”，比如“结发同枕席，黄泉共为友”。
（4）尊卑问题：
这涉及“左右”的问题，古代常以东为左，席位以左为尊，故现在都会说“虚左以待”。
室内座次则以东向为尊，次之南向，次之北向，最末为西向。
但是要注意的是在官位上一般以右为上，以左为下。
比如成语“无出其右”，意思是没有谁能超过他。
（5）出使礼：
古人出使礼节繁复，且要有信物，《苏武传》“乃谴武以中郎将使持节送匈奴”，“节”就是旄节，以竹为竿上缀以牦牛尾，是使者所持的信物。
王维《陇头吟》：
“苏武才为典属国，节旄落尽海西头。
”出使的时候要带礼物，《荆轲刺秦王》“持千金之资币物”，“币”指“财物”。
出使有礼节，《廉颇蔺相如列传》“于是赵王乃斋戒五日”，“斋戒”指的是古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。
（三）关于古代官职常识方面的梳理
一．古代百姓和官员分别有一些说法：
古代设官分职，事各有专司，故称有司（意思是“有关部门”）。
①平民穿白衣，柳永有词云：
“未遂风云便，争不恣游狂荡。
何须论得丧？
才子词人，自是白衣卿相。
”②黔首：
以黑色头巾作为出门的行头，表示普通百姓。
③布衣称为“褐”，这是普通百姓的衣物。
所以称“释褐”就是脱去布衣，换上朝服，意思就是“做官”的意思。
二．关于官员官职的授予和上任：
古代授予官员官职可以用“拜、除、授”等字，皇帝授予官职，臣子接受，称为“拜命”；臣子就任，称为“就职”。
但有的人不接受官职，就叫“不拜”（“拜”意思是“接受”）；有的是不去就任官职，就叫“不就”。
官员刚到任就叫“下车”。
成语“下车伊始”，最初的意思就是官员刚上任。
官员到任须工作：
“视事”，官员到职工作，如“视事三年，帝嘉赏有加”；“典”具有“掌管”意，比如“身屡典军，搴旗数矣”；“录”总领，比如“录尚书事”，意思是“总领尚书事宜”；“董”意思是“督查”，比如“明帝亲董军事”，意思就是“明帝亲自督查军事”；“总”意思是“统领、统管”，比如“司徒王允录尚书事，总朝政”；“辅赞”意思是“辅佐”，如“费禕有辅赞之功”；“襄事”意思是“成事”，如“甫抵家襄事而卒”。
官员获得职务后，有一定的职位和等级，这叫“秩”。
服官任满，便称为“秩满”。
官员每隔一段时间又须考核，古代称为“课”（凡定有程序而试验稽核者，皆定为“课”）。
三．关于官职授予的方法：
这涉及到三种方式方法。
①征聘制。
这是由上而下的征聘制。
涉及到这些词语：
“聘”“命”“（连）辟”“召”等。
“公交车”，汉武帝时，特别设置了该官署。
责任就在于负责臣民上事或征聘贤才。
明清时代，则专指举人进京应试。
如近代著名的“公交车上书”，就是参加会试的100多人写奏章向皇帝言事的历史事件。
②推举制。
这是由下而上的举荐制度。
经常使用的动词有“举”“察”等词。
汉代专门设立了“孝廉”和“秀才”两个科目，要求地方官员举荐贤才。
“孝廉”是汉武帝时设立的察举考试，以任用官吏的一种科目，主要内容是“孝顺亲长，廉能正直”。
而“秀才”则主要选拔“才之秀者”。
③科举制。
（科举制后有专门章节）
四．关于官员官职的变迁：
表示官职升迁：
①“擢”，提拔，一般是指在原官的位置上升官。
古文还会使用“超擢”，意思是越级升迁。
②“加”，表示“加封”，就是加封一个新名号新官爵，如“加太子太保”。
③“陟”，进用，“陟罚臧否，不宜异同。
”表示官职的贬职：
①“罢”，它指的是放遣，免职，不为其定罪名但是免除其官。
③“免”，意思是“罢职”，前面往往会加上因为什么而被罢职，如“以病免”，意思就是“因为病被罢职了”。
④官吏谪降称为“谴”。
⑤除去名籍，取消其原有身份，这称为“除名”。
近似的还有“削籍”，官吏被革职后，在官籍中除名。
⑥“贬”指代官职的贬谪，如刘禹锡“贬为连州刺史”。
⑦“左迁”，表示贬谪，如李白《左迁龙标尉遥有此寄》。
专有名词“迁客骚人”，也表示被贬谪的官员。
⑧“下除”，表示降职处理。
⑨“放”，既可以指京官改放外官，也可以表示流放。
比如“屈原既放，行吟泽畔”。
⑩“出”，表示调出京城到外地为官，如“出为豫章郡守”。
（此字和“入”相对，“入”表示从地方调入中央。
）表示官员调任职务：
①“转”表示迁职，如“以军功稍迁太尉从事中郎，转谘议参军”。
②“改”，就是“改变官职”，比如“改同州通判”。
③“调”表示迁转，如“以资为骑郎，事孝文帝，十年不得调，无所知名。
”值得注意的是“迁”，这个字既可以表示提拔，又可以表示降职，还可以表示平调。
降职很简单，一般使用“左迁”，如李白《左迁龙标尉遥有此寄》；还有一个词语“迁客骚人，多会于此”，这个也往往指代贬官。
“迁”，作为平调和升官，主要看迁前的官和迁后的官是同级，还是不同级别。
同级则是平调，不同级则是升官。
表示兼任和代理官职的：
官高而兼低职者曰领，官卑而职高者曰视。
“摄”意思是“代理”，比如“摄政”就是代理君主处理国政。
“署”指代理、暂任、试充官职，比如“请署功曹，委任政事”。
“权”也是“代理”的意思，“权知通州”，意思就是“暂时管理通州”。
“行”也是“代理”的意思，“行大司马府事”，应该翻译成“暂时代理大司马府事务”。
五．关于官员的离退职：
离退职有根据规定退的：
古人退休，也就是放弃仕途，就叫“致仕”。
古人年七十辞官家居，废车不用，故曰“悬车”。
退休也有自己要求退的：
比如“投劾归”，是“投递引罪自责的辞呈而回家”。
又如“请告”是指臣工请求休假或退休。
又如“乞骸骨”，古代官吏因年老自愿请求退休，意思是“要让自己的骸骨得归葬故乡”。
又如“移疾/移病/引疾”，官员向朝廷写奏折称病，多指居官者求退的婉辞。
说到疾病，需要注意两个字“革”“亟”，如果前面加了“病革”或者“病亟”，意思是“病得非常严重”。
如果用到了“瘳”“差”和“瘥”三个字，意思是“病除”。
六．关于官员死去：
官员死去会有追赠，这种追赠一般在下葬前，有时会在死后若干年，古文中一般用“赠+官名”来表示，如“（追）赠太子太保”。
朝廷赏识的官员，或作出巨大贡献的官员，朝廷会给予一定的财物来办丧事，这就是“赙”。
比如“赙绢一万匹”。
另外，就是朝廷还会赠予谥号，有些谥号是褒奖，有些谥号是贬低。
（四）关于中国官职的梳理（之二）
一．中央官职：
1.秦汉有所谓的“三公九卿”制度。
“三公”是指“丞相”（承旨辅国政）、“太尉”（掌全国军事）、“御史大夫”（皇帝秘书长兼管监察）。
“三公”又称为“三司”，西汉末，丞相改为大司徒，太尉改为大司马，御史大夫改为大司空。
（九卿就不多谈了）
2.三省：
隋唐后，逐步建立了“三省六部”制度。
三省就是指尚书、中书、门下三省分职制度。
中书省取旨，门下省审核，尚书省行政。
三省首长同为丞相。
中央一直在分丞相之权，唐代的三省制度就是明证，而后唐高宗认为中书令和侍中的权力太大，官位太高，便不轻易将这两个职位授予别人，常在他官的职位上加上“参议朝政”、“参议得失”、“参知政事”之类的名义掌宰相之职。
高宗以后执行宰相职务的称为“同中书门下三品”“同中书门下平章事”，宋代简称为“同平章事”，而“参知政事”则称为了副相。
3.尚书令：
带“尚”字的官职很多，基本上指皇帝的私人服务团队，比如“尚服”“尚衣”“尚仪”等等。
“尚书”最早是帮助皇帝掌管章奏的内务官员，但魏晋后，尚书权力逐渐变大，隋唐时成为了执掌国家行政的最高机构。
尚书省中最高长官就是尚书令。
唐李世民曾经担任过尚书令，在其即位称帝后，此官不在授人，而以左右仆射为丞相。
4.首相：
古时宰相之职，或数人同任，居首位者称首相。
“公亮明练文法，更践久，习知朝廷典宪，首相韩琦每谘访焉。
”
5.宰相：
“宰相”最早见于《韩非子》，而正式设置为官员则在辽代，辽代中枢机构设北宰相府和南宰相府，各设左、右宰相。
本为泛称掌握政权的大官，后来用以指历代辅助皇帝、统领群僚、总览政务的最高行政长官。
6.首辅：
明代废除宰相，皇帝亲理国政，以翰林院官员加殿阁大学士的职衔草拟诏谕。
后来大学士逐渐参与朝政，成为了实际的宰相，号称辅臣。
首席辅臣叫元辅或首辅。
7.六部制度
①吏部：
掌管四品以下官吏的任免、铨选、考绩、升降等事宜。
班列次序，在其他各部之右。
②户部：
掌管土地、户口、赋税、财政等。
③礼部：
掌管礼乐、祭祀、封建、宴乐、学校及贡举等政令。
④兵部：
主管中央和地方武官的选用、舆图、兵杖、军马、战令等事宜。
⑤刑部：
掌管刑法、狱讼等。
⑥工部：
掌管工程、营造、屯田、水利等。
（为方便记录，高阳化用《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”将之改为“户部富，吏部贵；礼部贫，工部贱；刑部威，兵部武。
”）
各部长官称为尚书，副手称为侍郎。
部下设司，司的首长为郎中，副职为员外郎。
二．地方官员
朝代
县级行政单位
县以上行政单位
秦汉
秦代万户以上的县，长官称为令；不及万户的县长官称为长。
秦代称为“郡守”，汉代称之为“太守”，（后因太守监管军事，所以又称为“郡将”。
）
隋唐
称为令
称“州”时长官为“刺史”，称郡时长官为“太守”。
古人把刺史或太守称为“使君”，相当于两千石的官。
宋
宋代派遣中央官员执掌县政，称为“知某某县事”，简称“知县”。
“州”由中央派员前往管理，称“知州军州事”，简称“知州”。
明清
明代省级长官称为“左右布政使”。
明代有战争时，派朝臣出巡地方，处理军务，称为“巡抚”。
遇有军事问题不能解决，则派总督处理。
总督巡抚为临时差使，不算正式地方官。
清代总督巡抚称为固定的封疆大吏
三．地名的表示方法：
1．实名标记法：
即在实际地名后+行政单位名。
比如“庐陵郡”“豫章郡”。
2.借代标记法：
古人常常用部分代整体，如“阙”“阙下”。
“阙”本是皇帝之所居。
古代便用“阙”“阙下”表示皇宫。
如“诣阙上书，书久不报。
”又如“阊门”本是苏州的一座普通的门，后来就专门指代苏州。
如“重过阊门万事非，何事同来不同归？
”
3.阴阳标记法：
“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。
”比如“洛阳”就在洛水的北面。
“衡阳”就在衡山的南面。
“淮阴”在淮水的南面。
“山阴”就在会稽山的北面。
4.用“左、右”“东、西”标记法：
就方位上来说，“左”=“东”，“右”=“西”。
比如“江东”=“江左”，表示长江以南地区；“江右”=“江西”，指长江以北地区。
四．表达官吏工作和态度的一些重要词语：
①希指：
也可以写成“希旨”“希意”，意思就是“迎合在上者的意旨”，如“张显威权震朝廷，公卿希指，奏显位次太傅下，三公上。
”还可以将其拆开来，“希某人指”“希某人意”“希某人旨”，这里就更加将在上者表现出来了。
【知识拓展】交通：
相互勾结。
②假借：
宽容，如《荆轲刺秦王》：
秦舞阳色变震恐，荆轲顾笑舞阳，前为谢曰：
“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故震慑愿大王少假借之”。
优容：
宽容，如“上以宣名儒，优容之”。
③按部：
巡查部属；按行：
巡行。
“廉得”“廉问”：
查考，查访，如“且廉问，有不如吾诏者，以重论之。
”按问：
审查讯问。
录囚：
讯视记录囚徒之罪状，如“录囚南畿”。
④a.拜表、拜章、拜疏：
上奏章。
如《陈情表》：
“谨拜表以闻。
”意思是“我谨慎地上奏章来使（皇帝）听到（我的请求）。
”b.抗章：
上章直言。
c.抗言：
大声说。
（宣言：
扬言）d.抗节、抗志：
坚守平素志向，不动摇不屈服。
e.折节：
改变平素志向。
如“折节读书”：
改变平素志向，认真读书。
f.当下对上（尤其是臣子对君主）陈述自己的意见的时候，往往会用“伏”。
比如《陈情表》：
“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育。
”【知识拓展】表示委婉地陈述自己意见的词还有很多。
“窃”：
“私下里。
”表示陈述自己的见解和主张。
比如“臣窃以为不如开源节流”。
“愿”：
表示“希望”。
比如“愿陛下亲之信之”。
g.面折：
当面批评。
比如“昌黎面折之”。
意思是“韩愈当面批评他”。
（五）关于古代的计时方法的梳理：
一、一天之内的计时方法：
古代把一昼夜划分为十二个时辰，每个时辰对应两个小时，分别为夜半、鸡鸣、昧爽、平明、早食、隅中、日中、日昃、哺时、日入、黄昏、人定。
中国人又喜欢用十二生肖去表现这十二个时辰。
对照图如下：
23-1
1-3
3-5
5-7
7-9
9-11
11-13
13-15
15-17
17-19
19-21
21-23
夜半
鸡鸣
昧爽
平明
早食
隅中
日中
日昃
哺时
日入
黄昏
人定
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
辛
酉
戌
亥
二、一年的计时方法：
1.年号纪年法：
汉武帝最早使用年号纪年法，一直使用到末代皇帝溥仪。
第一个年号就叫“建元”，最后一个年号叫“宣统”。
年号一般使用两个字，有时也会使用四个字，如宋太宗有个年号就叫“太平兴国”。
明清之时，一个皇帝一般只有一个年号，除了明英宗朱祁镇，他有两个年号，因为他两次登极做皇帝。
【知识引申】改元：
汉武帝即位以后，以“建元”为年号，以后新君即位，按例在次年改用新年号纪年，称“改元”。
其间一帝在位，往往多次改变年号，也称“改元”。
2.干支纪年法：
干支：
古人用以纪年记月记日的十干十二支的合称。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为十天干，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为十二地支。
十天干和十二地支顺次相配，六十年一个轮回，俗称为一甲子。
【知识引申】①纪：
“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
”古人以木星绕日一周（十二年）为一纪。
②秩：
十年为一秩。
③期：
“满”的意思，比如“期年”就是满一年；“期颐”就是满一百年。
与此相同的还有“弥”字。
④旬：
一般指十天。
⑤比岁：
每年，连年。
如“此后四年，卫青比岁十余万众击胡。
”（与此意相同的还有“属”，比如“属年”。
这是因为“属”有连接的意思。
）⑥浃日：
十日；浃月：
两月；浃岁：
一年。
⑦信宿：
连住两夜。
《左传》：
“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。
”
【知识引申】“朔”每月月首，“晦”每月月末，“望”每月十五，“既望”每月十六。
这些都是根据月亮出现与否和月亮的形状特点来表现的。
（六）关于皇帝的那些事儿
一．别名：
①陛下：
天子必有近臣执兵器陈列于陛侧，以戒不虞。
谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下而告之，因卑达尊之意也。
②大家：
宫中近臣或后妃对皇帝的称呼。
③天家：
百官小吏称皇帝为天家。
④车驾和銮舆：
以皇帝所乘车马作为指代。
比如“车驾幸南都”。
⑤寡人：
寡德之人。
古代王侯或士大夫自谦之词。
二．皇帝的亲属：
①太上皇：
一般指皇帝的父亲，或简称上皇。
一般为皇帝父亲生时的尊号。
②太子：
皇帝的儿子，一般是封建时代嗣君的称呼。
表示储君的还有“太弟”（指皇帝尊其弟之称，一般指皇帝诸弟中定位皇帝的继承者）、太孙（皇帝的长孙，历代王朝多在太子死后，册立太孙，以继帝位）。
【知识牵引】出阁：
古时称公主出嫁，也指皇子出就藩国。
后来“出阁”表示女孩子出嫁。
三．皇帝的住所：
①潜邸（龙邸）：
皇帝未正名分以前的宅邸。
②东宫：
太子所居住的宫殿。
③禁中：
皇帝宫中称禁中。
言门户有禁，非侍卫以及通籍之臣，不得入内。
④行在（行在所）：
封建帝王所在的地方，后专指皇帝所至之地。
⑤行宫：
京城以外供帝王出行时居住的宫殿。
四．皇帝登位的说法：
①登极：
帝王即位，也称登枢。
北极为天枢，居其所而众星拱之，人君之象。
故人君登位称登极，或称登枢。
②践祚：
指天子初即位，升宗庙东边的台阶去主持祭祀。
后来直接称皇帝登极为践祚。
③禅让：
五．皇帝的出行和出逃：
①巡狩：
天子离开国都而巡行境内。
有时也指代天子的出逃。
②御（幸）：
可以指代天子到达某地。
③播越：
离散流亡（这里也可以指代普通人）。
六．皇帝的命令和回复：
①诏：
秦汉以后专指帝王给臣子的文书命令。
“优诏”指皇帝下发的褒奖性诏书。
“温诏”指情辞恳挚的诏令。
【知识拓展】藤黄：
旧时皇帝之诏书，由礼部用黄纸誊写，便称为藤黄。
②制：
帝王的命令。
秦以后专指皇帝的命令。
③敕：
汉制：
凡官长告谕僚属，尊长告谕子孙皆可谓之为敕。
南北朝以后，始专称皇帝的诏令。
④报：
回复。
如“章屡上，不报。
”
⑤留中：
君主把臣子所上奏章留在宫中，不批复，不交议。
七．皇帝的日常生活：
经筵：
古代帝王为研读经史特设的御前讲席。
废朝：
停止朝会，古代皇帝因为天象异变、功臣死亡或其他重要现象而停止上朝。
八．皇帝的病重和死亡：
（常人生病可见“关于中国官职的处理之一”之五）
①大渐：
病重。
“渐”者，剧也。
另外还有“不豫”，这是天子有病的讳称。
“帝不豫，口占遗命。
”
②大行：
一去不返。
臣下讳言皇帝死亡，故用大行作比喻。
汉以后称皇帝死为大行，帝死停棺未葬者为大行皇帝。
③殡天：
皇帝死去。
④崩殂：
帝王死曰崩。
《出师表》：
先帝创业未半，而中道崩殂。
⑤晏驾：
古代讳言皇帝死亡，则曰晏驾。
⑥不讳：
死亡的隐晦说法。
如《明史商辂传》：
“如有不讳，礼宜从厚。
”
⑦梓宫：
帝后所用梓木做的棺材。
附录：
中国关于死的说法：
1按地位分：
天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，一般官员死曰逝，士死曰不禄，庶人死曰死。
2按年龄分：
不满二十岁死叫“殇”，但已经订婚者不称“殇”；青壮年死谓之“夭亡”；老年死谓之“寿终”，如是家族中最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
③按特殊原因可分为：
为某事舍命曰“殉”，死于外地称为“客死”，死于非命曰“凶死”。
④按宗教分：
道士死曰“羽化”，如苏轼《前赤壁赋》：
“羽化而登仙。
”
九．庙号、谥号、年号、尊号
1、庙号：
帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。
这种制度起于殷商，汉代后成为历代定制。
太祖：
后世称开国皇帝为太祖。
太宗：
开国第二代皇帝的称号。
2.庙讳：
已死皇帝的名讳。
这就是“避讳”了。
避讳的方法有：
改字、空字、缺笔。
3.谥号：
①谥号是古代帝王、诸侯、卿大夫死后，朝廷根据他们的生平事迹给予的一种称号，用以褒贬善恶。
②谥号常用一些特定的词，往往赋予特定的意义，大致可以分为三类：
a.褒扬的，如经天纬地曰文，布义行刚曰景，圣文周达曰昭。
b.用于批评的，如乱而不损曰灵，好内远礼曰炀，杀戮无辜曰厉。
C.表示同情的，如恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，慈仁短折曰怀。
③上古谥号多用一个字，也有用两个字的，如周平王、郑庄公、赵孝成王等；后世除皇帝外，谥号大多用两个字，皇帝只用一个字。
④取谥号一般在下葬的时候，所以直接说“谥文贞”；也有死后一段时间才追赠的，这就叫“赠谥文贞”或“追谥文贞”了。
⑤后来除了朝廷给谥号外，一些有名望的人死后，其亲友也会根据其生前的情况赠一个谥号，这就是私谥。
比如陶渊明谥号是“靖节”。
⑥唐代以前，对已死的国君称谥号；唐代以后，对已死的国君则称庙号。
分辨的方法是看到某某帝就是谥号，看到某某祖某某宗就是庙号。
比如隋炀帝就是谥号，宋仁宗就是庙号，明太祖也是庙号。
4.年号：
封建帝王为纪在位之年而立的名号，汉武帝之前纪年用甲子，帝王均无年号。
自汉武帝即位，始有年号，年号正好就叫“建元”。
年号一般用两个字，有的也会有四个字。
明清以前，一个皇帝可能会有很多个年号；明清以后，一个皇帝只有一个年号（除了明英宗，因为他做过两次皇帝）。
【关于“改元”，见“纪年法中干支纪年法”的知识拓展部分】
5.尊号
①尊崇帝、后的称号。
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