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《河岸》读后感优秀范文工作范文

《河岸》读后感优秀范文

　　第一次读苏童，便是《河岸》。

故事讲述的是70年代的残酷青春，讲述了库文轩、库东亮父子的荒诞命运，展现了生命的卑微却顽强，青春成长的烦恼和历史的荒诞不经。

　　哈佛大学教授王德威说：

“苏童的世界令人感到不能承受之轻，那样工整精妙，却是从骨子里就掏空了的。

”掏空了的青春，掏空了的对幸福的渴望。

　　父亲一夜间从书记变成疑犯，从正直清白变成背叛下流，从岸上走向船上；母亲的指责，怒骂，不耻；周围人的嘲讽与践踏；美好瞬间崩塌，剩下的是扭曲的世界。

就是这扭曲造成了东亮畸形而扭曲的青春，“空屁”随着童年的嘲讽一直伴随着东亮。

“空屁”到底是什么？

是空荡荡的青春，是受尽侮辱的青春，是不敢寂寞的无谓挣扎…。

　　河与岸的距离那么近，又那么远。

身份不明的库文轩，他人生一下子黑暗了，离开岸上的他一直坚信自己还是烈属。

但是，相信他的人又有多少呢？

他开始晕岸，惧怕岸上的一切，怕那坚实的大地。

但他一如既往地以儿子的身份祭拜烈士，一如既往地坚持着自己的信仰。

东亮的青春是寻找的过程，他不断东碰西撞，不断寻找，不断摸索。

他的青春在哪？

他的精彩在哪里？

他不想和父亲一样变成一条“鱼”，可是他又被岸上抛弃了。

他思考：

河，还是岸？

他该往哪里走？

幸福呢？

哪里才有幸福？

最后，他似乎知道幸福在哪里，可是他到不了。

“五毛钱，到幸福那里去。

那么好的地方，那么便宜，可惜我去不了。

”

　　库文轩在生命的最后时刻，赫然发现一生赖以生存的徽征已经不复存在，信仰瞬间崩塌。

那一条鱼去了哪里？

慌张，不安，紧张一股脑儿地出现，他们的徽征比他们的一切都更重要。

他把它强行地烙在自己的脑里，灵魂里。

最后，在夕阳的照耀下，那一刻东亮恍惚了，身负烈士石碑的父亲在水下一声声地召唤“下来吧，下来吧”的呼唤中，找到解脱，又重新找到信仰。

东亮觉得耀眼。

　　东亮的离开岸边的卑微生命，只能记录在本子上的卑微爱情，“空屁”一样被践踏的尊严。

一张张的警告牌，让他措手不及，让他无处躲藏。

直面无处申诉，无处选择的悲哀。

当一个人的生命里再也没有了选择，妄图借助“爱”来继续生存的人，却永生驱逐。

　　东亮的青春，在河？

在岸？

　　以后的河岸又会发生怎样的故事？

青春凌乱的步履又在哪里？

没有人知道。

　　说到“河流”一类的小说，就不由想起萧红的《呼兰河传》，迟子建的《额尔古纳右岸》比较著名的河流小说。

说到苏童，读者都不能不熟悉他的《妻妾成群》，《我的帝王生涯》，《米》，《一九三四年的逃亡》，以及XX年出版的《河岸》等。

在个人印象中我却是从他的短篇小说开始认知这位有“先锋”头衔的当代著名作家。

他早期的作品，诸如：

《桑园留念》，《训子记》，《垂杨柳》，《人民的鱼》，《手》，《伞》，《西瓜船》包括中篇《离婚指南》，《三盏灯》这些比较经典并颇具争议的名篇。

苏童是南京作家，南京作为六朝古都，可以想象曾经的金陵繁华，秦淮旖旎，市井酒肆，烟锁愁亭，铺红叠翠，骈赋斑斓，锦花团簇，直至奢侈，歌吟弄舞，犹唱后庭的颓废气息都能在我们的感官中升腾。

而苏童的小说恰恰再现了这历史镜像背后的东西。

苏童婉约的文风以及笔端细细流淌的阴湿气息，都洇濡着读者的情绪，不知不觉或者干脆被强行牵引走过日朗天清的现代都市大街，穿越时空般去领略帝王将相的愁绪与伤感，感触深宅大院内，衣食无忧女子的凄凉与悲苦，感受他们的奢华与放荡，孤独与禁锢。

这些被荣华美馔包裹的肉身，他们在饮酒箸肉之际流露出灵魂的无助与凄惶，无不令我们现代人动容。

　　苏童自诩是以“虚构”为小说根基的唯美作家，但谁都能从他“虚构”的作品中领略到人性颇多真实的体现。

从他早期的“香椿树街系列”到“枫杨树村系列”以及“城北地带”，这些略带个体体验的“先锋小说”。

我们慢慢熟悉那个热血喷张，纯粹，冲动，不无稚拙，可爱，个性张扬且鲁莽的苏童。

从《训子记》中我们发现了苏童，余华作为同时代，同纬度惊人类似的“街头故事”，他们的气质里都拥有着血性，暴力，荒诞与不可弥合的伤痛。

从《妻妾成群》，苏童的小说就有了“割据”，一些由内散发的迷人魅力开始漫漶开来，一系列以“红粉”命名的小说应运而生，诸如《红粉》，《碧奴》，《妻妾成群》等。

苏童在中国文坛这个花团锦簇，驳杂生趣，贫富不均的开发区很霸道地“割据南方”作为他独有的话语权，开始了”南方堕落“的纵深挖掘。

他挖掘不是用来建造楼亭阁榭，而是将大面积的土块抛到一边，只为疏通曲径通幽，园林式的精致，纤美，典雅和丰饶。

苏童小说是诗意的，他几乎不吝笔墨，泼墨丹青般描绘着从古到今属于“金陵”的王朝气息，以及颓废仍存的阴柔。

正有如专家论者所言，苏童是个擅长“意象”描写，个性独特的作家，他的小说常常意象叠加，氤氲葱茏，气韵生动，流转玲珑，读来愁肠百结，余恨未了。

　　评苏童有一种笔意淋漓，舒解意绪之感。

因为苏童生于苏州这个以园林闻名于世的好地方，又定居南京素有“六朝古都，秦淮八艳，金陵十二钗”著名冠冕的古都南朝，你有多少诗意都可以恣肆横溢，有多少愁绪都可以铺陈排满，有多少缠绵悱恻都可以想象，有多少国恨家仇，多少男欢女爱，多少离别聚首都能萦绕纠结。

　　苏童很少用外部景观来作小说框架，他多以向内，并且像园林般曲折，如地下煤矿的深井般幽深，挖掘属于用来燃烧才能呈现灼人光泽，吸引人的隐秘。

正如著名学者葛红兵所言：

“苏童，他掉转了我们高昂的头颅，让我们看到自身内部。

它打开了民族记忆的盒子，在民族性格的深层挖出了一道犁沟。

”

　　历史是个谜

　　古运河支脉雄浑，莽苍的浊浪，扬子江的波涛翻滚，秦淮河的凝脂残红，既映照了帝王富贾的骄奢淫逸，也承载了布衣白丁的心酸贫穷。

苏童曾坦言自己就在以河为生命依存的脉流上成长，从父辈到自己，从河面到岸上。

河流，在地理学上它是流动的地形支脉，而在人文中它是时间与历史的隐喻。

河流是古老，宽阔，遍布的，同时，它有着柔韧的性格与穿透性的威力。

河流，让人想起：

远古，洪灾，吞噬，时间，历史，迁徙，家园，包容，洁净，沃土，丰饶，等等包罗万象的人生与悲欢离合的镜像。

苏童以河流为背景的小说不仅仅只是《河岸》，《河岸》似乎是一个归纳，照他自己的话说就是一个“新生”。

这是怎样的一个“新生”呢？

《河岸》以“河”与“岸”二元对立的形式阐述着“河”的自由，“岸”的禁锢，“河”的宽阔，“岸”的狭小，“河”的暧昧，“岸”的无可遁迹。

河与岸可以说是人生存于世的代称。

通常有人死了要过“奈何桥”一说，即过了“奈何桥”就与阳界永远隔离了，生即岸，死即弱水。

“河岸”隐喻了生与死的终极。

河流更多隐喻时间与历史，因此，河流的意义就相当丰富了，这期间要挖掘的矿藏是无可想象与比拟的。

而《河岸》是苏童试图挖掘潜伏于河流中的生命伤痛，那种即便是虚构的历史，同样能击伤我们的心肺，震撼我们的灵魂，感触着那真切而凛冽的彻骨之痛。

《河岸》让苏童荡开以往靡丽，阴柔的文风，也不再以挖掘女性深如煤层般层叠阴幽的内心。

在这里要闲说一下苏童所坦言“新生”之说，类似于莫言对《檀香刑》所作“撤退”之说。

意即回到最初小说的叙述原点，不再围绕“先锋”，“魔幻”作文章。

这种“新生”与“撤退”其实也就是为了更好的出发，一个新的更成熟，更具风格，更民族的突飞猛进，但有没有预期中的效果，我想还得靠时间的鉴定才行。

不过他们的雄心与大胆创新是积极的，值得肯定的。

《河岸》由最初的《离岸记》定稿后，更深层次地涵盖了苏童这种郑重其事，宏大叙事的魄力与担当。

　　《河岸》叙述的是“我”与父亲在特定历史境况中不同遭遇的悲惨人生。

“我"的父亲库文轩“曾经”是女烈士邓少香的遗孤，凭藉高贵血统享受到无比优越的待遇，成为油坊镇综合大楼的一个干部。

好景不长，由于“我”父亲当初是装在箩筐里放到金雀河里被河匪封老四“捕”到送给孤儿院，几年后在孤儿院凭屁股上的“鱼形胎记”指认我了“我"父亲是烈属。

因为镇上的傻子扁金屁股上也有“鱼形胎记”，因此，怀疑“我”父亲可能是封老四风流成性所留的结果。

镇上来了一队“遗孤鉴定组”，“我”父亲被“鉴定”为“阶级异己分子”开始接受隔离审查。

母亲接受不了这样的打击，大义灭亲也对父亲开始“内部审查”，查出了父亲与综合大楼很多正经严肃的女人有着不堪入目的龌龊关系，并被记在了一个小本子上作为“罪证”。

然后提出离婚，抛夫弃子独自带着盲目的革命积极性走了。

“我”与父亲被放逐到油坊镇金雀河的向阳船队，过起低人一等的船民生活。

“我”曾经的烈士军属莫名其妙就成了别人嘴里一个“空屁”。

“空屁”几乎是“我”直至以后的代名词，没有人喊“我”大名库东亮。

在“我”父亲都找不到确切身份的情况下，“我”不是“空屁”又是什么？

在这里苏童有个大胆的“虚构”，就是原来烈士邓少香干革命的出发点并不是理直气壮，干气云天。

邓少香本是小资本富商棺材铺家的女儿，由于心存正义离家出走，自愿嫁给一个果农，终因不堪忍受丈夫及婆家的庸俗与白眼“一把火烧了自家房子，跺跺脚就出去革命了。

”显然，这样的出发点显得有点暧昧，不太明朗。

给她后来的英雄行为与英雄就义所带来的无尚荣誉多少增添了点灰色成分，但谁又能确定所有的英雄最初的出发点都是那么明朗呢？

所谓“梁山都是逼上”的。

苏童这种试图改写历史，意欲恢复历史原始面貌的举措不能不说是惊人的。

哈佛大学教授王德威将苏童这种潜入历史内部，搜索细节真实的描述称为“进入当代中国的‘史前史’。

”所谓“史前史”，也就是说历史是被后人拟定的，在拟定的同时有没有被修正，很值得探讨与玩味。

因此苏童提出了质疑：

“历史是个谜”，这句话在《河岸》中不止一次地重复。

这种质疑我想并非苏童要去否定或者推翻历史，而是历史究竟是否就是人们现在看到的样子。

苏童这种冒险性地叙述其实并不是真正为了质疑历史，而是在为文学，或者叫小说寻找更宽广的叙述空间，寻找更令人信服的可能性，同时也是对历史的一种颠覆。

后来傻子扁金也因屁股上有“鱼形胎记”而可跟库文轩一争真假。

再后来，这两个人都被否定是烈士军，原因是流传邓少香因与丈夫不和并未生子，那箩筐中的孩子是借来掩护革命工作用的，这为“历史是个谜”下了最有力的注脚。

　　“鱼形胎记”的荒唐闹剧

　　“我”父亲库文轩从小因被河匪封老四指认屁股上的“鱼形胎记”而定为烈士遗孤，因此屁股成了油坊镇所有群众追捧的对象。

无论在街头巷尾，孩子们都会追着库文轩看屁股，也互相看看是否有胎记，大人们在澡堂里都以屁股有胎记为荣，反之就是屈辱，整个油坊镇因“鱼形胎记”而沸腾，形成了一股荒唐的闹剧。

当库文轩被隔离审查，被問急了就开始脱裤子让人们看他屁股上的“鱼形胎记”。

这一举措透露了人们崇尚英雄的盲目性与可悲性。

当“我”母亲眼睁睁看着自己从人人尊敬的“烈士军属”的位置上跌倒在地时露出了绝望与受骗的神情，坚决要与父亲离婚，“我”父亲面对昔日油坊镇的文艺骨干，绝色美人，自己的妻子乔丽敏的绝情，没有了往日的威风与尊严，又是流泪又是下跪，最后把裤子褪下让“我”母亲看屁股上的“鱼形胎记”印证他“烈属”的身份，央求妻子不要离婚，免得将来后悔。

“鱼形胎记”事实上成了库文轩唯一赖以存活的支柱与理由，就因为有这个连他自己也无法看到的所谓证明，一直支撑他落难到船上并坚持十三年未上岸，最后把自己绑在儿子偷回来的邓少香烈士碑上投河自尽。

至死，库文轩都不放弃作为烈士邓少香儿子的身份，事实上，库文轩至死也没有为自己找回确定身份。

　　成长中的噩梦

　　《河岸》某种意义上叙述的是一个成长中的故事。

“我”从小因为父亲“烈属”身份遭到质疑而被迫与父亲落户为船民，凡是金雀河向阳队船上的落户人家都是有污点的，形同于流放。

“我”从以往天堂般的生活一下子跌入地狱，失去“烈士军属”的护身符，失去母爱，“我”成为人们口里的“空屁”，这两个略显粗鄙的字眼一下子成了否定历史的最有力证据，没有了确定的身份证明，人们开始给“我”及父亲安排身份，定为河匪封老四与妓女烂菜花的后代。

唯一可以慰籍心灵的是一个叫慧仙的小女孩随她母亲一同出现在船队，尔后，母亲消失，生死不明，女孩慧仙由船队抚养。

慧仙精灵样的外貌与恃宠成性的骄横一下子让船队换了天地，有儿子的人家挣着养她，想将来留作媳妇。

“我”正值青春年少，慧仙虽然是个小女孩，由于趁乱收藏了母亲记录父亲累累罪行的小本子，对性有了过早的意识，慧仙的到来加剧了这种危险意识，让“我”寂寞阴暗的生活有了一丝光亮。

随着慧仙一天天长大成为美丽少女被镇上领导发现她的文艺细胞，提上岸培养去了，但慧仙因为自身缺乏教养与管束，天生放浪，轻浮，虚荣，导致最终只能成为“人民理发室”的理发员，但这丝毫没有减损“我”对她的爱恋。

为了慧仙“我”开始跟父亲反抗，不遵守他严格的规章制度，不服从他的管束。

为了慧仙，当众揭露与父亲当初有龌龊行为的综合大楼里的女人，惹祸上身，几致送命。

不服从父亲的惩罚还当众揭父亲私处的短，导致父亲羞愤难当服毒自杀未遂，最后也并没有打动慧仙，一腔深情只换来慧仙年少时扮演《红灯记》里李铁梅手里拿的那盏红灯，算是对他爱情的一个交代。

《河岸》的主旨就在于淘洗历史中一些人为边缘小人物的青春与骚动，成长与伤痛，一切都像噩梦般让人冷汗涔涔，虚无又警醒。

一切都归为“空屁”，“空屁”两个字包含了：

消极，无奈与屈辱，有自怨自嗟的意味。

　　《河岸》中的欲望化抒写

　　《河岸》虽然也以香椿树街为背景，但大大拓宽了原来的叙述面，将香椿树街放在一个无限延展的河流中，虽然叙述的也是“文革轶事”，却没有大肆铺呈文革的乌烟瘴气，而是从人性，欲望的角度反衬特定环境下人性的变异，畸形的成长，青春期少年欲望压抑后的鲁莽，粗暴和逼仄。

评论家张学昕评价苏童在对历史方面的把握与重视，正是由于对人欲望的挖掘，“因为欲望才是能够深入人的复杂层面的关键因素，欲望比性格更能代表一个人的存在价值和意义。

性格，只是人物的表层特征，只有欲望与人物的精神形态更为接近。

”

　　《河岸》中父亲库文轩落马的原因，其中欲望占了决定性因素，而他自我反省的方式则是将生殖器剪去一半，成为“阉人”，这是男人的最大悲剧。

儿子库东亮也是因为欲望才有那么多盲目的冲动，鲁莽的行为，粗鄙的话语，甚至威胁到生命的存无。

有外国论者批评苏童《河岸》对于库东亮性意识觉醒，过于频繁运用敏感之词。

欲望是小说的兴奋点，但过于频繁必导致恶趣。

苏童自己也有这样的阐述：

“性描写如果不恰当，就会堕入色情。

”对于当下所谓下半身写作其实就是一种自我抚摸式的恶趣书写，没有任何美学可言。

在特定时代中欲望是最直接导致人生悲剧的原因。

库文轩如果仅仅因为身份不能确定，没有那么多不堪入目的恶劣行径，乔丽敏或许能与他共同承担苦难，女人最大的脆弱与最恨的就是男人的背叛。

库东亮如果没有对慧仙作一次次的性幻想就不至于有那么多鲁莽冲动的行为，就不至于被勒令“即日起禁止向阳队船民库东亮上岸活动！

”告示的禁锢，过起比放逐更悲惨的孤寂漂泊的生活。

欲望往往是一把双刃剑，割伤别人也割伤自己，而在视欲望为洪水猛兽的年代，欲望对人的伤害往往是致命的。

　　结语

　　对于《河岸》，评论家王干说是预示苏童“先锋小说”的句号。

言下之意苏童找到了更好，更精准的叙述方式。

的确，《河岸》没有苏童以往的“先锋性”，但依然看到其精神脉络的痕迹，特别关于神奇与宿命论方面的叙写，比如，父亲库文轩从小被放在箩筐里屁股底下有一条鱼，库文轩的“鱼形胎记”可能就由此而来。

库文轩能听懂河水的密语，连“我”也经常听到河水的密语：

“下来，下来，下来”。

在《妻妾成群》里颂莲就能听到那口淹死过人的水井里经常有“下来，下来，你下来”水的神奇呼喊，让人感到“一种渗入骨髓的幽凉之气。

"这也可能是苏童独特的充满鬼气的话语方式。

这种阴冷来自金陵王朝的深幽与玄秘。

在苏童描绘的布景上属于阴暗色调，它不同于死亡所呈现的坚硬，干瘪和萎缩，它是一种属于宫廷或者深宅大院的阴森，湿冷，恐怖和抑郁的宿命色彩。

　　苏童的小说很具有绘画特质，《河岸》开篇就描述邓少香烈士碑上深刻的雕像，浮雕包涵：

庄重，厚实，坚固，苍凉与真实，同时显示坚毅与不可动摇。

苏童小说画面感很强也是受导演们青睐的一大原因。

　　《河岸》彰显了无限，深远，空寂，悲凉，但没有了以往的晦暗，漆黑，柔弱与颓废气息，即便死亡也显得张扬与高亢，将生命落实到深一层的伤痛中，就避免一些悬浮飘荡的东西。

著名作家叶兆言曾戏说苏童的小说“属于免检产品”。

我们同样也期待《河岸》能成为时间的“免检产品”。