守住底线演讲稿.docx
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守住底线演讲稿
守住底线演讲稿
1.【坚守底线作文】
坚守底线,是周敦颐笔下的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”;坚守底线,是但丁所说的“走本人的路,让别人说去吧”;坚守底线,是李白那“安能摧眉折腰事权贵,使我不得快乐颜“的无畏……坚守底线,你做到了吗?
由于坚守爱国的底线,他宁愿化为一缕魂烟。
当楚国的落日染红了江畔,当楚怀王不信任他了的时候,他能否晓得或许楚国灭亡之刻就是他命尽之时?
屈原,怀着一颗赤诚的爱国之心伫立在泪罗江畔,即便得不到君王的信任,即便对将来已没有了期许,但他还是坚守内心爱国的底线,情愿纵身投入泪罗江中化作一缕魂烟……而在抗日战斗时期,蒋介石、汪精卫等右派发动四一二反革命政变,引起内乱,正由于他们坚守不了爱国的底线,才让革命形势变得愈加严峻。
屈子由于坚守爱国的底线,让后世为之敬佩。
由于坚守心灵干净的底线,他选择了隐逸。
跋涉官场的他怀才不遇,得不到帝王的赏识。
然而,在那个官场黑暗,统治腐败的时代里,“不为五斗米折腰”的他又如何能施展本人的才华与理想呢?
陶渊明,由于坚守心灵干净的底线,他远离黑暗官场,远离尘世喧嚣,过着“采菊东篱下,悠闲见南山”的恬淡生活。
面对那污浊黑暗的世界,他只愿坚守心灵干净的底线,陶潜让后人看到了他心中的世外桃源。
由于坚守不认输的底线,他宁愿选择自刎。
他力拔山兮,气可盖世,少时便有壮志雄心,他,在农夫起义的风暴中崛起,与刘邦一同抢夺天下之主的地位。
原来气可盖世的项羽是可以一举成王,但他的优柔寡断,妇人之仁却放了刘邦一条生路,为他本人在垓下之战自投罗网,最终落得个自刎乌江的下场。
是什么让他宁愿自刎也不愿被刘邦所俘?
是他内心深处不认输的底线,战胜的他觉得无颜面对江东父老,即便有机会让他活着,他也选择了放弃。
由于坚守不认输的底线,项羽塑造了一个末落英雄抽象。
假如他做不到坚守底线,那怎样还会有李清照的至“今思项羽,不愿过江东?
”坚守底线,是我们每个人都应当要做到的,只要坚守底线,才能做到更好,坚守底线,你也就拥有了人生。
2.《守住底线》作文700字左右
守住心灵的底线
江河之水汹涌磅礴,滚滚向前,由于江河要奔赴本人心中的目标——大海。
但是,它再怎样汹涌,也难以超出两边的河岸。
对它来说,河岸就是它流淌的底线。
自然万物如此,人亦如此。
每个人都要在心中为本人划上一条底线,当我们向着目标奋进时,这条底线就将时辰约束着我们。
商人的底线是要讲究诚信。
作为商人,总是唯利是图。
利润,是他们追求的独一目标。
于是,众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言,抛弃了做人最最少的原则——诚信。
由此,类似于“假奶粉”的大事层出不穷,但他们的下场呢?
商人超过了诚信这一底线,得到的只能是事业的失败,甚至坠入罪恶的深渊。
为官者的底线是要对百姓担任。
作为干部,作为人民的公仆,他们的责任是要为百姓谋福利。
惋惜的是,像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见,倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。
或许,他们曾怀着一腔热血,一颗赤诚之心,信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。
但是,在“糖衣炮弹”面前,他们未能守住心中的底线,以本人的私利作为最高目标,向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。
为官者若越过了为人民担任这一底线后,只能落得个遗臭万年的下场。
一般百姓的底线是要对得起本人的良心。
有这样一件事,一个家境贫困的女孩凭本人的努力在高考中获得状元。
在她急需一笔学费时,一家保健品厂找上门,许诺只需她声称本人坚持服用该厂产品,就可获得一笔酬劳。
而这个女孩却当场拒绝。
或许少了这笔钱,她很难实现本人多年的目标——进入高校进修。
但她守住了心中的底线,她对得起本人的良心。
一般百姓超越心中这一底线,得到的或许是一辈子的内疚。
每个人都应守住心中的底线,否则必将患病惩处。
就似乎黄河之水动不动就众多——即便是中华民族的母亲河,一旦超越了本人的底线,也只能带给人民苦难,患病人民的诅咒。
3.【请守住做人的底线作文】
请守住做人的底线人大附中郑州分校高三-9班陈科星假如说2008的天灾刺痛了国人心的话,三鹿毒奶粉大事给国人留下的阴影肯定不亚于那场雪灾那次地震。
究竟那些伤痛会被时间渐渐冲淡,而生活却真真实切的需要每时每刻直接面对。
但凡环顾一下,我们还敢吃什么食物,我们还敢用什么物品?
单是婴幼儿奶粉就够国人感慨的了。
我想阜阳假奶粉大事至今还未被忘却吧,一个个“大头娃娃”苦痛的表情,一个个年轻的父母欲哭无泪的悲怆,让国人感受的不只仅是悲悯,更是生气。
三鹿毒奶粉大事重新扯开了这道伤疤,并重重地在伤口上撒了把盐,接踵而至的是我们国家“免检”的伊利、蒙牛、雅士利等名牌产品,均被查出有含量不等的三聚氰胺。
无知的婴幼儿“贪欲地”食用着那些企业“专心良苦”生产出来的奶粉,可怜他们的父母也太信任企业的承诺。
日本人喝牛奶,复兴一个民族;中国人喝牛奶,震动一个民族。
日本人一天一杯牛奶,牢固了;中国人一天一杯牛奶,却“结石了”!
我们莫非不该自省一下,我们究竟怎样啦?
“红心蛋”“地沟油”“瘦肉精”频频走上我们的餐桌,成了我们这个时代另类特色。
工业文明富强了我们的经济,却也带来了各种各样的食品添加剂。
他们被商家广泛应用于各品种型的食物中,我们成了各种食物添加剂豢养的小白鼠。
有毒食品如芒在背,以至于很多国人宁愿勒紧腰带购买外国产品,也不敢信任国产品牌。
真是可气又可悲啊!
国货厂商们,你们从中看到些什么呢?
在这个物欲横流的社会里,经商取利,无可厚非,商人究竟也不是什么慈善家。
我们不能强求社会上处处都是雷锋,官员个个都是焦裕禄,但是做一个既追求本身利益而又不损害他人利益的人,我想并不太难吧?
惋惜“金钱至上”的准绳被人追捧,连最最少的做人的良知也被丢弃,更不用奢谈什么社会责任了。
假如商家只贪图眼前的蝇头小利的话,那么三鹿集团就是最好的前车之鉴。
从一个白手起家的小作坊,一路上筚路蓝缕,进展到一家品牌价值一百七十多亿人民币的大型企业,抛弃了社会责任,自戕、自贱,终至于自绝,巍巍大厦便在千夫所指中轰然倒塌。
近年来,“和谐社会”唯恐是喊得最响的一个名词了。
何谓“和谐”?
我想谁也难以给它下一个准确的定义,但最最少,不论是商家,还是官员,还是一般的草根,我们都应当守住做人的底线,不然,和谐社会从何建立呢?
。
4.《守住底线》作文700字左右
坚守道德的底线在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济,才搞了十几年整个经济次序就陷于混乱。
毒大米、黑心棉、劣质奶粉……假货层出不穷,屡禁不止,其坑害百姓之烈,可谓触目惊心。
运营者没有道德底线,没有守法意识,唯利是图,见钱眼开。
时代召唤我们遗失已久的“坚守”,召唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残缺的道德之堤!
坚守道德底线,首先要做到坚守高尚的品行,司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本,修身以为基,”可见自古以来,修炼耿直的高尚的品行就被视为安家立命的基石。
周恩来同志,一生严于自律,为世人所景仰,这是他平生注意道德修养的结果。
他年轻时代,贴手书警句于大立镜旁,言“面必净,发必理,衣必整,纽必结;头容正,肩容平,胸容宽,背容直,气旬勿傲勿怠,颜色宜和宜静宜庄。
”纵观周恩来一生,不论局势如何动荡、严峻,他都照镜自勉、坚守高尚的品行,赢得了中国人民乃至世界人民的敬重。
周总理的事迹,为我们树立了坚守高尚品行的榜样。
坚守道德底线,更要做到坚守道义。
正义是道德的核心,是一切社会原则的灵魂。
作为真正的人,在面对强暴、威逼、利诱之时,必需毫不动摇地为正义而战!
南宋末年,宋都临安被元军攻破,文天祥面对元军高官厚禄的诱惑,毫不动心。
元军没方法,只得把他囚禁起来,熬煎他,但为了民族大义,他一直没有屈服,反而写下了令人感佩的《邪气歌》,最终勇敢就义。
文天祥以本人的生命为代价,捍卫民族大义。
坚守道德底线,最关键的是坚守个人和民族的尊严。
尊严是上帝给予每个人的最崇高的信物,也是一个国家得以昂扬头颅,不被污辱的脊梁。
天津有两个计算机系的高材生,刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员,开发一个以日本二战为题材的大型嬉戏,公司答应赐予他们丰富酬劳。
但在得知此嬉戏的主旨含有美化侵略的成份,他们毅然辞职。
公司加答谢,他们严辞拒绝:
“我们是程序员,但首先是中国人!
”就这样,他们以本人的行动坚守住了本人的尊严和中华民族的尊严,不论多么优厚的物质报答,都无法腐蚀他们本人坚守的那一方心灵的净土。
坚守道德的底线,应当作为我们对社会的承诺!
不论我们面临怎样的社会环境,都应坚守住高尚品行,不使之同流合污;坚守住公理和正义,不使之泯灭于利益和强权;坚守住尊严之碑,不使之有丝毫撼动!
在规范社会成员的行为时,假如说法律是铁壁铜墙,森严不行撼动,那么道德就是青青小草,绿物无声。
和谐召唤坚守道德底线,时代召唤我们坚守道德底线,先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”,使之绿遍十三亿同胞。
5.心存敬畏,守住底线800字作文
我们要敬畏生命。
敬畏生命,就是要敬重、珍惜、爱惜每一个人的生命、每一个动植物的生命、每一件物品。
我们在履行职责时要多做换位思索,悉心体察民情,急百姓之所急,忧百姓之所忧,想百姓之所想,排百姓之所难,解百姓之所困,处理百姓最直接、最关怀、最现实的利益问题。
从而不断赢得人民群众的拥护和信任,得到人民群众的支持和赞誉。
我们只要敬畏每一个生命,才能用好手中的权,尽好本人的职,守住做官、做人、做事的底线。
我们要敬畏法律。
干任何工作、做任何事情,都要有法律观念,一直做到敬畏法律的严厉 性。
法律既是对个人的约束,又是对个人的爱护。
进一步转化为本身的信心、信仰,一直做到在法律的框架范围内履行职责、开展工作。
对党纪国法心怀敬畏,就能时时到处晓得什么是高压线,就能时时到处有准绳、有底线,稳得住心神、管得住行为、守得住洁白,面对诱惑不动心,面对利益不贪婪。
时时事事以法律来规范本人,约束本人,把遵纪守法作为本人安家立命的基本要求。
在任何状况下坚持做到不越界、越轨,“拒腐蚀,永不沾”。
心存敬畏身自安,敬畏道德规范是自律的最高境界。
我们要有“不畏人知畏己知”的自律境界,牢记“手莫伸,伸手必被捉”的道理。
保持内心纯洁,一直做到以无愧无悔守望美妙心灵和人生。
敬畏舆论。
不管是谁,都要面对社会的舆论与别人的评价。
我们应当把社会舆论和别人的评价当作一面镜子,常常照照本人,看看脸上有没有污点、品德上有没有不足,以便准时改正。
对责任心存敬畏,就是要时辰不忘肩负的责任和使命,努力制造经得起实践、历史和人民检验的业绩。
面对责任,我们要有忠于职守、勤勉尽责,既对本人担任、也对他人担任,既对今日担任、也对将来担任。
只要心存敬畏,才会晓得什么是“高压线”,遵照法规、守住底线,才能从容生活、安然做事,以健康的心态做好工作,更好地服务群众。
心存敬畏,是人生的大才智。
无论做官为民、做人做事,都要一直保持敬畏之心,从而使个人愈加完善,社会愈加和谐,世界愈加美妙。
6.守住底线作文300字
还记得罗布泊吗?
30年前的它还是一座仙湖,在和煦的阳光下,湖面清水盈盈,这不由得意于自然界良好的河流分布。
但人类无视了自然界设下的防线,盲目地将塔里木河“改道”,还肆意地添加耕地用水、建泵站抽水,不断越过自然界的底线,将一生命绿洲活生生的变成死气沉沉的沙漠,没有一棵草,一条溪。
30年在历史的长河中只是一瞬,却能让一湖泊永久消逝,未守住自然界的底线,人类终将形成不行挽回的损失。
然而,人类忽视的岂止是大自然的防线、越过的又岂止是大自然最终的底线?
端详本身,我们能否也应为本人设下防线,去守住做人的底线。
在人类的历史长河之中,有谁能像陶渊明那样设下不与世俗同流合污的防线?
他关怀百姓疾苦,有着“猛志逸四海,骞翮思远翥”的志向,愿担当官职、为民请命。
但当他发觉官场的黑暗时,义无反顾地走上了归隐田园之路,即便晚年生活愈来愈贫困,也不曾“为五斗米向乡里小儿折腰”,陶渊明为本人设下了一条防线,从而不至于触及做人的底线。
在他十三年的仕宦生活中,他从未降低心中的防线,始终过着躬耕自资的生活,使本人结庐在人境,而无车马喧,甚至悠闲见南山,过得逍遥愉快,令人鄙视。
又有谁能像苏武一样坚守为人为臣的底线?
当单于欲使其降而把他囚禁并断其食、水时,“武卧啮雪,与旃毛并咽之”,不管多么困难,他都不弃恩义,守住了为人的底线;当他面对前来劝降的卫律时,毫不迟疑的拔出佩刀自刎,他宁愿一死也不愿丢失时令、玷辱使命,守住了为臣的底线;当单于欲加罪于他,卫律举剑相向,想迫使他投降时,苏武岿然不动,他不屑向小人低头,守住了为君的底线。
苏武在守住底线的同时,无形中也为本人设立了一条防线,一个不容侵害的屏障。
终使单于无可奈何的将苏武迁移到北海边没有人的地方,“武既至海上,廪食不至,掘野鼠。
7.以《坚守做人的底线》为题作文
做为一个人,应当有一个基本的做人的原则,人对于本人的言行,应当有一个底线,这个底线是需要每个人本人坚守的,越过了这条线,一个人便很难再称做一个纯粹的人了。
我个人的理解是,在任何状况下,一个人都不能污辱他人、欺凌他人;以任何借口,一个人都不能以暴力侵害他人,更不能肆意摧残他人的性命。
这是做人外行为方面的一个底线。
在言论上,人同样有一条不行逾越的线,即:
不行以无中生有辟谣毁谤,不行以诬陷栽赃血口喷人,如常说的牵扯到别人的亲戚,这是做人在言论上的一条基线,也是底线。
一个人,假如在言行上越过了这样一些线,他即便还算人,也已是个残损的人了。
当然,人是生活在社会之中的,社会又是非常简单、有时甚至是很凶险的。
为了避难,一个人难免要说些谎;为了活命,一个人也有可能去栽陷他人。
在这时,制人于死地的事是万万不能做的,这是在特别状况下做人的一道底线,越过了这条线,一个人就不配被称做人了。
回顾历史,我们社会中常常消失的一种状况是:
在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实。
比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产;以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、污辱人,甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死。
仿佛一个人一旦成了“坏人”、“反革命”,成了“犯罪分子”,便不再拥有丝毫的人权,便可以任人虐待和处治。
“文革”中的种种残暴、种种灭亡人性的行为,以及今日我们仍能常常听到看到的对待“坏人”、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟,都是这一思想的详细反映。
在这样一种传统下,我们首先应当在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念:
即便是“坏人”,他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利,他所做的坏事、他所犯下的罪行,我们应当以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”,而不能马马虎虎象一群流氓一样对其施行苦肉计、实行粗野的“人治”。
这又是一条线,不过这是一条要求政府和国民一同来恪守的线,越过了这条线,即便不会消失“国将不国”的状况,这国也必是一个无法无天以强凌弱相互践踏人人自危的“国”了。
“文革”的历史已经再充分不过地证明白这一点。
随着进一步对这一问题的思索,我想起了鲁迅在本人的一篇文章里说过的一段话,其大意是这样的:
一个人应尽可能地做一些既利人又利己的事;若不能,则尽量做一些利己却不损人的事;若还行不通,则做一些虽损人但利己的事;只要损人而不利己的事,他是坚决反对的。
鲁迅历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的,他的很多主见,也往往被认为非常的激进和有叛逆性,可是他对新式青年的要求、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”,其底线竟至于此,这是很耐人寻味的。
至于说一个人怎样才能守住做人的底线,看来我要交白卷了。
人生险恶,我连本人也说不准,能否能守住这条线。
我只要一个也许的猜想:
吃“人奶”长大的,或可守住做人的底线;吃“狼奶”长大的,要守住这条线,唯恐要好好经受一番灵魂的生死搏斗。
另一方面,在一个有充分人权保障的社会,一个人比较简单守住这条线;而在一个肆意践踏人权、把人不当人的社会,要守住这条线,则好像唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到。
每个人都有本人不同的底线,通常是说者无意,听着有心,所以尽量要以考虑别人的尊严为主,连岳先生写的《作为底线的尊严》一书中有这样一段话:
“越多考虑人的尊严,越简单进化成善法,刑法越人道,法律越简单得到敬重”。
可能说的远了,但是未尝不是我们现在年轻人说要留意的地方。