小学语文50篇古文.docx
《小学语文50篇古文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《小学语文50篇古文.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
小学语文50篇古文
1、放风筝
青草地，放风筝。
汝前行，吾后行。
译文：
我们在草地上一起放风筝,你走在前面,我跟在后边!
2、乡村
乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。
水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
译文：
在乡下的农村,都是用茅草搭盖的房屋和用竹子围城的篱笆.这个村子建在小河边,小河边栽有几棵杨柳树,中间也穿插了桃树和李子树.在树木简有一对燕子,身形矫捷,忽高忽低的飞来飞去……
3、芦花
水滨多芦荻。
秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
译文：
水的旁边生长着许多芦荻，秋天的时候开花，一片白色，秋风吹来，花像雪一样飞舞着。
4、荷
池中种荷，夏日开花，或红或白。
荷梗直立。
荷叶形圆。
茎横泥中，其名曰藕。
藕有节，中有孔，断之有丝。
译文：
池塘种着荷花，夏天有的开白花，有的开红花。
荷叶的茎挺立在水中。
荷叶的形状圆圆的。
荷花的根茎横卧在泥土中，它的茎就是我们叫的“藕”。
藕有节，藕的内部有很多孔，把藕掰断会看到藕丝。
5、菊
菊花盛开，清香四溢。
其瓣如丝，如爪。
其色或黄、或白、或赭、或红。
种类繁多。
性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
译文 ：
在菊花盛开的时候,清香四处散发.它的花瓣,有的像细丝,有的像鸟雀的爪子.它的颜色,有黄、有白、有褐、有红,种类繁多.菊花的特性,能经受寒冷,寒霜降落以后,许多花凋谢了,只有菊花在盛开.
6、雨
今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。
天晚雨止，风吹云散，明月初出。
译文：
今天的天气阴了下来,大雾渐渐的变浓了,雨如丝线般细.晚上,雨不下了,风儿吹走了乌云,月亮又绽放了光芒.
7、雪
冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。
夜半，北风起，大雪飞。
清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
译文：
这个冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。
天上布满了乌云，阴沉沉的笼罩住了天空。
天上飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。
半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬的下了起来。
第二天的早晨起来后，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！
8、日月星
日则有日，夜则有月，夜又有星。
三者之中，日最明，月次之，星又次之。
译文：
白天有太阳,晚上有月亮,晚上又有星星.太阳、月亮、星星三个里面,太阳最亮,月亮其次,星星最弱。
9、日时
一日有夜，分为十二时。
子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。
夏日长而夜短，冬日短而夜长。
夜半为子，日中为午。
午前曰上午，午后曰下午。
译文：
一天包括夜晚和白天,共分为子丑寅卯,辰已午未,申酉戌亥这十二个时辰.夏天白天长而夜晚短,冬天白天短而夜晚长.半夜十二点为子时,中午十二点为午时,午时之前的白天为上午,午时之后的白天是下午.
10、猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。
译文：
鱼缸里有一条金鱼，一只猫爬在缸边，准备把它（金鱼）吃掉，（猫）不小心掉到了水里，急忙跳了出来，（可是）全身的毛都已经湿透了。
11、猫斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
译文：
翻译:
有黄猫白猫两只猫在屋顶上打架，两只猫都发出呼呼的叫喊，四只眼睛相对怒视，两猫对打不相上下，过了很长时间，白猫稍微有些退缩，黄猫奋力打白猫，白猫打不过躲进了屋里，不敢再出来。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走, 兔行速,中道而眠, 龟行迟,努力不息.
及兔醒,则龟已先至矣.
译文：
乌龟跟兔子赛跑，兔子跑得很快，却在中途睡觉，乌龟跑得慢，却总是不停地走，等到兔子醒来，乌龟早就到了终点了。
21、孔融让梨
孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。
译文：
孔融让梨：
孔融四队的时候，和几个哥哥一起吃梨子，孔融唯独选择最小的那个梨子，父亲问孔融选小梨子的缘故，孔融答道：
儿子我年纪最小，应当拿最小的那个。
13、五官争功
口与鼻争高下。
口曰：
“吾谈古今是非，而何能居上吾？
”
鼻曰：
“饮食非吾不能辨。
”
眼谓鼻曰：
吾近鉴毫端，远观天际，唯吾当先。
“又谓眉曰：
“尔有何功居上吾？
”
眉曰：
“吾虽无用，亦如世有宾客，何益主人？
无即不成礼仪。
若无眉，成何面目？
”
译文：
嘴巴和鼻子争上下。
嘴巴说：
“我谈古论今，你有什么能耐待在我上面？
”
鼻子说：
“所有的饮料食物没有我就不能分辨。
”
眼睛对鼻子说：
“我近可以分辨毫毛尖端（那么细微的事物），远可以观察到天边，惟有可应当排名最先。
”又对眉毛说：
“你有什么功劳待在我上面？
”
眉毛说：
“我虽然没有实际用途，也就如同这世上有宾客，（他们）对主人有什么益处？
（但是）没有就不符合礼节和仪式。
如果没有眉毛，那成什么面目了啊？
”
14、读书
飞禽走兽,饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所.其异者,能为人言.惟不知读书,故终不如人.人不读书,则于禽兽何异？
译文：
飞鸟走兽这类动物，饿了知道去吃，渴了就会去喝，还能自己建造巢穴作为自己休息的场所，其中更灵异的，还能按照人的指示去行动，只是因为不知道读书，所以一直不如人，人如果不读书，那么和禽类兽类有什么分别？
15、读书有三到
读书须有三到：
心到、眼到、口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂有不到者乎？
译文：
读书必须要三到：
就是心到、眼到、口到。
心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？
16、读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。
过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
读书无疑者须教有疑,有疑，却要无疑,到这里方是长进。
译文：
书刚开始读的时候啊，不觉得会有什么疑问，但是，读着读着，慢慢就会出现一些的问题，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。
再往下读的时候，疑问就会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。
最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。
17、铁杵磨针
磨针溪,在眉州象耳山下。
世传李太白读书山中,未成,弃去。
过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:
“欲作针。
”白笑其拙。
老妪曰：
“功到自然成耳。
”太白感其意，还卒业。
译文：
磨针溪，在眉州的象耳山下。
传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。
他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。
老妇人说：
“要把这根铁棒磨成针。
”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。
那老妇人自称姓武。
现在那溪边还有一块武氏岩。
18、曹冲称象
曹操得巨象。
欲知其轻重,不能称。
操之幼子名冲,告操曰:
“置象于船上,刻其水痕所至。
去象,将他物积载船中,使水及原痕。
复称他物,则象重可知矣。
”
译文：
曹操得到一只大象。
想要知道大象的体重，但是（象太重了）没办法（用秤）称出来，曹操的小儿子叫曹冲，跟曹操说：
只要把大象放进船里，（用刀）雕刻（标记）水痕到达的地方。
让大象出来，然后把其他东西装到船上，直到水达到原来记号的地方。
再称出这些东西的重量，就能知道大象的重量了。
19、道边李苦
王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰；：
“树在道边而多子，此必苦李。
”取之，信然。
注释：
诸小儿：
小伙伴们。
多子折枝：
果实很多压弯了树枝。
竞走：
争着奔过去。
信然：
真是这样。
20、破瓮救友
司马光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。
自是手不释书，至不知饥渴寒暑。
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
译文：
司马光长到七岁时，严肃庄重的样子如同大人，听讲《左氏春秋》，十分喜爱，回去之后让家人讲给他听，马上知道了它（指《左氏春秋》）的大意（大概意思）。
从此手里不放下书本，甚至不知道饥饿口渴，寒冷炎热。
有一次，一群人在庭院里玩耍，一个小孩站在瓮上，失足掉了进去，大家都不管他而离去，司马光拿起石头砸破瓮，（瓮里的）水涌出，落水的小孩得救了。
22、守株待兔
宋人有耕者。
田中有株。
兔走触株,折颈而死。
因释其耒而守株,冀复得兔。
兔不可复得,而身为宋国笑。
译文：
宋国有个农民,他的田地中有一颗树桩。
一天,一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上,扭断了脖子而死。
从此,那个农民荒废了他的耕作,天天等在树桩旁,希望能再得到只兔子。
当然,兔子是没等到,他自己却成了宋国的笑柄。
23、揠（yà）苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：
“今日病矣，予助苗长矣！
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
译文：
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳，回到家对他的家人说：
“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！
”他的儿子急忙跑到田里去看，禾苗全都枯死了。
24、狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：
“子无敢食我也。
天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？
”虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
译文：
老虎搜寻各种野兽来吃，捉到了一只狐狸。
狐狸说道：
“你不敢吃我。
天帝让我做野兽的首领，现在你吃了我，这是违背天帝的意旨的。
如果你以为我是说假话，就让我给你在前头开路，你跟在我后面，看看野兽们见了我谁敢不跑开？
”老虎信以为真，就跟它一块走。
野兽见了它们都跑开了。
老虎不知道野兽们是害怕自己才跑开的，还以为真是害怕狐狸呢。
25、南辕北辙
原文：
今者臣来，见人于大行方北面而持其驾，告臣曰：
“吾欲之楚。
”臣曰：
“君之楚，将奚为北面?
” 曰：
“吾马良!
”臣曰：
“马虽良，此非楚之路也。
”曰：
“吾用多!
”曰：
“用虽多，此非楚之路也。
”曰：
“吾御者善!
”此数者愈善，而离楚愈远耳。
译文：
今天我回来的时候，在太行山上遇见一个人，正驾着他的车往北面赶，他告诉我说：
‘我想到楚国去。
’我说：
‘你既然要到楚国去，为什么往北走呢?
’他说：
‘我的马好。
’我说：
‘马虽然好，但这不是去楚国的路啊！
’（他）说：
‘我的路费多。
’我说：
‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。
’（他又）说：
‘我的车夫善于赶车。
’这几样越好，反而会离楚国越远！
26、盘古开天地
原文：
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。
数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
译文：
世界开辟以前，天和地浑浑沌沌地成一团，象个鸡蛋一样，盘古就生在这当中。
过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。
盘古在天地中间，一天中有多次变化，比天、地都要神圣。
天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长大一丈，这样又过了一万八千年。
天升得非常高，地沉得非常深，盘古额长得非常高大。
天地开辟了以后，才出现了世间的天皇、地皇、人皇。
数字开始于一，建立于三，成就于五，壮盛于七，终止于九，因此天距离地有九万里。
27、夸父逐日
原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文：
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。
28、共工触山
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
译文：
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，（共工在大战中惨败）（共工）愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。
（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
29、刑天舞干戚
原文：
刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
译文：
刑天和天帝至此争夺神位，天帝斩断了他的头，并把他葬在常羊山。
刑天便以双乳为目，以肚脐作口，操持盾斧挥舞（战斗）。
30、舜耕历山
原文：
舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽，雷泽之人皆让居;陶河滨，河滨器皆不苦窳。
一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
尧乃赐舜衣，与琴， 为筑仓廪，予牛羊。
译文：
尧舜在历山耕种，历山的人都让他在河畔耕种，在雷泽捕鱼。
雷泽的人都让他居住，在河滨制陶，在那里的陶器没有不好的。
一年后他所居住的地方就聚集起来，两年后成了一个小镇，三年后就成了一个都市。
尧就赐给舜一套细葛布衣服,给他一张琴,为他建造仓库,还赐给他牛和羊.
31、欧阳苦读
欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。
多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。
以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
译文：
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
32、推敲
岛初赴举京师，一日于驴上得句云：
“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”始欲着“推”字，又欲作“敲”字，炼之未定，逐于驴上吟哦，时时引手作推敲之势，观者讶之。
时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。
左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。
韩立马良久，谓岛曰：
“作‘敲’字佳矣。
”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，与为布衣之交。
译文：
贾岛初次在京城里参加科举考试。
一天他在驴背上想到了两句诗：
“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，不停做着推和敲的动作。
当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势，围观的人对此感到惊讶。
于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到韩愈的面前。
贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。
韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：
“用‘敲’字好。
”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。
（韩愈）因此跟普通的平民诗人贾岛结下了深厚的友谊。
33、怀素写字
怀素居零陵时，贫无纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒,，名其庵曰“绿天”书不足,乃漆一盘书之,又漆一方板,书之再三，盘板皆穿。
怀素在零陵的时候，贫穷得买不起纸，于是种了非常多的芭蕉树，把字写在芭蕉叶上，他的庵叫做“绿天”，（字）没写够，于是磨一盘墨汁，写字，又磨一盘墨汁，写字，再三书写，硬是把木盘磨漏了，木板擦穿了。
34、王冕好学
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书;听已，辄默记。
暮归，忘其牛，父怒挞之。
已而复如初。
母曰:
“儿痴如此，曷不听其所为?
”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
译文：
王冕七八岁的时候，他的父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷的到私塾去，听学生念书，听过之后，就默默的背诵。
黄昏回去的时候，却忘了（带）他的牛（回来）。
有一个农民牵着王冕的牛问是谁家的牛踩坏了庄稼，王冕的父亲非常生气，打了他，过后还是这样。
王冕母亲说：
“儿子喜欢读书，为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？
王冕因此离开，去寺院居住。
晚上偷偷出来，坐在佛像膝上，手执简策映着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。
35、宋濂嗜学
原文：
余幼时即嗜（shì）学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。
录毕，走送之，不敢稍逾（yú）约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
译文：
我小的时候就爱好读书。
家里穷，没有办法买书来读，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。
抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。
因此人家多愿意把书借给我，我因此能够看到各种各样的书。
36、学习时习之
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦说乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：
“学而不思则罔；思而不学则殆。
”
子曰：
“由，诲女知之乎？
知之为知之，不知为不知，是知也。
”
译文：
孔子说：
“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？
有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？
我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？
”
译文：
孔子说：
“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
”
译：
孔子说：
“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。
”
译文：
孔子说：
“由（子路）！
教给你什么叫‘知’吧！
知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！
”
37、道与德
子曰：
“朝闻道，夕死可矣。
”
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
子曰：
“德不孤，必有邻。
”
译文：
孔子说：
“早晨理解真理，晚上死也值得。
”
译文：
孔子说：
“看见德行好或有才干的人就要向他学习，看见没有德行或才干的人就要自己反省自己是否有和他一样的错误。
译文：
孔子说：
“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。
”
38、君子与小人
子曰：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”
子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”
子曰：
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”
子曰：
“君子欲讷于言而敏于行。
”
译文：
孔子说：
“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”
译文：
孔子说：
“君子在道义上通晓，小人在私利上很会用心。
”
译文：
孔子说：
“君子安详、坦然而不傲慢。
小人傲慢而心情不得安宁。
”
译文：
孔子说：
“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
”
39、意志和品质
子曰：
“譬如为山，未成一篑
（1），止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
子曰：
“岁寒，然后知松柏之后彫后也。
”
译文：
孔子说：
“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
”
译文：
孔子说：
一个军队的主帅可以被夺取，但是一个普通人的志气可不能被夺去。
古代的志包括现代意义的理想志气人格。
译文：
孔子说：
“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
”
40、孝
孟懿子问孝。
子曰：
“无违。
”
孟武伯问孝，子曰：
“父母唯其疾之忧。
”
子游问孝.子曰：
“今之孝者是谓能养.至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎?
”
子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
译文：
孟懿子问什么是孝，孔子说:
“孝就是不要违背礼。
”
译文：
孟武伯向孔子请教什么是孝。
孔子回答说：
“对父母能付出当自己孩子生病的时候那种关心的程度才是孝道；
译文：
子游问孔子怎么做才是尽孝.孔子说：
“现在人们认为的孝,是能养活父母.（其实,）连狗马等牲畜都能得到饲养.假如对父母不敬的话,供养父母与饲养狗马有什么区别呢?
”
译文：
子夏问孔子什么是孝顺。
孔子就告诉他说：
“对待父母和颜悦色是最难的。
有了事情替父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这就算是孝顺了吗？
”
第十组 小故事里的大智慧
41、叶公好龙
原文：
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文写龙.于是天龙闻而下之,窥头牖,施尾于堂.叶公见之,叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主.是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也.
译文：
叶公子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。
他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。
龙头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。
叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。
由此看来，叶公并非真的喜欢龙呀！
他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！
42、郑人买履
原文：
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，谓曰：
“吾忘持度！
”返归取之。
及返，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足？
”曰：
“宁信度，无自信也。
”
译文：
郑国有个想买鞋子的人。
他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。
他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。
他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。
等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。
别人知道后对他说：
“为什么不用你自己的脚试一试呢？
”他固执地说：
“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。
”
44、自相矛盾
原文：
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：
“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，於物无不陷也。
”或曰：
“以子之矛，陷子之盾，何如？
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：
楚国有个既卖盾又卖矛的人。
（他）称赞他自己（的盾）说：
“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。
”（他）又称赞他的矛说：
“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。
”有人说：
“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？
”这个卖东西的人不能够回应了。
那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。
45、滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说之。
廪食以数百人。
宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。
译文：
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。
根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。
官府给他的待遇和那几百人一样。
齐宣王死后，他的儿子齐闵王继位。
齐闵王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹听独奏，而南郭处士不会吹竽，只好灰溜溜地逃走了。
第十一组 我们是山川大地的孩子
46、山川之美
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹。
四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
译文：
山河的美丽，是自古代以来一起谈论的话题。
高耸的山峰插入云霄，清澈的河流看得见河底。
河两岸边的石头峭壁，五颜六色交相辉映。
青青的树林翠绿的竹子，四季常在。
清晨雾气快要消散时，猿猴和鸟儿们杂乱地啼叫。
落日将要西沉时，水底的鱼儿们竞相跳跃。
这里确实（是）凡间的神仙的都市。
自从康乐公而来，不再有能够欣赏山川的奇妙的人了。
47、春日寻芳
时芳草鲜美,儿童放纸鸢于村外,春花绚烂,妇女戏秋千于杏院,小姊妹或三三五五踏青陌上,寻芳水滨,桃红柳绿,日丽风和,一年节令此为最佳时也。
译文：
正值花草鲜艳美丽的时候，孩子们在村外放风筝，妇女们在开满绚丽春花的庭院中荡秋千。
有些小姐妹三五结伴成群到郊
升级会员 