九年级语文导学案19鱼我所欲也.docx

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九年级语文导学案19鱼我所欲也

19．鱼我所欲也

走近作者

孟子（约前372-前289），名轲。

战国时期的思想家、政治家、教育家。

孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。

邹（今山东邹城东南）人。

他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。

曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。

不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。

孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。

预习：

一、朗读课文，读准字音。

二者不可得兼（）故不为苟得（）辟患（）

一箪食（） 一豆羹（）蹴尔而与之（）

二、阅读课文，结合书下注解理解下列加点词句意思。

1．理解下列加点字词的意思。

不为苟得（）故患有所不辟（）有是心也（）

不辩礼义（）贤者能勿丧耳（）蹴尔而与之（）

2．掌握下列句子大意。

⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

三、理解探究。

1．本文提出了什么论点？

这一观点是怎样提出来的？

2．作者为证明观点，用了哪些论证方法？

3．我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。

请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的人物事例或诗文名句。

1.本文的论点是什么？

它是怎样提出来的？

为什么不直接提出来?

2.孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些论证方法逐层展开？

明确：

道理论证、举例论证、对比论证。

第一段：

先正面论证“生”与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；然后从反面论证见利忘义是丧失人的本心。

最后进一步指出人人都有和善之心，要人们仿效贤者，保有自己的本心。

第二段：

为证明人人都有本心，教导人们要保有本心，先正面举“不是嗟来之食”的事例，再反面列举生活中不辨礼义接受万钟之禄的现象，告诫人们时时警醒，不要贪求富贵，只有不为物欲所蔽，才能真正做到“舍生取义”。

3.小组讨论：

我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。

请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的人物事例或诗文名句。

明确：

岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，闻一多拍案起……人生自古谁无死，留取丹心照汗青；取义成仁今日事，人间遍种自由花）

1.在《<孟子>两章》中我们体会到了孟子散文的语言特色：

自然流畅、节奏感强、富有文采和气势。

请从本文中找出能够体现这些特点的句子品读，并说说你喜欢的理由。

2.学生自由发言。

3.小结本文的修辞方法：

比喻、排比、对比。

1.时空连线，设置情境。

从下面的问题中任选二个回答（用课件出示）。

假若我是节目主持人，同学们是孟子，穿越二千多年的时空隧道，请回答我的问题：

①你如何评价舍身救人的李春华？

②有人认为孟子提出的“舍生取义”观点与当今社会现实不符，现代社会是市场经济，追求经济效益是正常的追求。

面对人生的种种考验，我们该做出什么样的选择？

我们中学生的“义”和“不义”表现在哪些方面？

一、论点：

舍生取义

二、道理论证：

义重于生

三、举例论证：

乞人不屑嗟来之食（正例）

对比论证

不辩礼义却接受万钟（反例）

一、知识积累

1．给加点字注音。

蹴尔而与之（）乡为身死而不受（）妻妾之奉（）

乞人不屑（）贤者（）死亦我所恶（）

2．解释下列加点字的含义。

①所识穷乏者得我与②如使人之所欲莫甚于生

③故患有所不辟也④是亦不可以已乎？

⑤蹴尔而与之⑥此之谓失其本心

3．根据课文填空。

（1）鱼，我所欲也；，。

（2）生亦我所欲，，故不为苟得也。

（3），由是则可以辟患而有不为也。

（4），乞人不屑也。

（5），今为宫室之美为之。

（6）？

此之谓失其本心。

4．下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）

Ａ．则凡可以辟患者何不为也Ｂ．为宫室之美，妻妾之奉

Ｃ．乡为身死而不受Ｄ．万钟则不辩礼义而受之

5．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（D）

Ａ．如使人之所欲/莫甚于生Ｂ．由是/则生而有不用也

Ｃ．此之谓/失其本心Ｄ．今为所识穷乏者得/我而为之

6．下面句中加点词意思相同的一项是（）

A．人皆有之属予作文以记之

B．舍身而取义者也环而攻之而不胜

C．故不为苟得既克，公问其故

D．贤者能勿丧耳陈胜者，阳城人也

二、课内精读

1．本文的中心论点是什么？

（用原文回答）

2．文天祥在《过零丁洋》中哪句诗与本文的观点相一致？

3．在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？

（用原文回答）

4．文中“有甚于生者”与“有甚于死者”分别指的是什么？

5．本文中最能体现孟子“性本善”思想的句子是哪一句？

6．本文主要阐述了“舍生取义”的道理，作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

三、考点指津

（一）阅读下面《鱼我所欲也》的选段，完成1—3题。

（10分）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1.下列句子中加点字意义相同的一项是（）（3分）

B．

A．

二者不可得兼故患有所不辟也

所识穷乏者得我与又患无名人硕师与游

D

C

非独贤者有是心也所欲有甚于生者

故天将降大任于是人生于忧患

2.用现代汉语翻译下面的句子。

（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

3.请从下面几位名人中选择其中一个，以其事例简要阐述选文里作者的观点。

（3分）

（1）屈原

（2）朱自清（3）文天祥（4）刘胡兰（5）丛飞

（二）阅读《鱼我所欲也》的选段，完成下面的题目。

（2009年贵州省贵阳市中考题）

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎?

此之谓失其本心。

1．解释文段中加点的词。

（4分）

之：

蹴：

辩：

已：

2.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。

（2分）

3.填空：

作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于  的论证方法。

文段中着重论述了“”比“”更重要，人应该保有本心的道理。

（3分）

4.请任意写出文段中具有对比性的一组句子（内容）。

（2分）

答案

一、知识积累

1．给加点字注音。

蹴尔而与之（cù）乡为身死而不受（xiàng）妻妾之奉（fèng）

乞人不屑（xiè）贤者（xián）死亦我所恶（wù）

2．解释下列加点字的含义。

①所识穷乏者得我与通德感激②如使人之所欲莫甚于生假使、如果

③故患有所不辟也通避躲避④是亦不可以已乎？

停止、放弃

⑤蹴尔而与之用脚踢⑥此之谓失其本心天良、天性

3．根据课文填空。

（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（3）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

（4）蹴尔而与之，乞人不屑也。

（5）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

（6）是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

4．下列句子中加点的字不是通假字的一项是（B）

Ａ．则凡可以辟患者何不为也Ｂ．为宫室之美，妻妾之奉

Ｃ．乡为身死而不受Ｄ．万钟则不辩礼义而受之

5．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（D）

Ａ．如使人之所欲/莫甚于生Ｂ．由是/则生而有不用也

Ｃ．此之谓/失其本心Ｄ．今为所识穷乏者得/我而为之

6．下面句中加点词意思相同的一项是（A）

A．人皆有之属予作文以记之

B．舍身而取义者也环而攻之而不胜

C．故不为苟得既克，公问其故

D．贤者能勿丧耳陈胜者，阳城人也

二、课内精读

1．本文的中心论点是什么？

（用原文回答）

舍生而取义者也。

2．文天祥在《过零丁洋》中哪句诗与本文的观点相一致？

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

3．在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？

（用原文回答）

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

4．文中“有甚于生者”与“有甚于死者”分别指的是什么？

义与不义

5．本文中最能体现孟子“性本善”思想的句子是哪一句？

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

6．本文主要阐述了“舍生取义”的道理，作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等，社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，与本文的“义”不同。

三、考点指津

（一）阅读下面《鱼我所欲也》的选段，完成1—3题。

（10分）（2010年广东省广州市第一中学一模题）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1.下列句子中加点字意义相同的一项是（C）（3分）

B．

A．

二者不可得兼故患有所不辟也

所识穷乏者得我与又患无名人硕师与游

D

C

非独贤者有是心也所欲有甚于生者

故天将降大任于是人生于忧患

2.用现代汉语翻译下面的句子。

（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

如果人所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段有什么不可以用呢？

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅只有贤能的人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人能够不丢失罢了。

3.请从下面几位名人中选择其中一个，以其事例简要阐述选文里作者的观点。

（3分）

（1）屈原

（2）朱自清（3）文天祥（4）刘胡兰（5）丛飞

选文里作者的观点：

舍生取义。

（或：

人任何时候都不能丢失自己的本性，舍生

取义是其最高表现）（1分）

屈原为了追求正义，宁愿死都不肯与黑暗势力同流合污,正体现了“舍生取义”的

观点；

朱自清宁愿饿死也不领美国的救济粮，正体现了“人任何时候都不能丢失自己的

本性（羞恶廉耻之心）”的观点；

文天祥被俘后不为高官厚禄所打动，也不为武力而屈服，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句，英勇就义，正体现了“舍生取义”的观点；

刘胡兰面对敌人的屠刀，拒绝出卖同志，英勇牺牲，体现了“舍生取义”的观点。

（2分）

（二）阅读《鱼我所欲也》的选段，完成下面的题目。

（2009年贵州省贵阳市中考题）

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎?

此之谓失其本心。

1．解释文段中加点的词。

（4分）

之：

结构助词，的蹴：

用脚踢辩：

通“辨”，辨别已：

停止，放弃

2.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。

（2分）

这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心（天性、天良）。

（2分）

3.填空：

作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于举例  的论证方法。

文段中着重论述了“义”比“生”更重要，人应该保有本心的道理。

（3分）

4.请任意写出文段中具有对比性的一组句子（内容）。

（2分）

“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比；“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。

（不用原文，用自己的话叙述也可。

）（2分）