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论语中的智慧
《论语》中的智慧
前言
一部《论语》，它深刻地影响着中国人的性格、心理和思想品质，也深深地影响着中国的民族文化和秉性。
《论语》作为两千多年前记录孔子及其弟子言行的一本论著，它至今闪耀着智慧的光芒，焕发出勃勃生机，启迪着我们的智慧，温润着我们的心灵。
75位诺贝尔奖获得者曾相约巴黎，联袂宣言：
“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。
”不必讳言，孔子的思想和智慧可以让现代浮躁喧嚣的人类社会归于平静，到达天、地、人和的和谐世界。
一部《论语》不仅蕴涵有丰富的教育智慧，更蕴涵有丰富的人生智慧和哲理，在今天急剧变化的社会中，愿我们走进这些国学的经典，去慢慢的品味它。
“大道至简”，“道不远人”愿我们在圣贤的光芒下且思且行，让它充盈我们的心灵，以更加沉着淡定的心态去把握自己的人生。
第一章读《论语》学会善待生命
第二章读《论语》学会做人
第三章读《论语》学会认识自我
第四章读《论语》学会学习
第五章读《论语》学会融入集体生活
第六章读《论语》学会如善待友情
第七章读《论语》看自尊无价
第八章读《论语》学会自信
第九章读《论语》学会自立
第十章感悟《论语》的教育智慧
第一章读《论语》学会善待生命
为什么说生命是可贵的？
应该怎样珍惜和爱护生命？
每个人生命的独特性体现在哪里？
如何实现生命的价值？
为什么说青春是美好的？
怎样让我们的青春更美好？
我们来一块看一下，《论语》中，孔子是如何感悟生命的：
（1）《论语?
泰伯第八》中，子曰：
“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”
这则话语中，不仅体现了孔子珍爱生命的观点，而且体现了他如何更好的实现自身的生命价值的理想。
为了保护生命，就要选择一个良好的生存环境。
好的生活环境，就是一个有着良好的生存竞争秩序的环境。
同时自身要积极创造成才的机会，就是要好好学习，正道直行，学会承担起自己的社会责任和义务。
（2）《论语?
乡党第十》中，厩焚。
子退朝，曰：
“伤人乎？
”不问马。
孔子在季氏手下，曾经做过管理饲养牲畜的官员。
这则论语，大概就是那时发生的故事。
属于孔子管辖的马厩失火，下属在孔子退朝后汇报，孔子首先想到的是人员有没有受到伤害。
可见孔子对于他人生命的尊重，而不是首先考虑自己的政绩——饲养的牲畜的状况。
也正是由于孔子的这种人本理念和善于经营管理，他在这个职位上做得非常成功，很快得到了执政大臣季氏的提拔。
由此我们看出，孔子在实现自身价值方面，不是一上来就好高骛远，也是从最基层的事情做起的，也是从点滴小事做起的。
（3）《论语?
述而第七》中，子曰：
“富而可求者，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”
用今天的话说，如果能让我致富，就是干出租车司机类的，我也是非常愿意的。
如果财富是无法通过正当的渠道得到的话，我也要珍惜生命，虽然贫穷，我要干我喜欢干的而且是有意义的事情。
那么孔子喜欢干的事情，是什么呢？
（4）《论语?
述而第七》中，子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富贵，于我如浮云。
”
用我们的话说，就是简单而快乐的活着。
也就是说，孔子如果生活在今天，即使没有正常的渠道获得富贵，他也不会去弄虚作假害人害己。
孔子享受的是一种精神上的快乐。
（5）《论语?
述而第七》中，子曰：
“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”
他讲君子不是没有忧愁烦恼，而是善于排解忧愁烦恼。
孔子的生活中不是没有烦恼的，而且有很大的危险，但是他坦然面对。
在匡地，他被当地人误认为疯狂剥削和压迫他们的阳虎（孔子长得跟阳虎很像），因此围困他，甚至要把他杀死。
在出游的途中，他与弟子们失散，一个人在郑国的都城东门口，栖栖遑遑。
路人形容他像“丧家之犬”，他乐呵呵的说，叙说的多么形象啊！
他非常珍惜时光，知道时间一去不返。
（6）《论语?
子罕第九》中，子曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
他勤奋好学，诲人不倦，不断的提升自身生命价值。
《论语?
述而第七》中，叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
孔子珍爱和尊重他人的生命，还体现在他对待子女和弟子们的终身大事上。
（9）《论语?
公冶长第五》中，子谓南容：
“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
由此看出，对于那些善于保护自己生命的人，而且善于创造生命价值的人，孔子是非常看重的。
具体来说，孔子接受具备这个条件的人做了自己的侄女婿。
孔子珍爱尊重他人的生命，还体现在他不是落井下石的人。
不仅不落井下石，而且大胆主动的伸出自己的关爱和援助之手。
（10）《论语?
公冶长第五》中，子谓公冶长：
“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。
”
当弟子公冶长，还是一个在押的罪犯的时候，孔子看到他是无辜的，还是把自己的亲生女儿许配给了他。
课堂小结
孔子及其弟子，不仅珍爱生命，而且在有限的生命中，保持着一种乐观向上的精神，不仅实现了自身价值的最大化，而且极大的推动了社会文化的向前发展，对于我们今天有很大的教育启发意义。
第二章读《论语》学会做人
人生实际就是四个字——做人与做事！
总是用嘴完美的方法来完成者四个字，则是非常不容易的，所以才有那么多的成败之事。
只有精通做人的道理，经受做人的历练，才能胸怀大智、心装大事，才能通过健全的心智、充沛的精力、正确的行动，求得事业的成功。
先做人，再做事。
学做人其实就是一种自我的塑造，是一种内在的完善。
如何做人呢？
论语教给我们下面这些：
一反省自我
儒家倡导“一日三省吾身”（《论语•学而》）“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”《论语•里仁》）的真正的勇敢。
孟子曾说“吾尝闻大勇于夫子矣：
自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？
自反而缩，虽千万人吾往矣。
”（《孟子•公孙丑上》）所谓“大勇”也可以说是真正的勇敢。
君子的这种自我反省的勇气始自于人格与内心。
提升了自我修养，内心完满、富足，而后才能表现出来一种自我反省的勇气。
古人说“知耻近乎勇”（《礼记中庸》）。
敢于正确面对自己的弱点，甚至错误，敢于作自我批评，并坚决地把它改正，这更是勇敢。
一个人不断反省自己的行为，能够在自己犯错时凡事从自身找原因，及时改正错误弥补不足，这样在错过过太阳之后，仍能看到美丽的星星，才永远不会给自己留遗憾。
有句话说的好：
凡事怪别人，路越走越窄；凡事怪自己，路越走越宽。
读了《论语》对这句话的领悟更透彻了。
遇事不回避，不逃避，不企图扭曲事实，善于反省自己，才能使自己一步步向成功靠近。
没有最好，只有更好。
人生的前进永无止境。
二把握分寸
或曰：
“以德报怨，何如？
”子曰：
“何以报德？
以直报怨，以德报德。
”（《论语•宪问》）孔子给出的答案似乎有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。
你用自己的仁德和宽厚对待不值得的人和事是一种生命的浪费。
珍惜生命，发挥最大的生命价值。
孔子还说：
“君子耻其言而过其行。
”（《论语•宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的比做的多，是君子之耻。
人的行为一定要有分寸,要有原则，把握尺度。
首先，慎言。
祸从口出，言多必失。
凡事要多听，多看，多想，三思而后“说”。
哪怕是有把握的话也要谨慎地说，注意说话的语气态度，不要疾言厉色，要让别人易于接受，不能好心做坏事。
就是在你人生最得意的时候，也不要得意忘形，话说七分留三分，要给自己留有余地，为自己以后铺好路。
哪怕是别人对不起你，你也要用一颗包容之心待人，宽容别人就是厚待自己。
一个人如果说话时少了一些指责、抱怨，那么行为中就会少一些后悔的经验，成功也就在其中了。
其次，慎行。
子曰：
“君子欲讷于言而敏于行。
”（《论语•里仁》）。
孔子强调的是个人的内在修养，修养高深的人，内心才会淡定，从容，善于听从内心的声音。
为了实现理想，谨慎地选择一种适度的，毫不张扬的方式。
当步入社会，能以一颗淡定之心，笑看尘世，不迷失自我，找准自己的角色，勇于担当，为社会贡献出自己的力量。
当与朋友相处，不会太过苛求，能用一颗宽容和理解之心待人，与朋友保持适当的距离。
无需把朋友的事当成自家的事，无需事事关心，时时关心。
给别人造成压力，让别人感到压抑，这反而成了罪过。
在朋友烦躁时给他留下一定的个人空间，在朋友需要时及时伸出援助之手，这正是君子之交。
当与领导相处，能以一颗敬重之心和自重之心做人做事。
及时完成领导交给的任务，不在背后谈论领导的是非，看到无才无德的人受到重用，不抱怨不喊冤，更不溜须拍马。
坚持自己的原则，相信是金子总会发光，时间证明一切。
禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆。
凡事给自己留点余地，留点想象的空间，让自己内心充满美好的期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。
稍微留一点分寸，海阔天空。
如果我们真的能够做到，掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。
三推己及人
“己所不欲，勿施于人”（《论语•颜渊》）。
自己不喜欢的事情不要强迫别人去做，要养成站在别人的角度思考问题的习惯，多为别人着想。
自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人。
从自己内心出发，设身处地为别人着想，理解别人，尊重别人。
种下什么因，就会收获什么果。
播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
大禹治水，三过家门而不入，经过13年的奋战，消除了水患，最终给社会带来了安宁，完成了流芳千古的伟大业绩。
倘若以邻为壑，历史上不会有个贤人大禹。
唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。
这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。
世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。
据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
尊重别人，爱护别人，一个人才会被别人尊重，爱护。
推己及人，互相帮助，一个团体才能和谐进步。
互相尊重，互相理解，一个社会才能和谐文明。
四人生戒斗
孔子曰:
“君子有三戒:
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
”（《论语•季氏》）这里的“斗”是指与人争斗，人被自己的方刚的血气所迷惑的时候，容易与人斗勇、斗气。
人被自己的聪明所迷惑的时候，容易与人争论。
无论何时何地与何人争斗，总会伤人伤己，结果很可能是两败俱伤。
所以孔子提醒，人在这个时期，最重要的就是告诫自己，不要跟别人争斗。
你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质。
人生壮年以后就走下坡路，所謂“好花看到半开时”，做事就在这个時候，过了这个时候就很难有大成就。
历史上很少有廉颇﹑黄忠之类的老有所为者。
当想要与人斗狠时，要想想不好就在眼前。
《道德经》里有一句话，“唯其不争，天下莫能与之争”，是什么意思？
有一点，人的度量是非常重要的，你把什么事情都思考清楚、看开，你的度量自然就大。
古人云：
“海纳百川有容乃大，，山高万仞无欲则刚。
”这也要靠长期不断的学习和修养才能真正做到这一点。
那么，就在“戒之在斗”中施展自己的抱负吧。
“不战而胜，不争而得”这样的结果需要更多的处事技巧。
读《论语》寻找内心的安宁和智慧，做一个胸怀坦荡的智者。
第三章、读《论语》学会认识自我
为什么说人贵有自知之明？
古人非常注重自我认识，有个成语叫“自知之明”，还有一句话，就是“人贵有自知之明”。
只有具有自知之明，才能防止只看有点骄傲自满，或者只看不足心灰意冷。
才能全面正确客观的看待自己。
只有自知之明，才能既看到自己的优点，也看到自己的不足，从而树立符合实际的目标，不断挖掘自身潜能，塑造一个新的自我。
只有自知之明，才能了解昨天的我，认识今天的我，追求明天的我，更好的用发展的眼光看待自己。
如何全面正确客观的认识自己？
”
1、自我观察法。
通过自我观察，反省日常生活中的点滴来认识和评价自我。
2、交流比较法。
在与他人的接触中，通过交流比较，认识自己的优缺点。
3、他人评价法。
通过观察他人对自己的评价和态度，认识自己。
《论语?
学而第一》中，曾子曰：
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
就说自我观察反省法吧。
在通过他人评价的过程中，我们不要绝对化，也要保持一种冷静的思考。
《论语?
卫灵公第十五》中，子曰：
“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
”
孔子通过自己的学习，与人类历史上自己所崇拜的人作比较，从而确定客观全面的评价自己。
这种方法，不失为一种自我提升之道。
例如，《论语?
微子第十八》中，逸民：
伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
子曰：
“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！
”谓：
“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑。
其斯而已矣。
”谓：
“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。
我则异于是，无可无不可。
”
这有些类似我们今天提倡的阅读名人传记或者名著，我们让学生与伟人进行面对面的交流，从而正确客观全面的认识自我。
从中，我们看出，孔子没有因为提高自己的道德修养，选择避世、隐居。
而是选择了坚守，不管什么情况下，都不抛弃不放弃。
从他人评价中认识自己，我们可以看看子路和孔子的交流。
子路对于孔子拜见南子、准备接受叛乱的家臣的邀请等，都提出了诚恳尖锐的批评。
使孔子认真反省了自己的决策（奋斗目标的确立），从而让自己的人生之路少走弯路。
第四章读《论语》学会学习
学习是成才的阶梯，学习可以提高思想品德修养，学习可以增长才干只有学习才能适应社会发展的需要。
我们必须不断学习，才能具备求知的能力、做事的能力、与人合作的能力和生存的能力，从而适应社会发展的要求。
那么怎样学习呢？
对于学习方法，早在两千多年前的孔子，就提出了自己精辟的论述。
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
”孔子说：
“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？
”孔子认为，学习方法中最重要的是对所学的知识进行时常的温习和练习，这样才能把知识记得牢固，才能融会新旧知识，才能融会贯通，有自己的发现。
子曰；“温故而知新，可以为师矣。
”孔子说：
“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
”“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一。
他认为，不断温习所学过的知识，从而可以可以获得新知识。
人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。
对于孔子的这一学说，孔子的弟子曾子可以说是贯彻得最为彻底，这就是我们大家所熟知的曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”曾子说：
“我每天多次反省自己：
为别人办事是不是尽心竭力了呢？
同朋友交往是不是做到诚实可信呢？
老师传授给我的学业是不是复习了呢？
”曾子三省中的“传不习乎？
”是对孔子学而时习之的生动注解。
孔子的这一思想给我们教育工作者以什么样的启示呢？
我想，答案是不言而喻的。
当然，学习光有时常的温习和练习是不行的，还得要思考。
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”孔子说：
“只读书学习，而不思考问题，就会惘然无知而没有收获；只有空想而不读书学习，就会疑惑迷茫。
”这就告诉我们，学习，是学和思相互结合的思维过程，两者同等重要而不能偏废于一隅，学而不思，只会落得个死读书，读死书，读书死的结局。
思而不学，同样会陷入空想的结局。
所以，只有让学和思结合，才可以让学生成为有知识，有思想，有道德的人。
课堂教学中，教师不仅应该重视知识的传授，更应该重视的是发展学生的情感和思维，启迪学生的智慧。
孔子一直把这一方法贯穿于自己学习的始终，于是就有了孔子和他的学生端木赐的对话。
子曰：
“赐也，女以予为多学而识之者与？
”对曰：
“然。
非与？
”曰：
“非也。
予一以贯之。
”孔子说：
“端木赐啊，你以为我是学习得多了才一一记住的吗？
”端木赐回答说：
“是啊！
难道不是这样的吗？
”孔子说：
“不是的。
我是用一个根本的东西把它们贯穿始终的。
”这一个根本的东西是什么呢？
孔子没有明说出来，这个“一以贯之”是什么？
就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出内在的东西。
光有学习和思考，显然不够，孔子作为伟大的教育家，显然看到了社会实践对学生学习的积极作用。
子曰：
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”孔子说：
“对道德不去修养，学问不去讲习，听到义却不能去做，有了缺点错误不能改正，这些都是我所忧虑的。
”坐而论道，不如起而行之，道德也好，学问也好，都需要自己去做，去实践，课堂是学习的场所，社会实践才是学生成长的平台，学的目的是学以致用，社会实践是引导学生活学的源泉。
前段时间我看到这样一句话“每个天才都不是在教室中长大的，但有许多天才在教室里死亡。
”这句话似乎有些极端，但它道出了课堂外的社会实践对学生成长的重要作用。
学习，思考，实践的最终目的是为了创造，培养创新型人才是新时期教育的要求。
新课程标准所倡导的自主、合作、探究的学习方式目的也在于培养有创新意识和精神的人才。
什么样的人才才是真正的人才。
我们不妨来看孔子与子贡的一段对话：
子谓子贡曰：
“女与回，孰愈？
”对曰：
“赐也何敢望回？
回也闻一知十，赐也闻一以知二。
”
子曰：
“弗如也，吾与女，弗如也。
”孔子对子贡说：
“你和颜回相比，谁更强一些呢？
”子贡回答说：
“我怎么敢和颜回比呢？
颜回听到一件事就可以推知十件事，我呢，知道一件事，只能推知两件事。
”孔子说：
“你是不如他呀，我同意你说的，你是不如他。
”在这里，孔子问子贡与颜回相比谁在学识上更强一些，子贡和颜回都是孔子得意的弟子，但孔子最欣赏的是颜回，为什么呢，是因为颜回能“闻一知十”，说白了就是能由一个知识生发开去领悟更多的知识，也就是我们今天所说的有探究的意识，创新的精神。
只可惜颜回好人命不长，很年轻就去世了，所以孔子感到非常的惋惜，这是题外话。
《论语》中还提到了子曰：
“举一隅不以三隅反，则不复也。
”孔子说：
“（教导学生）教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不在教他了。
”在这里，孔子也是十分强调学生的学习创造，做到能够举一反三，以学生的创造精神来衡量人才。
颜回十分尊重孔子，对孔子所讲的知识从不加以反对和疑问，所以孔子认为他很愚蠢。
《论语》上是这样说的，子曰：
“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚”孔子说：
“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像一个蠢人。
等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不愚蠢。
”孔子不满意那种从来不提反对意见和问题的学生，他希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题能够有所创造和发挥。
第五章、读《论语》学会融入集体生活
在这个世界上，任何一个人的力量都是渺小的，只有融入团队，只有与团队一起奋斗，你才能实现个人价值的最大化，你才可能成就自己的卓越！
团队，是为了实现一个共同的目标而集合起来的一个团队，每个班级都是一个团队。
1、如何尽快适应新的学习生活？
如何融入新的集体？
建立淳朴、融洽的同学关系。
自觉遵守集体纪律。
树立主人翁意识，努力为集体添光彩。
我们总揽孔子的一生，知道他是一个心态非常好的人。
别人不理解他，他不生气。
即使对于要害他的人，他也从不放在心上，只是离这样的人远点就好了，而且不是以恶对恶，乃至于批判他的人，说他缺乏斗争精神。
他所倡导的“人不知而不愠，不亦君子乎？
”“以德报德，以直报怨。
”“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”我们可以想见他的为人处世。
不说他自己，就是他三番五次的劝说子路，说话不要那么刚直，就可想而知。
《论语?
学而第一》中，子曰：
“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”这里面，有着具体的很容易做到的目标，如入则孝，出则悌；有中等难度的目标，谨而信，说话做事要谨慎，坚守信用，现在我们说社会上普遍缺少诚信，就是这个中等的目标没有实现；也有终极目标，就是仁，在论述这个终极目标的时候，孔子用实事求是的发展的辩证的眼光看待这个问题，只要你力所能及的去做了，人人都可以达到——“苟欲仁，斯仁至矣！
”。
至于自我教育管理和约束方面，《论语?
颜渊第十二》中，子曰：
“博学于文，约之于礼，可以弗畔矣。
”他就是想通过文化，做到以文化人，让人们自觉用礼仪约束规范自己的言行，从而不会出现大的差错。
如果说是共同的奋斗目标的话，那么孔子说的“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达与人”等就是他本人以及弟子们组成的这个团队共同的奋斗目标。
至于说到融洽的关系，我们可以从“君君臣臣，父父子子”中可见一斑，就是不管是朝廷，还是每个家庭，都要保持一个和谐的关系，每个人都安分守己，承担自己职位上应该承担的责任和义务。
《论语?
为政第二》中，子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”可以看出他对于团队和谐的重要意见和建议，魏书生老师在他的班级学生守则中，写上了“胸怀宽广”、“学会尊重自己和他人”等等，是孔子集体主义思想观在现实生活中的又一次生动体现。
建立淳朴的同学关系，孔子在这方面堪称典范。
起初，我在看《论语》的时候，觉得孔子有些作假，但是真正了解的孔子的一生和他的思想之后，却是深深打动了我。
一件事情，就是颜渊的葬礼。
孔子的爱徒颜渊死后，孔子悲痛欲绝。
颜渊的父亲找到孔子，希望老师帮助颜渊买个好的椁，即外棺。
孔子说自己没有钱，颜渊的父亲说，您可以卖掉自己的马车嘛！
孔子坚定的说，我不能卖，因为我曾经做过大夫，出门的时候不坐车是不可以的。
我的儿子刚死了，他也是有棺无椁。
后来孔子的弟子们，自己凑钱给颜渊举行了厚葬，并且给他买了椁。
孔子在哭祭颜渊的时候，一边放声大哭，一边数落。
是他们擅自做主给你买了椁的，不是我的主意啊！
我是希望让你和我的儿子一样的啊！
孔子是一个非常注重礼仪的，但是他更注重对于生命的尊重和死者精神上的尊重。
再有一个例子，就是孔子的弟子公西华到齐国做官。
公西华临行之前，嘱咐冉有照顾自己的母亲。
冉有请示孔子，应该给公西华的母亲送去多少粮食。
孔子说，送4-6斗就差不多了。
冉有觉得少些，请求增加一些，孔子说就给16斗吧。
非常偏爱公西华的冉有，最后擅自作主张给了公西华的母亲800斗。
后来冉有发现自己在处理这件事情上不对，孔子给冉有讲了“君子周急不继富”的道理。
详情见《论语?
雍也第六》适当调节，首先从心理上认可和接受新的学习环境。
总而言之，良好的集体有共同的奋斗目标，有严明的纪律，有融洽的同学关系。
有积极向上的舆论氛围。
良好班集体能形成巨大的教育力量。
有利于良好品德的形成。
有利于增长知识，提高能力。
有利于身心健康发展。
第六章读《论语》学会如善待友情
朋友带给我们温暖，支持和力量，让我们感受生活的美好。
在人生的旅途上，朋友伴我们同行，友谊照亮我们的生活之路
翻看《论语》，让我们看一下，孔子师徒是怎样感知友情的。
大家比较熟悉的一句是，《论语?
学而第一》中“有朋子远方来，不亦乐乎？
”言语中，我们可以看到孔子对于友情的珍惜和看重。
对于远来的朋友如此的热情高涨，是不是对于朝夕相处的朋友——父母、同学和老师，就已经感觉麻木了呢？
不是的，如果说孔子成了一个世界级的文化巨人有他个人的魅力所在的话，那么他的三千弟子或者说是七十二贤弟子在他的成功中，起到了不可忽视的作用。
孔子有着远大的理想和抱负，他也希望他的弟子们，能够实现自己的人生理想和实现自己的价值。
用我们现在的话说，一个优秀的人背后，是一个优秀的团队。
在我们中学语文课本上，有一篇文章《子路冉有公西华侍座》。
孔子放下架子，诚恳的邀请他的弟子们畅谈理想。
子路冉有公西华和曾点都表达了自己的意愿。
在《论语》我们也看到，当与鲁国的执政谈论起来的时候，孔子根据弟子们所言和自己的观察，积极进行了推荐。
历史证明，子路、公西华和冉有，都有了自己相应的政治地位。
教师的专业成长，离不开学生的成长。
教师是在自己学生越来越变得优秀的过程中，学到了教育教学的艺术的。
孔子和他的弟子们，亦师亦友，教学相长，相互激励、启发，谱写了中华教育史上的辉煌篇章。
一、正确交友
《论语?
季氏第十六》中，孔子曰：
“
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