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高考作文之高考浙江卷作文
2010年高考浙江卷作文
【篇一：
2010年浙江语文高考满分作文11】
2010年浙江语文高考满分作文
考题回放：
传说有的雏鸟长大后，会衔食喂养衰老的母鸟。
人们把此现象称为“反哺”。
人类社会也存在类似现象。
年轻一代对年长一代的文化影响被称之为“文化反哺”。
千百年来，在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，文化反哺犹如潜流引而不现，但在迅疾变化的当今社会，年轻人获得了前所未有的反哺能力。
他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显地影响着年长一代，施教者与受教者之间，角色常常发生转换。
以“角色转化之间”为题，可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。
文体除诗歌外不限，字数在800字以上。
作文大组说明：
虽然有争论，作文组还是决定把此文打为满分作文。
加上昨天下发的60分作文，到现在为止，我们改卷过半，但只遴选出两篇满分作文，比往年少太多。
第一篇满分作文下发后，就有很多老师提出不同意见，认为打高了。
但我们认为，所谓满分作文，应该属于极少数本届高考作文中名列前茅的作文，而非十全十美的文章。
如果加以苛求，每年都无法改出真正的满分作文。
这是需要说明的。
本届作文题，又比前几年限制性强，我们一开始在审题上给予严格分类，再加上一些老师和研究生把打分的重心无意中偏向了审题，这也影响了高分作文的产生。
高考，本质上是对考生的一种分类选拔，所以，在分数上强化区分度是很有必要的，但目前出成绩的作文中，高分作文比往年少很多，显得很不正常。
因此，我们打出这两篇满分作文，希望树立一个明确的标杆，达到这样的写作水平的作文，就该往58分以上打，直至满分。
还须说明的是，这两篇满分作文属于两种文体类型，第一篇比较接近于议论文，第二篇属于文学性散文的类型。
作为议论文，只要论点鲜明准确，论证合理，层次分明，语言朴实流畅，就是一篇好作文。
如果用文学性作文的语言风格来要求议论文，显然是不合理的。
同样，文学性散文在写作上多喜欢使用隐喻、象征、拟人、夸张等修辞手段，并且比较重视形象性，你用议论文的语言和表达手段来衡量它，恐怕也会闹出误会。
衡量一篇作文，我们有多项指标，下发给大家的作文评价标准，包括了内容分和表达分，还有10分的发展等级分，这是提示大家，一篇作文需要综合评价，在这里我们再次希望大家能按照要求打分。
对确实写得差的，和一些投机取巧的作文，该打低的就打低，但是，对一些好的和比较好的作文，还是应该大胆打高分！
【作文审题和评分标准】
今年浙江省作文题题型比较新颖，采用了材料加命题的题型，严格意义上说，是有限命题作文，所供材料由两部分组成。
一部分是寓言故事——自然反哺，一部分是命题者对寓言的延伸——文化反哺。
两部分之间的内在联系点是“反哺”。
材料由传说中鸟类的“反哺”类推到人类“文化反哺”，并且指出当今时代为“文化反哺”所提供的可能性，施教者和受教者的角色处于转换之间。
材料以自然现象领起，类似于中国传统诗歌的表现手法“起兴”，那么，这道作文题的真正意图指向就应该是人类社会的“文化反哺”现象。
但是在此次评卷中，指向文字表达、思想深度等写作素养，对作文审题立意方面并没有“死抠”：
一类文，上限60分。
既写“文化反哺”又扣标题“角色转换之间”。
内容往往是写老一辈对年轻一辈的传统文化教育，年轻一辈用科学知识、生活方式、价值观念、审美情趣等对老一辈人的影响等。
二类文，上限51分。
既“自然反哺”又能扣标题“角色转换之间”即感恩父辈的付出。
与角色转换联系起来思考人类社会的赡养老人、善待长者等。
（评卷大组认为作文题中“请针对上述现象及所反映的问题，以‘角色转换之间’为标题写一篇文章”，其中“上述现象”包括“传说有的雏鸟长大后，会衔食喂养衰老的母鸟。
人们把此现象称为‘反哺’”，应适当放宽限度，“感恩”也可以算切题。
）
三类文，上限43分。
忽视材料，纯写角色转换之间。
写“换位思考”，写基于个体的“自我的角色转换”，如“我”从孩童成了高中生，林肯从店员、木工成了州议员、总统等。
四类文，20分以下，与材料、文题都完全无关的，视作离题。
主要有：
题意理解错误。
与话题根本无关，如写“和谐”“环保”“自信”“坚强”等。
这部分考生主要是对材料的解读不仔细，没有理解材料中所涉及的对象之间的关系，造成对作文文题主旨的理解错误；或是受了平时准备好的套文、宿构文的影响，作文时自己不审题，拿了一篇文章来乱套。
【关于发展等级的补充说明】
浙江省的作文发展等级分在通常的情况下这样给分：
基础等级30分以下的作文，不给发展等级分；基础等级30分以上的作文，按如下规定给发展等级分：
基础等级30—34分的作文，给发展等级四等分，即1—3分；
基础等级35—39分的作文，给发展等级三等分，即4—6分；
基础等级40—44分的作文，给发展等级二等分，即7—8分；
基础等级45—50分的作文，给发展等级一等分，即9—10分。
当然，这个补充规定并不是不能违反。
如果遇到某篇作文在某一方面的确非常突出，即使它的基础等级分数相对低一点，发展等级分也可以给满分。
反之也一样，如果总体上觉得这篇作文的发展等级分应该少打一点，也可以适当减去1—2分。
一）
反思、反省，从而调动起他们的情感思维，写出有生活气息的、鲜活的文章，从而体现出学生个体的写作能力，不失为一道好题。
在行文中，学生能否抓住“转换”这个侧重点，是立意是否准确的关键。
1、绝对不能被雏鸟会衔食喂养衰老的母鸟所误导，进而写孝，写子女对母亲的爱。
这些写不是不可以，但很危险，一是容易偏题，二是难以写出深度，最多是基本符合题意。
2、题目是“角色转换之间”，但材料往往会对题目起到引导作用，材料的关键词是“文化反哺”。
反哺，然后是文化。
3、所以，角色转换，从常理上讲，应该是可以双向转换，但，因为是反哺，写作过程中，应侧重于年轻一代对年长一代的影响，这是写作的重点。
4、这个题目对于那些关注社会，关注社会热点的同学有充分发挥优势的空间。
90后的张扬个性，可以在此题里彰显无疑。
5、马诺之类语不惊人死不休的拜金女肯定会大量进入高考作文里。
佳作品读：
角色转换之间
如果年轻人与老人之间就某个问题观点产生分歧，且不论真理站在哪一方，老人总会用不屑的语气说：
你懂什么！
我吃过的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多！
然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，“吃过的盐”“走过的桥”这类“经验论”真的还能占上风吗？
谁又能保证年轻一代创造的新文化不比传统文化丰富？
文化反哺不是凶恶的暗流，是社会发展的必然产物。
年长一代也不必惊慌抗拒，正如韩愈所说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”因此在不同的“道”之间，施教者与受教者之间，往往会发生角色转换。
很大一部份时间里，年长一辈是施教者，他们作为传统文化的传承者，向后辈讲述经久不衰的故事，描述所见所闻以及体会感悟。
那么独特的习俗或是家族精神，构建起年轻一代文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。
年轻人这才得以站在前人的肩膀上，看得更远。
当年轻一代吸收了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不尽相同。
年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩的文化的冲击。
传统的和现代的、民族的和世界的、阳光的和晦涩的各种文化，
年轻人总能以极快的速度接受、分析、消化。
由于这些额外的养料，年轻一代或许能成长地更快，有一天，超过了年长一辈。
观察社会进程我们会发现，因为生活条件的逐渐改善，年轻一辈的平均身高一般会超过前辈。
同样的，因为思想观念的开放，年轻一辈的学习能力也强于前辈。
于是，年轻人获得了前所未有的反哺能力。
年轻人能从受教者转换成施教者还有一个原因：
他们在创造文化，新文化中蕴含了鲜明的时代活力，这正是年长一辈所缺乏的。
文化反哺与鸟类反哺一样是自然社会的正常现象。
角色转换期间也可能发生一些冲突。
面对冲突，我想年轻人即使变成了施教者也要给予长辈充分的尊重，一如雏鸟长大后仍要听取老鸟的经验；同时即使长辈不再是施教者，也不必认为地位受到了动摇，学无止境，见贤思齐，才能终身增长文化内涵。
只有不断地角色转换，才能使文化永葆新鲜，成为社会进步的不竭之源。
（评分：
60分）
角色转换之间
如果八十岁老太迷上熏眼妆，白首老伯爱上电玩，中年男女皆意在组建“丁克家庭”，世界会变成怎般的光怪陆离？
对于这些类似新潮的“文化”，我们要坚决说不！
文化反哺，哺的千万不能是三鹿！
孩提时代，老先生手把手地教育我们“人之初，性本善”。
而如今，我们要用什么反赠？
随着年轻人对个性张扬的极度追求，许多所谓的文化在潮流中混杂进来。
古之施教者的传授内容，是经过数千年积淀下来的精华，在这等博大精深之前，我们应有的是责任，而不只是展现自我的矫情。
慕容天天，一个以行为艺术家自居的女孩，曾一度赤裸着身体在铁笼内宣告人体之美。
而她竟然说服了自己的母亲，与之共同拍摄那些所谓艺术的照片。
在角色转换之后，她所传授的是什么文化？
不是扯下了一块遮羞布，就能成为一种文化。
正因为角色转换，我们才需要正视自己的行为。
校对自己写下的教科书，是否别字连篇。
当老者敦敦念叨“见义勇为”时，我们应以“见义智为”对之；当长辈们用“淡泊一生，平安是福”来寄托心声时，我们可以用“不见风雨，何以出彩虹”与之相
【篇二：
近年浙江省高考满分作文集锦1（2010年）】
近年浙江省高考满分作文集锦
（一）2010年
要求：
传说有的雏鸟长大后，会衔食喂养衰老的母鸟，人们把这种现象称为?
反哺?
。
人类社会也存在着类似现象，年轻一代对年长一代的文化影响被称之为?
文化反哺?
。
千百年来，在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，文化反哺犹如潜流，隐而不显。
但在迅速变化的当今世界，年轻人获得了前所未有的反哺能力。
他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显地影响着年长一代。
施教者与受教者之间，角色常常发生转换。
请针对上述现象及所反映的问题，以?
角色转换之间?
为标题写一篇文章。
你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。
1.
如果年轻人与老人之间就某个问题观点产生分歧，且不论真理站在哪一方，老人总会用不屑的语气说：
你懂什么！
我吃过的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多！
然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，?
吃过的盐?
?
走过的桥?
这类?
经验论?
真的还能占上风吗？
谁又能保证年轻一代创造的新文化不比传统文化丰富？
文化反哺不是凶恶的暗流，是社会发展的必然产物。
年长一代也不必惊慌抗拒，正如韩愈所说?
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
?
因此在不同的?
道?
之间，施教者与受教者之间，往往会发生角色转换。
很大一部份时间里，年长一辈是施教者，他们作为传统文化的传承者，向后辈讲述经久不衰的故事，描述所见所闻以及体会感悟。
那么独特的习俗或是家族精神，构建起年轻一代文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。
年轻人这才得以站在前人的肩膀上，看得更远。
当年轻一代吸收了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不尽相同。
年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩的文化的冲击。
传统的和现代的、民族的和世界的、阳光的和晦涩的各种文化，年轻人总能以极快的速度接受、分析、消化。
由于这些额外的养料，年轻一代或许能成长地更快，有一天，超过了年长一辈。
观察社会进程我们会发现，因为生活条件的逐渐改善，年轻一辈的平均身高一般会超过前辈。
同样的，因为思想观念的开放，年轻一辈的学习能力也强于前辈。
于是，年轻人获得了前所未有的反哺能力。
年轻人能从受教者转换成施教者还有一个原因：
他们在创造文化，新文化中蕴含了鲜明的时代活力，这正是年长一辈所缺乏的。
文化反哺与鸟类反哺一样是自然社会的正常现象。
角色转换期间也可能发生一些冲突。
面对冲突，我想年轻人即使变成了施教者也要给予长辈充分的尊重，一如雏鸟长大后仍要听取老鸟的经验；同时即使长辈不再是施教者，也不必认为地位受到了动摇，学无止境，见贤思齐，才能终身增长文化内涵。
只有不断地角色转换，才能使文化永葆新鲜，成为社会进步
的不竭之源。
2.
如果八十岁老太迷上熏眼妆，白首老伯爱上电玩，中年男女皆意在组建?
丁克家庭?
，世界会变成怎般的光怪陆离？
对于这些类似新潮的?
文化?
，我们要坚决说不！
文化反哺，哺的千万不能是三鹿！
孩提时代，老先生手把手地教育我们?
人之初，性本善?
。
而如今，我们要用什么反赠？
随着年轻人对个性张扬的极度追求，许多所谓的文化在潮流中混杂进来。
古之施教者的传授内容，是经过数千年积淀下来的精华，在这等博大精深之前，我们应有的是责任，而不只是展现自我的矫情。
慕容天天，一个以行为艺术家自居的女孩，曾一度赤裸着身体在铁笼内宣告人体之美。
而她竟然说服了自己的母亲，与之共同拍摄那些所谓艺术的照片。
在角色转换之后，她所传授的是什么文化？
不是扯下了一块遮羞布，就能成为一种文化。
正因为角色转换，我们才需要正视自己的行为。
校对自己写下的教科书，是否别字连篇。
当老者敦敦念叨?
见义勇为?
时，我们应以?
见义智为?
对之；当长辈们用?
淡泊一生，平安是福?
来寄托心声时，我们可以用?
不见风雨，何以出彩虹?
与之相对；当老人用?
书中自有颜如玉?
来告诫我们时，我们要携起他们的手，看社会的波涛壮美。
当他们提醒我
们要保护好自己时，我们可以告诉他们：
?
青春就是疯狂地奔跑，然后华丽地跌倒，站起来，再跑！
?
这才是所谓的文化反哺，这才是我们应有的?
师德?
！
是爷爷告诉我，一串红的汁液有糖的滋味，现在，轮到我来告诉他，水仙花的瓣叶可消除一个白昼的疲惫。
角色转换之间，我们走上讲台，就不能是一个不谙世事的小孩。
年轻是一段很美的光景，不要只顾展现自己的美丽，该去为别人留下点风景。
角色转换之间，我感动着木兰的替父从军，也呐喊着金晶的坚强之旅；我震撼于汉字的历史回音，也叹服于英语的婉转音韵。
雏鸟反哺，总将最鲜美的留给母亲；文化反哺，当然要用最优秀的去彰显我们的实力。
如果人生是一场筵席，那我们现在便是布菜人，在一片诱惑中，一定要三思再下筷。
3.
老王就坐在村口的大枣树下，抽着烟，坐在石墩上。
他平常不抽烟，可今天这烟是好烟，更何况，今天儿子回家，他心里高兴。
等儿子等得有点无聊，他就盯着枣树看，想这事儿。
上个星期，校长亲自登门，送来两条中华烟，搞得受宠若惊的老王有点糊涂。
原来校长的意思是让离退休还有五年的老王可不可以提前退休了，保证养老金一点不少，老王想着办公室里的那几个年轻后生，再想想自己年衰的样儿，有点动摇，但还是说考虑考虑。
老王抽着烟，还在出神
那会儿，儿子已经到了枣树下了。
?
爸?
，儿子轻唤：
?
想什么呢？
?
老王回过神来，看到儿子，连皱纹都笑弯了，说：
?
回来了？
回来就好，快，回家。
?
然后起身打量了儿子一下，看到他西装革履的，说：
?
儿子，去年拿应聘的公司看来对你不错啊，待遇很高吧！
?
老王拍拍他的肩，无限感慨地说：
?
想当年你个毛头小子还在这枣树下光着屁股跟人打枣吃，打玩枣还强要不少，那时候我就教于你要多忍让，凡事要谦虚。
?
谁知儿子听后，大大的摇头：
?
爸，这玩意儿，现在不管用了，如今社会竞争激烈，人人都玩了命地和你抢钱啊，就拿我去年应聘的这家公司说吧，人家拿到我们近六百人的简历，随机就仍了一半，还说：
‘我们不要运气不好的人。
’我算运气了，还在那三百人里面。
应聘有五个职位，前四个都被抢走了，而最后一个也有近百人去抢，我是硬着头皮去试的，因为那职位是销售，专业不对口，还有我没有那方面的能力啊。
去面试室，那考官是百般刁难啊，我胡吹者还真让我进入‘决赛’了。
最后剩下我们三个人，那主考官，是很威严的那种，站起身，眼睛盯着那另一个人，那人哆哆嗦嗦地不敢说话，只听考官吼了句：
‘你们有自信赢得这个职务吗？
’抵一个就直接晕过去了，我身边那个只能冒着冷汗，支支吾吾：
‘我……我……’?
。
?
那你咋的了？
?
老王也很紧张。
?
我当时一咬牙，就吼得比考官还响：
‘有’，结果考官愣住了，最后也录取了我。
现在竞争激烈了，凡事可不能让了。
?
说完，老王开始迷糊，而儿子已经老道地走进家门。
老王心里也怕啊，听新闻说这教师的待遇在提高，而且福利也越
【篇三：
2009年浙江省高考满分作文】
2009年浙江省高考满分作文
2009高考浙江作文：
这是《绿叶对根的情意》这首歌中的一段歌词，根据歌词自拟题目作文。
《绿叶对根的情意》歌词大意：
不要问我到哪里去，我的心依着你要问我到哪里去，我的情牵着你我是你的一片绿叶，我的根在你的土地春风中告别了你，今天这方明天那里?
?
要问我到哪里去我的路上充满回忆请你祝福我我也祝福你这是绿叶对根的情意?
?
我是你的一片绿叶，我的根在你的土地这是绿叶对根的情意?
?
根据歌词表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章，可以写自己的经历感受和见解，可以讲述自己身边的故事，也可以发表评论，注意1，角度自选，立意自定，题目自拟。
2，除诗歌外，文体不限。
3，不少于800字。
4，不得抄袭。
满分作文之一：
归情
我到底该用怎样的情感，掺杂多少理智，才能将这份深植入每朵灵魂深处的情感说清道明。
十六岁那年出远门，怀揣新鲜感飞至大陆另一端去寻访未知的世界。
彼时还未理顺心情，只当是一次游历，所以心情愉悦地在异地街头说着外语过着外国人的生活。
还记得那是一个下雨的日子，我站在街头无人陪同，周围的人语言不通，满世界都是陌生的字眼。
脑海中突然泛起了韩少功在法国的挣扎——
“全世界都是法语、法语、法语!
?
?
而我的心，却在归途?
?
”
我突然明白了，那种挣扎在内心的乡土情结有多么强大，那种归情，实质上就是一个民族的凝聚力最完美的体现。
十六岁的我在归情中懂得了我对故土的热爱，也让我突然领悟了上一辈的离乡之人的愁思之源。
当我看见年近古稀的余光中老人坚定地在厦大校庆上朗诵他那广为人知的诗作《乡愁》时，不知不觉我的眼眶盈满了泪水；当我看见在异国他乡的侨胞们在传递火炬时的护跑，我仿佛看见了五星红旗之下一颗颗忠贞的赤子之心向着太阳灼灼燃烧?
?
归情，这份深沉的爱，在思乡之子的心中沉淀酝酿许久的岁月里，撑起一个民族不败的雄姿。
所以，我想我是懂得索尼尔仁琴在归国那一刹的沉默的，我懂他在那份悲欣交集的归情得以实现之时的激动与哀叹；所以，我想我是敬佩钱学森的，敬佩他“岂以祸福避趋之”的勇敢的大义，更敬佩他身上那附属着的中国人的傲骨。
是那一份落叶归根式的归属感集聚了人心的力量，才能让索氏在俄国灰暗天空中树起精神孑立的一帜，才能让我国的军事科学方面有了重大成就，从而推进了一个国家的崛起，一个民族的复兴与强大。
懂得这份纯洁的归情，让生命最初最美的回忆常在我心；
深藏这份厚重的归情，让民族最强最醇的牵引常系我心；
释放这份归情，这份属于每一个有爱的灵魂的颂歌。
记住，这是你对你故乡的热爱，也是故乡的人对你远远轻轻、真挚无声的挂念和祝福?
?
2009浙江高考满分作文
归依那份敬畏
余秋雨曾说：
“浪漫的法国人以善意而真诚的嘲弄来重新理解法国文化；严肃的德国人在谦虚中用现代的眼光展现曾经的德国；而毕恭毕敬的我们正犯着一种将文化遗产供奉起来的毛病。
”
现在看来，物质利益的大潮又把我们引向了另一个极端：
我们正犯着一种将文化颠覆过
来的毛病。
我们的心日益迷离，我们的根又在何处？
行走人生，我们的目光又停在何方？
在出版界、影视界，颠覆戏说之风方兴未艾。
诸葛亮成了营销高手，潘金莲成了形象大使，孙悟空成了好员工，各类切割、拼凑的另类书籍在畅销热卖区总能找到席位。
人们以此娱乐着，不知道他们是否也在娱乐贱卖着自己的灵魂。
如果一片叶子烂了，那无关痛痒；如果树上到处是烂黄的叶子，那就应该反思这棵树了。
颠覆戏说的背后是传统文化教育和正史教育的缺失。
我们用荒诞的颠覆迎合流行的口味，我们用冷漠的嘲弄掩饰浮躁的内心。
“现在的愚蠢，不是指无知，而是指对流行观念的不思考。
”我们灵魂坚守的土壤若被侵蚀，我们只好迷失。
无论我们走到何处，无论我们身处何方，面对文化践踏，不仅仅是愤世嫉俗，我们要做的还有自我反思：
我们要做一个怎样的文化消费者。
我们文化良知的根一直在脚下，我们就不会因为些许风雨、些许蛀虫而干枯发黄。
心存敬畏，我们就能找到人格坐标的原点。
只有经济利益而没有社会责任，只有物质追求而没有文化责任，虚伪泛滥、矫揉造作的文化创作必然会离真正的文化越来越远。
由此想到了陈寅恪的“四不讲”：
“前人讲过的，不讲；近人讲过的，不讲；外国人讲过的，不讲；自己过去讲过的，也不讲。
只讲未曾有人讲过的。
”
归依那份敬畏，找到心灵的根，我们才能步履从容，化蛹成蝶。
文化良知这棵树，需要我们一起呵护。
如果环境有些许污染，就让我们用肺来净化空气。
这种文化道义，我想义不容辞，这才是绿叶对根的情意！
不要因社会丑陋而悲观失望，不要摧垮人们的信心，我们要做的是对内心的邪恶充满警惕。
首先，浮躁成为颠覆的理由；然后，颠覆成为浮躁的借口。
愿善良的人走出这样的“颠覆怪圈”，时时心存敬畏，任它密雨斜侵，我只坐拥王城。
【点评】这是一篇当之无愧的高考佳作。
面对物质利益大潮下的文化颠覆、文化践踏，作者“不仅仅是愤世嫉俗”，而且“自我反思”，寻求心灵之根——敬畏“文化良知”，表现出一个善良人的“文化道义”。
题目“归依那份敬畏”，点亮了阅卷者的眼睛。
当爷爷开始品冲泡了四遍的陈年龙井，来吊丧的宾客也已渐渐散尽。
妈妈紧紧地牵着我的手，与这一片生我养我的土地作别。
我微微地苦笑，原来并没有永远的故乡，我们永远都是过客。
处理完奶奶的丧事，爷爷也不再坚守这一方留下了无数记忆的土地，顺从地跟随着我们来到城里。
然而，走在鹅卵石铺就的小路上，我无数次看见了爷爷的回眸，那深沉的眷恋与无以言表的无奈，最终都化为一滴浑浊的泪水，慢慢地倒流迸心底。
别了，我听见这两个字。
在城里的爷爷，依旧每日早起。
这在习惯了夜生活而对早晨阳光不屑一顾的城市，多少显得有一些另类。
然而，爷爷并不在乎那些异样的目光，依旧每同穿着洗得发白的蓝色旧工作服，穿梭于社区的各个角落。
他在楼前被废弃的土地开垦出一片花田，撒下各种奇奇怪怪的种子，每日伺弄，神情严肃地仿佛在完成一项神圣的使命。
只有我知道爷爷的孤独。
因为我也有着这样孤独。
我怀念故乡的老屋。
那每日清晨婉转的莺啼，那木制楼梯凄婉的呻吟，那透过碧绿的竹林洒落的细细碎碎的阳光，那让人无法忘怀的带着淡淡清香的泥土气息。
在这一片钢筋混凝土中，我已无法找到那样淳朴与纯粹的笑脸，我看见爷爷每次想要挥起的手都在冷漠的擦肩而过中无奈的放下，我总有一种想哭的冲动。
当年的爷爷是一片意气风发的绿叶，他可以暂时离开他的根，去远方飘荡，寻找属于他的风景，然而如今，这一片绿叶已然悄悄凋零，他需要回去，与故乡永远地厮守在一起。
那是爷爷的八十大寿，亲戚朋友们借此都聚在一起，我眼神流转，却寻不见爷爷的身影。
悄悄起身出了宴会大厅，我看见爷爷徘徊在角落的窗前。
我过去，握住了爷爷的手。
爷爷动动嘴唇，说：
“我想回家。
”仿佛是一个寻求家的庇护孩童。
“好，我们一起回家。
”
我从爷爷身上看到了自己的影子，每个人都是一片绿叶，不管飘到多远，都已被那一方土地打下了深刻的烙印，是的，这是每一片绿叶无奈而又甜蜜的宿命。
那么，就让我们带着对根的情意打拼，然后在日落之前，牵着手，回家。
满分作文之三：
脉脉乡情
浩浩的江水载着扬帆的船儿远征，然而船儿明白来时灯塔的方向是心底最依恋的港湾；碧蓝的天空承载着鸽子飞翔的双翅，然而家的方向是如此清晰。
正如那江水中流淌着的依恋，天空中掠过的思念，当一个熟悉的名词在脑际浮现，心中总有些悸动。
曾经是如此惊诧于叶落的壮美，感怀于那极致的美丽。
枝杈与土地仅有几米的距离，然而叶儿毅然挣脱，任风翻飞，它飞旋；任车将它压得粉碎，它依然高歌，向着根的方向飞旋着动容的美丽。
我问落叶，落叶不语，那该是由内散发的情愫，慢慢体会。
直到那一年，阳光融融，拂过内心小小的
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