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师德学习
师德修养师德风范——“一二三四五六”
1、一个忠诚：
忠诚党的教育事业
对于教师，教书育人是职业，更是事业，是一项崇高的事业。
用江总书记的话，“国运兴衰，系于教育”。
陶行知说“捧着一颗心来，不带半根草去”，讲的就是一种忠诚事业的奉献精神。
教育家韦力说教师要有“四颗心” ——事业心、责任心、自尊心、上进心。
2、两个服从：
服从大局、服从领导
教育是一个系统，在这个系统里，大局与小局，全局与个人，总有许多不一致的地方。
作为系统中的一员，服从大局，接受组织调遣是应有的品质。
否则，既影响了大局工作，又损害了自身形象。
具体到一所学校，服从大局就是服从领导的正确领导。
一个学校是一个集体，一个集体必须服从一个首领。
一般说来，领导是站在全局考虑问题的，工作又十分辛苦，虽然工作中总会难免存在疏漏、差错、失误、不尽人意的地方，管理艺术也良莠不齐，但主观上大多力求尽心、科学、公正。
因此，作为下属，有向领导提出意见建议和要求的权利，更有服从领导，令行禁止，顾全大局，维护集体利益。
不给领导添麻烦的应尽义务和道德职责！
实际上这也是一名教师应有的道德理智。
3、三个热爱：
热爱学校、热爱班级、热爱学生
这是忠诚教育事业的重要体现，是做好本职工作的先决条件。
古今中外对此论述颇多。
而论述的最多也最一致的是两块内容，一是没有爱就没有教育，二是师爱是师德之本。
国家颁布的中小学师德规范，几乎二分之一内容就是在讲这三热爱。
我记得托尔斯泰说过这样一段话：
“如果一个教师仅仅热爱事业，那么他只能是一个好教师。
如果一个教师仅仅像父母一样爱学生，那么他将比那种虽然读过许多书，但却不爱事业、也不爱学生的教师好。
如果一个教师把热爱事业和热爱学生结合起来，他就是一个完美的教师。
”教师热爱学生，必然强烈地体现在感情上。
教师对学生的感情如何，直接关系到教育的效果。
教师如果经常接触学生，善于理解学生，做学生的知心人，便会使学生产生亲切感和信任感，师生心理上的关系在很大程度上影响着学生的情绪。
情绪感染和情感体验对学生的感知、记忆、理解、思维、想象等认识活动和思想活动，都有着重要的作用。
教师的爱如果达到了像有些名师说的那样“一旦离开学生，离开班级，离开学校，就产生无聊、空虚和失落感”的程度，那么，爱之深，爱之切矣！
工作起来就有使不完的劲。
有的老师说，我也想去热爱它们，可就是爱不起来。
是的，有时候是有这种无奈，这种困惑。
校园内、班级里、学生身上经常会出现一些不尽人意甚至令人烦恼、气恼、恼火的事，但为了建立感情，做好工作，我们必须挖掘其可爱之处。
人有时候很怪，当你不想去爱的时候，满眼都是不顺眼不顺心，一旦去爱的时候，满眼碧草青青花艳红，可爱之处多多。
那么，如何去挖掘呢？
教育改革家魏书生有办法，关键在于心理的自我调适。
特别值得指出的是教师爱学生，能得到学生的尊重――这叫爱的回报。
教师以爱育爱，学生在被爱中学会爱，于是出现爱满教室、爱满校园、爱满天下的晕轮效应。
这是一种多么有意义的良性循环！
怪不得有人干脆说，没有爱的人，请你离开校园，你不配做老师！
台湾著名教育家高震东的忠信学校，老师们的座右铭是：
爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。
4、四个关系：
家务与工作的关系、份内工作与份外工作的关系、吃亏与便宜的关系、提出意见与尊重人格的关系
当今教师家庭大多双职工，又很少有老人在家料理，家务与工作的矛盾时会发生，但能否妥善处理这对矛盾，与其说是个工作问题，不如说是个师德问题。
许多教师工作很出色，难道他们就没有家务要做，难道他们的家务成了大问题？
关键在于崇高的师德、强烈的责任心。
因为人的弹性和潜力是很大的，在公与私的关系上，一定要有个正确定位。
育人工作群体性与个体性是合一的。
在完成本职性个体性工作的同时，要积极主动地参与全校性集体性工作，真正做到分工明确责任到人，又分工不分家，互帮互助。
当然，强调合作统一，并不否定个性张扬和个体积极性的发挥，这是群体性工作的前提基础；但要真正张扬个性发挥个体工作积极性，其实也绝对离不开充满凝聚力的工作群体。
因而，教师必须辩证地把握份内与份外的界定，寻找集体工作与本职工作的融合点。
市场经济的今天，人们的利益驱动心理愈来愈强烈了，这本无可非议。
但由于教育工作的特殊性，任何学校都无法完全做到计件计时付酬，吃亏便宜的事肯定存在，时常发生。
如果形成斤斤计较的习惯和风气，那么，这个学校一定会流言蜚语是非多，散散懒懒闲人多，而且，总感到自己吃亏的老师经常处在一种心态不平心情不佳的状态之中，这种人必然影响了工作，又损伤了身心。
所以，我建议，我们做老师的真的需要有一点超脱的东西，要有点阿Q精神，吃亏就是占便宜。
只有这样，才能处理得了得与失关系，才能寻找到心理的平衡点，人生的平衡点。
学校是知识分子聚集之地，民主意识、平等意识与参政能力、议事能力相对较强，有看法要说，有意见要提，这是好事，但不加注意，不分场合，不当方式，那同事之间、上下级之间的意见批评，会有意无意地伤害对方，导致好心办坏事。
这里实际上也存在一个修养问题。
所以，批评、指责必须注意场合、注意分寸，以尊重人格为前提，以有利工作为宗旨。
当然，也不能当“好好”先生。
5、五个自觉：
自觉学习、自觉守纪、自觉清廉、自觉共事、自觉创新
亚圣孟子曰：
“人不学不如物”。
经常学习可以明确是非，摆正关系，提高素质，增强后劲。
做老师的更要学习，古人云：
教育者当先受教育。
要学习的东西很多，每天看看电视报纸，浏览网络信息，经常订阅二、三份教育杂志，每年研读一两本专著等等，十分必要。
有一位全国十佳教师说得好，老师不一定什么都要精，但什么都要学一点，知识面要宽，要不断更新，这不仅有利于教书育人本领的提高，也有利于增强自身师德的人文底蕴。
特别在当今，信息时代，知识的生命周期缩短，不更新知识就会被淘汰；知识经济又呼唤素质教育，只有高素质的老师才有可能带出高素质的学生。
教师要提高素质，必须从自觉学习抓起，否则，长此以往，走进课堂必然误人子弟。
这样的教师，何德之有！
没有规矩，无以成方圆。
学校是人流集中的地方，是播种文明的地方，没有法纪是不堪设想的。
在倡导依法治教、依法治校的今天，尤其需要老师们自觉遵纪守法，依法办事。
上班纪律、办公秩序、会议要求、教学规程、考评制度等等是学校最显性也是最为刚性的法纪。
无法无纪何以言工作，自由散漫老师不可能出色完成艰巨的教学任务。
况且，用捷克教育家夸美纽斯的话来说，教师的任务是用自己的榜样来诱导学生。
一个漠无法纪的老师是无论如何带不出法纪严明的学生，“不正其身，何以正人”？
当然，绝大多数教职工从内心深处讲，也都是不愿生活、工作在一个松松散散的集体之中的。
学校权不大，钱不多，清正廉洁易做到。
但我们生活在市场经济的汪洋大海中，教师也不是不食人间烟火，物利私欲也存在。
因而，特别是有采购的行政、后勤同志和常与家长接触的班主任，要占点小便宜的机会还是有的，要多加注意啊。
师德规范第七条就是廉洁从教。
两袖清风，一身傲气，是千百年来教师的一贯形象。
中华民族既有传统道德中“和为贵”的思想，反映在师德规范中第五条：
团结协作；但又有封建社会传承下来的“文人相轻”的陋习。
所以，我们千万要提防。
一所学校，一个年级组，一个办公室，就是一个家庭，产生了隔阂，大家都不愉快。
和气、和睦、和谐应当成为我们追求的人际氛围之目标！
具体化一点，就要做到三个不：
不自以为是，不小瞧人，不背后闲言碎语，用魏书生的话说，多琢磨事，少琢磨人。
要知道，只有在一个团结协作、真诚相待的教师集体中，才会有群星灿烂。
我们每一个老师，都要从为民族复兴作贡献这一师德高度出发，自觉不断地创新。
“教学有法，教无定法”。
特别是要通过我们人人在做的学科教育，帮助学生感受新的学习理念，探求新的学习方法，萌发新的学习情趣，发现新的学习问题，构建新的学习模式，获得新的学习能力等，从而帮助学生积淀起一种敢于创新求新的思维品质，为其今后从事创造性劳动奠定坚实的基础。
6、六个意识
１）师表为范―――师表意识。
教师职业行为的示范性引导性特点，要求我们必须躬行实践，为人师表。
被尊为万世师表的孔子早就说过，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
陶行知把师表第一原则解释为，要学生做的事，教师要躬行共做，要学生装学的知识，教师要躬行共学，要学生装遵守的规则，教师要躬行共守。
２）德育为首――－育人意识。
教师职业的一个重要职能是教会学生怎样做人。
真正教会了学生学会做人，对于学生成长来说，教师是积了大恩大德！
只教书不育人，不是一个好老师。
对此，我们老师有三个问题必须时刻清醒：
一是学校一切工作都要注重德育性，该渗透时就渗透,否则，学生少德，老师“缺德”；二是教学生学会做人，不可能是空调说教和机械灌输，必须结合教学内容与教学情形，恰如其分地开展德育；三是教师千万别忘了以身立教，以身示范，如为人处世、教学态度、人际交往等等，这也是在教学生学会做人呀，只是潜移默化罢了，但此时无声胜有声！
３）容人为怀―――胸襟意识。
教育面对的是许许多多不成熟、不懂事、个性差异大的学生。
老师切莫产生偏爱或偏见、特别对那些不尊师、常捣乱、搞破坏的差生，既不可视而不见，又不可大开杀机。
瞪眼发怒、讥讽挖苦、体罚权压、甚至逼其退学等，其实是老师无能又无德的表现，从心理学角度讲，还是少数老师心胸不宽的反映。
总觉得学生拆了自己的台，与自己过不去，自己又教育不了有失面子，于是采用种种有违师德修养的下策。
世界上，最宽广的是心胸，最狭窄的也是心胸。
做老师的，心胸要宽，要想到学生是教育对象，自己的工作就是想方设法改造他们，千万不能与学生抠气，更不能实施残暴政策。
越调皮搗蛋的学生，引导得好，也许今后更发达。
陶行知先生有一首小诗催人深思和启迪：
“你这糊涂先生！
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有安迪生，你别忙着把他们赶跑”。
４）教学为主―――课堂意识。
做教师就要走进课堂，到教学的最前沿去拼搏，去创造教育辉煌。
多上课，上好课，上骨干课，上攻坚课，上挑战性的课。
这是师德崇高的重要体现之一，分课的时候，挑三拣四，怨多怨少，肯定不是一个好老师。
好象诗人郭小川有这样的诗句：
战士应该死在战场上，演员应该死在舞台上。
那么，教师应该死在讲台上。
本人有个体会，校长可以不当，但上课老师一定要好好当，所以，现在校长不干了，我仍可进课堂教书，且还教得不错，无惭愧于高级教师，学科带头人的名头。
５）质量为上―――质量意识
如果说，一个国家，发展经济是最大的政治，那么，一所学校，最大的政治就是提高教育教学质量（当然，不仅仅指考试成绩）。
为此，其中的每一位老师都应千方百计狠抓教育质量。
首先要充分认识教育质量是学校的生命线，是衡量老师社会价值和个人价值的重要尺码。
其次，要勇于和善于钻研业务，提高工作成效。
敢抓猛抓教育质量，决不单纯是个工作业务问题，更是一个师德责任问题，是师德的最集中体现！
古代教育家告诫说：
“道之未闻，业之未精，有惑不能解，则非师也。
”我们不得不敬佩乌克兰教育家苏霍姆林斯基，四十年如一日，刻苦钻研，勇于实践，平凡的乡村教育岗位上干出了不平凡的业绩。
５）自省为本―――自省意识
提高师德修养，要靠领导的教育引导和同事的帮助，但根本上，靠自己的学习和修炼。
自省自悟，自修自养，是提高师德修养的根本手段。
俗话说得好，师傅领进门，修道在自身。
因此，古人早就要求我们“吾日三省吾身”。
当然，师德修养，也有个环境影响问题。
近朱者赤，近墨者黑。
因此，作为学校，要营造师德建设的好氛围。
营造过程中，有三股特别群体要发挥作用，一是学校领导班子的带头示范作用：
二是共产党员的先锋模范作用；三是有经验的教师的传帮带作用。
最后，要问“应该怎样对待教师这种职业呢？
”即 “爱业，敬业，乐业。
”爱业，即热爱这个神圣的岗位。
敬业，即全力以赴从事这个事关人的成长与完善的事业。
乐业，即从教育过程中感受到幸福和欢乐。
师德师风学习材料
（一）
作为学生，都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的教师。
作为教师，也都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的学生。
所以，要做一个让教师和同学都愿意接近的学生，或者要做一个让教师和学生都愿意接近的教师，你本身就应当是一个有道德的人。
学生在学校里学习，既受同学的影响也受教师的影响，而主要是受教师的影响、学生愿意接近的教师，比学生不愿意接近的教师，对学生的影响要大。
由此推断，作为教师，你要把学生培养成大家都愿意接近的人，你就要注意培养学生的道德，而你要使学生成为有道德的人，就要让学生愿意和你接近，以便对学生施加史大的影响。
因此，你自己就首先要成为有道德的人。
学生接近教师有很多原因。
除了道德，教师的学识、权力、外表等都会成为促使学生接近的因素。
但学识只能满足学生一时的求知愿望，权力只能维系短暂的顺从与亲近，外表只能吸引肤浅的注意。
真正打动学生内心的，是人格和道德的力量。
这力量才是长久的，它将影响学生的一生，是学生未来的立身之本。
因此，就对学生一生的影响来讲，学识、权力、外表等加在一起，也远不如道德重要。
对教师来说，最好的回报就是得到学生的真心拥戴。
但对一位教师师德师风的真实准确的评价，往往是在其失去一切外表的吸引力、学术和行政的种种权力，以及对学生所能构成影响的所有因素之后，才能真正得到。
史学界有“盖棺论定”之说，是有一定道理的。
教师在位，特别是对那些地位高、权力大的教师，大家的评价常常言不由衷。
因此，一个教师只有当他（或她）已不在人世，或者已失去对学生构成影响的所有因素，其在学生心目中的真实情感才会真实地显露出来，对其师德师风的评价才最可信。
就这一点而言，在三百六十行中，只有教师职业才可以用“蜡烛”来加以形容，道理就在于此。
这也正是这个职业的崇高之处。
师德师风学习材料
（二）
好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。
相互学习、相互尊重。
封建社会里老百姓称当官的为“父母官”，是期待这些官能为民办事，也是对好官的一种尊称。
其实真正的衣食父母是老百姓。
封建社会把这个关系颠倒了。
当教师也有同样的道理。
“一日为师，终身为父”是学生对老师的尊敬之言。
既然做“父亲”，就要关心爱护学生，对学生负责。
教师切勿将此言理解为可以用“家长”的身份来干涉学生、指使学生甚至利用学生。
有句古话说，“人有德于尔，尔不可忘。
尔有德于人，尔不可不忘也”。
学生尊你为父，你自己千万不要把这当成对学生有恩，在学生毕业之后，还念念不忘自己的“德”与“恩”。
真正有师德的教师即使有恩于学生，也不会牢记不忘的。
在我看来，“一日为师，终身为父”是告诫教师：
一是即使只当了一天的教师，对学生也要负责任。
既然为“父”，就要遵循“子不教，父之过”的古训。
二是当学生有了成绩或成了气候，不要借“父”名抬高自己或去借学生的“光”。
三是当学生犯了错，应主动承担起“子不教，父之过，教不严，师之惰”之责任。
做到了这三条，才是理解了“一日为师终身为父”的真正的含义，也才算具有师德。
师德师风不像其他有些事情，可以“一俊遮百丑”。
越是有才能的教师，越是学术地位高的教师，越需要在这方面自勉。
因为你有影响力，从正面说，人家都敬重你，从反面说，人家不敢得罪你。
但你有才能，有成就，大家承认你，只是承认你的才能和成就。
不能用才能和成就来代替你的道德，或者说，不能用才能上的“俊”去遮德行上的“丑”。
学生看老师既看才，也看德．无才无德，学生厌恶你；有才无德，学生敬畏你；有德无才，学生同情你；德才兼备，学生才会真心拥戴你。
师德师风学习材料（三）
“侠”、“义”是中国的一种传统美德。
英文中找不到与“义”字义相同的词。
关羽之所以被那么多人尊崇，就是因为他最好地体现了这种美德。
但很少有人把这种美德与教师联系起来，好象这两个字只与武将或武林之人有关，实在看不出跟教师有什么搭界。
其实不然。
中国的教师离不开自己的历史和文化背景。
不少教师是很讲“义气”的。
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实际上，遵守诺言、讲求信用、乐于助人、“受人之托，忠人之事”、“路见不平，拔刀相助”等等这些在古代就在平日里要求常人做到的，都是“义”字的题中之义。
把这些放在教师身上，同样是一种美德。
那些不讲义气，在学生困难时不解囊相助，学生需要时不能设法满足，学生遇到危险时不能挺身而出的教师，恐怕也谈不上有师德．
为人师，不仅要对学生负责，也要对社会负责、对科学负责。
眼下大学教师有一种浮躁的心态，尤其是人文社会科学学科的教师。
浮躁实际上是一种对科学、对社会、对学生不负责的态度。
这种心态表现在科学研究上，必然不“真”，表现在教学上，必然不“实”，学生得不到真才实学，就会贻害社会，因而也谈不上“善”。
所以说，“躁”也是缺乏师德的表现。
在教师职业中，这种心态主要有十种具体表现：
1．头重脚轻，满足一知半解
2．华而不实，耽于夸夸其谈
3．唯书唯上，缺乏独立思考
4．哗众取宠，追求轰动效应
5．好大喜功，不愿踏实积累
6．脱离实际，乐于坐而论道
7．沽名钓誉，个人主义膨胀
8．吹拍拉扯，市侩作风横行
9．敷衍应付，整日得过且过
10.弄虚作假，热衷歪门邪道
师德师风学习材料（四）
各行各业的职业道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。
其中一个共性的要求就是，无论从事何种职业的人在单位里、家庭中或是社会上碰到什么不顺心的事，都不能把这种事所造成的不良情绪转移到你服务的对象上。
你的钱包在上班的路上被人偷了，你昨晚同家人吵架了，你的亲人突然死去，或者你的职称职务没有顺利提升，由此产生了气愤、懊恼、悲伤和烦躁，这是人之常情。
但是当医生站在手术台旁，售货员站在柜台后，教师站在讲台上，面对病人、顾客和学生时，你的角色就要转移到医生、售货员和教师这里来，而不能停留在马路、家庭、殡仪馆和领导者那里。
在病人面前你就是医生，在顾客面前你就是售货员，在学生面前你就是教师。
做到这一点很不容易，我体会，这是师德和职业道德中比较高的要求，是一种境界。
达到了这一境界，其师德二字之后才配得上加“高尚”二字。
师德不仅是教师个人问题，也是教师群体问题，即风气问题。
个人师德不好，虽然有时会在小范围里造成“一个臭鸡蛋毁了一锅汤”的坏影响，但毕竟还只是小范围的事。
教师群体如果风气不好，特别是与社会上的不良风气沆瀣一气，其危害性就大了。
这时的师德问题就演变为整个教育行业的道德问题，这时的不良师风就演变为教育行业的不正之风了。
这些年来，社会上的不良风气对教育行业也造成了很大的污染。
大到学校乱收费、“吃”学生、拿学生，小到教师个人贪占学生，一度成了一种极坏的社会风气。
可见师德师风问题是与行风紧密相关的，而行风又与世风相伴相随。
一般说，世风日下，必然行风日下，行风不正，必然师风不正。
所以整顿师风必先整顿行风，整顿行风必先整顿世风。
而特殊说，由于教育行业对后代的影响超过其他行业，因此，有时师风正，也可带动行风，行风正，又可影响世风。
所以，任何时候，提倡教师的师德师风都是必要的。
师德师风学习材料（五）
一、 敬业，树立师德形象
何为师德？
师德即是教师具备的最基本的道德素养。
如：
爱岗敬业、为人师表、诲人不倦等等。
如何敬业？
1、敬业要有诚心
这是一个教师必备的最基本的心态。
无论是上班时还是下班后；无论是校园内还是校园外；无论是心情好还是心情坏，都会自主、自觉地意识到：
我是教师，我应该担任这份职业的社会责任和道德责任，一丝不苟地对待教育中的任何一件事。
2、敬业要有恒心
“十年树木，百年树人”，教育之路艰巨而漫长，它不能急功近利，不能浮躁。
如果能该行，就该行吧，如果不能改变现状，那只有耐心、有恒心地潜心于研究业务，全身心地投入教育。
一个学困生，不是靠一次两次的辅导教育就能转化，他需要一年、两年的关注、辅导、教育，甚至更多！
3、敬业要有爱心
教育要根植于爱。
马卡连柯曾说过：
“爱是一种伟大的感情，它总在创造奇迹、创造新人，唯有爱，教师才会用快乐的眼光去发现学生
的闪光点，才会把辛苦的教育事业当作乐趣来从事，它能使教师感到每个学生的喜悦和苦恼都在敲打他的心，引起他的思考、关怀与担心。
”，面对差生，我们要想：
“假如是我的孩子”我舍得放弃吗？
面对犯错的孩子，我们要想：
“假如我是孩子”我多么希望他人的理解和谅解。
这种设身处地，充满爱的换位做法，会使问题解决得更好，更完美.
二、 豁达，收获快乐的心灵
有这样一个有关佛家禅语的故事，讲的是一位在山中身居简出的禅师，一天夜晚，他碰到一位正要行窃的小偷，一无所获的小偷慌不择路，禅师却对他说：
“别急，天上的明月会给你指路的。
”说完，顺手把自己脱下的外衣也递给了他。
第二天，禅师在门口发现了小偷送还的外衣，感慨道：
“我终于送了一轮明月给他。
”
其实，对于一个污垢的心灵，最需的是一轮明月，为他指路的明月！
对于我们的学生在成长过程中所犯下的一些错误，我们做教师不妨豁达一点，不妨满怀一颗真挚的爱心，投一束亲切的目光，做一个放行的手势，让他们在老师关爱的目光中温暖内心，以感悟和省悟。
我曾经有一个网友，记得很清楚，我们初次在网上见面打招呼互相介绍时，当我说我是一名老师时，他竟毫不含糊地回了一句：
“我最恨老师！
！
！
”后面还紧跟了3个感叹号，可想他已经把老师恨之入骨了。
我说为什么，他说：
“你知道吗？
我只读了小学第四册就辍学了，只因为那年我犯下了一个不小的错误，老师和学校把我赶出了校门，从此，我再也没有进过校门。
现在在外打工，没有文化找不到好工作，吃尽了没文化的苦头，我能不恨他们吗？
假想一下,如果当年学校老师心胸能豁达一点，给他一次改过的机会，结果可能是完全不一样的。
学校老师是解了一时的恨，但是留给学生的是一生的痛！
！
！
我们是“德高为师，身正为范”的教师，我们更应该有一颗“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁达无边的心灵，唯有一颗充满爱的心灵才能赋予教育以震撼的力量，否则只是苍白无力的教育。
我们教师应该有能谅解学生点滴错误的包容之心，才能让他们收获阳光与欢笑，收获一颗快乐、懂得感恩的心！
三、学习，成就教育事业
一位教育者说过：
“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。
不重复自己、不断探索、不断创新，这样的教师不会停止对生活的撞击，即使他成不了一位教育家，他也会拥有诗意的教育生活，他的生命也会更有意义。
”而不重复自己，不断挑战自我，其前提就是学习。
没有学习，一切都成为无源之水、无本之木。
没有一个成功的教育工作者不是一个善于学习的人。
可以说教师从教之日，正是重新学习之时，教师从教一天，就得学习一天。
那么教师该学些什么呢？
1、教师应该学习前人的教育财富。
古有孔子、孟子，今有于永正、魏书生;外有马卡连柯，中有陶行知,他们都是教育先驱，教育典范。
2、教师应该学习多方面的知识。
从平常的教学中，我们经常会感到自己知识的贫乏。
作为一名教师，他需要的知识并非拘于某一个方面，而是上下五千年纵横数万里几乎无所不包的。
一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力，他们欢迎百科全书式的教师。
如果教师一问三不知，学生会非常失望。
因此，教师应该博览群书，历史地理生物军事艺术文学哲学医学上无所不包无所不知，教师除了该有的学历外还应该有经历有阅历，行万里路读万本书，课堂上才能信手拈来，得心应手。
3、教师应该多掌握现代信息技术。
网络时代如果与网络绝缘，那无异于新的睁眼瞎了。
更何况现代信息技术设备已经越来越多地进入我们的教学生活，谁也不会否认合理地运用现代信息技术会使课堂更生动，课堂效果会收到事半功倍的效果。
4、向身边的人学习，向自己学习。
从身边学习老教师、优秀教师的教育经验，班级管理经验；从自己的教育教学实践中去学习去对比去研究去总结去反思。
也有哲人说过:
“一个人他教了30年书，不一定能成为一个优秀的教师，而坚持写了3年的教学反思，那他一定会成为一个不一般的老师了。
”在反思中认真总结教育得失，不断去改进自己的教育方法，就会不
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